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康提基號海上漂流記

為了解決想見你原著小說線上看的問題，作者ThorHeyerdahl 這樣論述：

　　★原著改編電影「康提基號：偉大的航程」入圍第85屆奧斯卡「最佳外語片」　　★榮獲金球獎最佳外語片提名 　　★榮獲挪威國際電影節觀眾票選獎　　★金馬奇幻影展「當代奇幻」入選作品 　　2013.5.10破浪啟航！ 　　長達四千三百浬、101天的海上木筏真實歷險！　　驚心動魄媲美《少年P的奇幻漂流》　　全球狂銷超過二千萬冊，已發行超過六十五種語文！ 　　命運，我既相信，也不信；有些時候似乎有隻無形的手在操縱著我們，就像綁在線上的木偶，但肯定的是，我們可以自己抓起線來，在每個交叉路口調整方向…… 　　這本書敘述的是，一個年輕人在屢遭碰壁之後，仍然堅持自己掌握命運的故事。 　　「我打算搭木筏橫

越太平洋，好證明『南太平洋群島上有秘魯人居住』這個理論，你要一起來嗎？……請立即回覆。」就這樣，一九四七年四月二十八日，索爾．海爾達和五名夥伴坐上一艘以傳說中的太陽神「康提基」命名的白塞木筏，從秘魯的卡瑤港啟航。 　　隨後三個多月，這六人漂流在汪洋大海上，獨力面對兇猛肆虐的暴風雨，與鯨魚和小螃蟹結成好友，也和數不清的鯊魚奮戰。最後，他們看到了陸地－－玻里尼西亞的普卡普卡島……然而，洋流卻將木筏帶離這座島嶼，他們只能眼睜睜地看著它從視線內慢慢消失…… 　　書中生動記錄了在幾乎沒有勝算的情況下，這六位年輕人如何在亡命邊緣求生，以及面對嚴酷航海試煉的過程，堪稱一部撼動人心的英雄史詩，也是最具張力的冒

險故事。 作者簡介 索爾．海爾達（Thor Heyerdahl,1914-2002） 　　二十世紀最傑出的挪威民族學家、探險家。 　　一九一四年生於挪威拉爾維克（Larvik）。奧斯陸大學畢業後，與妻子同赴太平洋的馬貴斯群島進行田野研究。他們在偏遠的法圖希瓦島上住了一年多，島上的石雕和歷史遺物讓他覺得那裡的第一批居民可能來自美洲。於是，他開始在挪威家鄉以及美國兩地鑽研玻里尼西亞族，並發表他的太平洋遷移理論，認為一千年前印第安人就會利用白塞木筏和大型雙獨木舟渡航太平洋。不過，這項研究因第二次世界大戰而中斷，他進入自由挪威空軍服役，擔任特殊跳傘隊的軍官。 　　戰後他繼續這個研究課題，並在一九四七年

以實際行動證明遷移理論的可能性。六名年輕人起而挑戰專家的忠告，駕著一艘白塞木筏橫越太平洋。以動人筆法記錄這趟航程的《康提基號海上漂流記》，至今銷售已超過二千萬本。隨後在一九五三和一九五五年，海爾達走訪了加拉巴哥群島和復活島，研究復活島上巨型石雕的起源和豎立方法。 　　一九六九至一九七○年間，海爾達從摩洛哥啟程，開始另一趟大規模航行，這次他駕駛紙草船「拉號」(Ra)，打算證實地中海世界的早期人類可能曾經橫越大西洋，並定居在墨西哥和秘魯一帶。一九七七年，他把航行地點移往印度洋，利用蘆葦束船「底格里斯號」（Tigris）實際示範了五千年前閃族的航海路線。 　　海爾達榮獲無數勳章、獎賞和表揚，被稱譽為

「世界上最著名的挪威人」。著作：《綠色安息日》(Green was the Earth on the Seventh Day:Memories and Journeys of a Lifetime，馬可孛羅出版中文版)、《復活島的奧秘》(The Mystery of Easter Island)、《早期人類與海洋》(Early Man and theOcean)、《底格里斯號探險記》(The Tigris Expedition)、《馬爾地夫之謎》(The Mystery of the Maldives)等書。 譯者簡介 吳麗玫 　　靜宜大學外文系畢，英國約克大學女性研究碩士。譯有《世界的盡頭

——種族與文化的邊境之旅》、《2 To 22 Days遊義大利》、《從星座透視愛情》、《從數字算計愛情》、《彼得大帝》，以及L．羅恩．賀伯特的《人類狀態大會》等。

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淡水老街的慢活

為了解決想見你原著小說線上看的問題，作者蔡怡玟 這樣論述：

「地方」—空間之存有，彰顯著「人」之於「環境」的意義和其價值所在。本文以甫自2005年以來，大量出現在報章、雜誌等媒體上的字眼—「慢活」，來探究和呈顯「緩慢」的空間經驗，之於人、地方及存在之價值。而以如此出發，是以近年來，這「慢」字的出現，我們不難想見一般社會大眾對於「慢」的想見、需求和渴望。除此之外，一地的特質若能呈顯「緩慢」，是否其能提供身處於其中的人「抒緩身心」之效?本研究試著從台北都會鄰近地區—淡水老街周遭為出發。因，自1997年台北捷運淡水線通車後，再輔以2001年後全面開放週休二日，淡水老街周遭一帶初始的環境氛圍直接也間接地受到衝擊。而，面對如此衝擊，近年來在諸多都市計畫/設計、

觀光及公共政策等領域文章中，多著墨於其實體環境所帶來之觀光發展等經濟效益，然卻較少深入分析，為何淡水老街周遭如此吸引人? 亦此，本文在研究中嘗試加入以文學作品和美術作品來就人文主義地理學、環境美學和審美經驗之觀點來詮釋和探究淡水老街周遭一帶之地方性，如此詮釋亦是希冀能延伸探討「慢活」空間存在之於本文之受訪者。而研究中，並試著以參與觀察與滾雪球之方式，及與符合研究定義中之「慢活」受訪者進行深度訪談，並藉由段義孚的逃避主義來說明「淡水，真的讓我慢下來了！」的可能。而訪談分析中發現：這些可能發生在淡水老街一帶的「慢活」發生地，以山水並存、水陸交界及因地處丘陵處所帶來可高望遠眺之視野，易是帶給身處於其

中的人，感受到相對巨大自然物之渺小和悠遠。同時，此區間之歷史建物或因歷史之悠遠，則易是予人有老而沉穩之感。如此，「緩慢」與「沉穩」，「時間」在「空間」中之延展、流轉與沉澱，自是自然而然流露展現在觀者面前。而如此「悠遠緩慢」之地方性，亦是本文受訪者當想逃離都市快速高壓之生活、遠離生活中的不適切，藉而前來放慢腳步、休憩或甚而澄靜定 (棲) 居下來之因。除此之外，文中亦更進一步，以在地受訪者、棲居受訪者及旅者受訪者之群別來分別說明，其身體 (主體)－空間 (客體) 之「慢活」地方經驗成因和異同之處。如此亦是希冀彰顯此區間之特殊地方性和舖陳探究都會區生活型態之可能需求。然，以如此探求，最衷 (終) 亦

是希冀，可開展對「慢活」討論的可能起點，同時並為人、地及環境或健康等社群領域，提供另一可能思考面向。

拉薩之旅

為了解決想見你原著小說線上看的問題，作者亞歷珊卓‧大衛‧尼爾 這樣論述：

一個喇嘛曾告訴亞歷珊卓，她是成吉思汗的後裔，誤生西方或許是因為業障。……本書作者亞歷珊卓‧大衛─尼爾堪稱是二十世紀第一位偉大女性旅行家。她出生在一個女性仍將婚姻與子女視為一生事業的時代，卻毅然背棄傳統，遠離家鄉巴黎，前往遠東、中亞和其他地區的荒僻角落旅行。就在五十四歲那年，抱持著一股不服輸的堅持，她成為了第一位踏入禁城拉薩的白人女性，進入了一度拒絕所有外人的「獨立西藏」。她帶著養子紅教喇嘛阿普‧雍殿，扮裝為乞丐母子朝聖者，衣服下藏著左輪手槍，靴子裡夾著手抄筆記和地圖，從雲南出發，花了四個月時間，徒步穿越海拔三、四千公尺的崇山峻嶺，在一九二三年完成前進喇嘛教聖城的大膽行徑，最後更花了兩個月時

間遊覽這座城市近郊的喇嘛教名寺，還參與了熱鬧莊嚴的西藏新年慶典。在這段提心吊膽的前進拉薩途中，他們沿途乞食，或靠雍殿為民眾加持換取溫飽，在險困的雪山之巔更曾瀕臨死亡邊緣，蒙受身體的苦楚和惡劣的環境：「從頭到腳都是白的，身與心都痲痹了；我們勉強地在沉默中前進。在那怪異的景象中，我們像是應西藏術士召喚要前往某地的兩個幽魂……。」然而，也就是她的這種旅行方式，使我們藉由她活靈活現的筆調，看到了西藏高山的美麗景致，親炙了西藏低層人民的日常生活，深入瞭解了他們虔誠的宗教觀，更看到了民間流傳的有趣信仰、瑜珈士的密術，以及諸多傳統慶典。最重要的是，我們看到了她對「神秘西藏」這塊土地的熱愛。「本書記錄了這趟西

藏之旅，更鮮活地描繪出西藏的自然風光、宗教以及其人民。」──《Bloomsbury Review》「這本《拉薩之旅》……為我們深入引介了一個逝去已久的世界……」 ──《紐約時報書評》