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如果要跨足電商，請再成立一家公司！

為了解決想見你評價的問題，作者岩井淳行 這樣論述：

新冠疫情改變人們的消費方式， 宅經濟是未來的趨勢！ 2022年初，全球有49億人在使用網路， 電子商務市值預期將達到5.4兆美元， 市場這麼大，為什麼你的電商網站還是賺不到錢？ 電商生態已經改變，老闆的思維也要跟著轉變！ 如果要跨足經營電商，請再成立一家公司！ 　　你的公司正面臨網路銷售業務與實體銷售業務的惡性競爭嗎？ 　　你的公司已經開通網路銷售平台業績，卻不見起色？ 　　如果貴公司有這些病灶，這本書就是你的致病良方！ 　　■ 電商應是一個全新事業，而不該只是一個部門！ 　　開了店，要人顧；賣了貨，要人出。 　　若老闆沒有認真看待，負責人會累到死，銷售額也會跌到谷底。 　　若是用

「熟悉網路」作為任用負責人的評斷標準； 　　若是把電商視為「業務部門的延伸」，不認真看待與經營； 　　若是不願意花預算在「看不到的店面」上，只壓榨負責人的勞力； 　　電商的銷售額是絕不可能增加，事業是無法成長的。 　　■ 內耗資源不可行，內外聯手才有利！ 　　許多公司經營電商失敗，問題出自於管理層的思維方式。 　　不是什麼東西在網路上都能暢銷；也不是只要價錢便宜就有人購買； 　　不是開了網站顧客就會上門；也不是由內部員工兼著做就能節省成本。 　　電商是一個全新事業，需要新的公司架構、新的事業計畫書、新的短中長期目標， 　　只有認真地看待電商事業，才能完整企業的戰略佈局； 　　只有能夠從電商

事業獲利，才能讓它成為企業未來的有力武器！ 　　■ 3個階段，讓你的電商事業鴻圖大展！ 　　階段A 創設期：初期會有相當大的投資成本，營收會暫時處於赤字狀態。此時的目標在於衝高銷售額。 　　階段 B 成長期：從重視「銷售額」逐漸變成重視「利潤」，此時要仔細思考要如何描繪今後的事業成長曲線。 　　階段 C 發展期：已能充分確保銷售額和利潤，藉由再投資讓銷售額更加提升。電商事業於此時將進入良性循環。 　　只要掌握各階段的發展重點，就能夠提升銷售額、拉高利潤，年年業績長紅！ 　　■ 經營電商的「三不一沒有」政策！ 　　「不」完全依賴公司內部資源！ 　　「不」隨意任用負責人！ 　　「不」亂訂

定經營策略！ 　　「沒有」做不起來的電商，只有不會做的人！ 　　不管你是想在網路上販售商品或服務的企業主、正在經營或規劃經營電商網路的負責人，還是任職於面臨銷售管道轉變的企業、實體店鋪業績不斷下滑的企業……等，這本書都能為你指引明燈。 　　在這本書中，日本最強電商顧問岩井淳行將傳授從網路電商獲利的祕訣，只要將其作為經營策略靈活運用，電商事業必定成長，銷售額絕對能逐年提升！  

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越南陳朝佛教「入世精神」之思想研究

為了解決想見你評價的問題，作者阮福心 這樣論述：

佛教約於公元後二、三世紀期間，由水路與陸路傳入越南，即就在國家正被中國封建主義統治之時。落地生根後，佛教逐漸滲入越南民族心，影響至本國之政治體系、社會文化風俗、文學等形式，這種影響在陳王朝時期（1225-1400）尤爲明顯。隨佛教「悲智勇」三種精神、與《法寶壇經》「自性清淨」、「見性成佛」、「和光接物」，以及陳朝以前「般若思想」、「頓悟法門」、「行動哲理」等各種核心思想結合，陳朝佛教已受到大部分當地人之歡迎。當這些佛教精神、思想精髓與民族傳統(民族自尊自主權意識)、情風貌融合之時，佛教之最初面貌已有改變。或更明顯而言，佛教在此時並不是籠統模糊之概念，而是一具體之越南佛教。自此，越南佛教成爲一

愛國愛民之宗教，與祖國之命運息息相關。鑒於此佛教精神上，陳朝佛教建立具有越南民族特色——入世精神之思想體系，諸如「佛在心思想」、「見性思想」、「隨俗思想」、「人本思想」等思想。此思想之主旨：欲成佛，無需遠行，亦無需久等，僅要心中有佛，何必外覓？所謂「成佛」，就是在此時與此地，而不是在某某陌生之世界。此思想體系之獨到及趨勢於越南各朝各代，尤其陳氏王朝就致力鼓勵、宣揚「與民生、為民生」。佛將呈現若每一人在當下、在現在之每一分鐘與在此越南當地深有意義，此實為強調與獨特之點——作貢獻創造越南民族燦爛時代文化本色之尤爲關鍵因素之一——強大之陳氏王朝。

世界文學藏1：老人與海

為了解決想見你評價的問題，作者海明威 這樣論述：

　　一名老漁夫在海上捕魚八十四天皆一無所獲，而第八十五天出現一條巨大馬林魚與之展開生死搏鬥。歷經兩天兩夜的對決後，老人終於刺死馬林魚，然而鯊魚卻接踵而至，老人因此陷入另一波混戰。 得獎紀錄 　　★本書榮獲美國藝術文學院小說金質獎章 　　★本書榮獲普立茲小說獎及諾貝爾文學獎 　　★本書為美國文豪海明威的巔峰之作  

瓊瑤文學接受現象研究

為了解決想見你評價的問題，作者謝靜宜 這樣論述：

瓊瑤，曾被譽為台灣大眾文學中最耀眼的明星，也是現今大眾╱通俗文學中的重要指標。從一九六三年第一本小說《窗外》出版後，瓊瑤即備受文人、知識份子討論與爭議，甚至撻伐之聲不斷。然而，她的創作生涯從未因此停歇，文學生命延續至今已四十多年；文學傳播的幅員則除了台灣之外，還擴及大陸、香港、東南亞及其他華人所在地區，甚至連歐洲都有其作品蹤跡。由於瓊瑤小說、電影、電視劇等多媒體文化產品的持久性與普及性所形成的「瓊瑤現象」，實與讀者的接受反應息息相關，因此，本研究嘗試從接受美學的角度，探討不同身分的讀者對瓊瑤文學的評價與接受差異，包含文藝評論者、影劇工作者、一般讀者等，研究結果大致如下：一、從批判走向

研究的評論者接受現象 早期台灣文藝評論者對瓊瑤作品批評猛烈，認為其灰色、不健康，甚至喻為「瓊瑤公害」；一九八○年代後評論者則多能肯定其社會與心理功能，並對其進行多方研究與討論。而大陸評論者則對於瓊瑤作品有所批評也有所肯定，其批評的論點與台灣評論者多類似；而持肯定的部份則多是肯定其風格技巧深受中國文化影響，並將其納入文學史的論述範圍內，至今也有許多研究者以多元的理論角度來進行相關研究與批判。二、商業與藝術並存的影劇工作者接受現象 隸屬於大眾╱通俗文學的瓊瑤作品，對電影、電視劇工作者而言是一種生產性商品，能帶動與創造無限商機。然而，他們在此商業出發點下，仍能在作品的空白結構中盡量予以創

造性的轉化。另一方面，對舞台劇工作者而言，選擇瓊瑤作品作為題材，是基於純粹的藝術表演意圖。他們往往能從作品中挖掘更多可發揮的潛在意涵，藉著作品作為中介而將舞台劇轉化為另一種個人創作，傳達對愛情的觀點，或探討其他人生議題。三、對愛情持續關注的讀者接受現象 一九八○年代前的台灣，讀者對瓊瑤作品熱烈擁抱，具體的反映是在小說暢銷與電影票房佳績。而一九八○年代後，瓊瑤作品之所以能持續以不同媒體形式繼續再生與再現，主要原因即是始終存在著一群對瓊瑤作品支持的讀者，其深度的接受、支持與對瓊瑤的鼓勵、反饋，形成了瓊瑤創作的動力。這群對瓊瑤作品深度接受的讀者，常會將自己內心深處的感動與迴響傳達給瓊瑤，訴說作

品中的思想見解、感情歷練與人生際遇等與自己的深層共鳴。而也是因著「愛情」的永恆主題，讀者們對瓊瑤文學仍會一直持續關注。