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書歲月的臉：2019不可思議

為了解決愛力士微笑館的問題，作者林淑如 這樣論述：

集編寫教於一身，長年徜徉於文學世界。文學豐富她的人生，也滋養她身邊的人。 　　◎在臉書裡紀錄各種心動流連的人、事、物，在平凡的點滴中品味人生。 　　◎與你分享生活的美好，也為自己的下半場留下美麗的倩影。 　　◎《明道文藝》24年主編，《全國學生文學獎》20餘屆複審委員的文學人生。 　　文學不老，熱情永駐，不經意間在FB留下許多精彩的散文小品。 　　看一個愛書人如何充實圓滿生活， 　　也體會文學賦予生命的細緻張力。 　 　　2019的不可思議來自8月起一連串的神奇： 　　8/1長榮財經演講會上，偶然邂逅郵輪旅遊達人老黑，促成歲末12月來明道中學三餘讀書會導讀《懶人大旅行》的因緣； 　　

8/3參加婕斯年會抽中頭獎——30萬元的鑲鑽勞力士錶落我家； 　　8/7在轉機的溫哥華機場，認識斐濟女子Samima Rafiq，從此南太平洋的斐濟和和東太平洋的台灣一下子握手了！只要微笑，世界就是你的。 　　10月上旬，在丹佛等候到秋天才盛開兩個星期的白楊樹(Aspen)，翻飛金幣的美景永烙心頭，完成去科州12次，拾掇到秋天最後的一塊拼圖； 　　10/18-19臉書粉絲Kweimam Yang不遠千里，從亞歷桑納州鳳凰城飛到丹佛來看我；她說：這是最靠近妳的距離； 　　10/25-11/5在溫哥華停留的10天都是晴天，據溫哥華頭條新聞:大溫哥華的雨季基本從10月開始，但今年從10/25

-11/8，大溫地區一直沒下雨，是從1945年，同一季節以來，最長的晴天，晴天豈為我設？ 　　接著更多的神奇…… 推薦 　　本書收錄五十七篇推薦序，彷彿走入一片繁花似錦的文字花園，感謝周邊這麼多愛文學的作家、同事、同學、學生、社團及親朋好友……充滿關愛的語言，有你們，眞好！

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為何成為馬克思主義史學家？──范文瀾學術思想前傳

為了解決愛力士微笑館的問題，作者葉毅均 這樣論述：

紹興范文瀾（1893-1969）與樂山郭沫若（1892-1978）、桃園翦伯贊（1898-1968）、邵陽呂振羽（1900-1980）、平遙侯外廬（1903-1987）被中國大陸史學界尊稱為中國馬克思主義史學的「五老」。五老之中，郭氏與呂氏留學日本，翦氏曾經短暫留美，侯氏則是留學法國，唯有范氏是徹頭徹尾土產的馬列史家。不僅如此，他還是五老中唯一從舊國學的營壘中殺出，投向馬克思主義「新史學」的一家。其他四位則原本或習醫學，或學經濟，或習工業，或學法政。因此，范文瀾最終成為馬克思主義史家的學思歷程，在二十世紀中國史學史上有其特殊的代表性。范氏的史學成就，以其膾炙人口的《中國通史簡編》初版（194

1-1942）和修訂本（1953-1965）最為著名。但是在此之前，他原本以治《文心雕龍》而成名，著述從未涉及現代經過高度專業化後的史學領域。因此，范文瀾的學術發展也像顧頡剛和蒙文通等人一樣，有一個「化經為史」的過程。范氏如何從一位書齋式的學者，在一九二〇年代中期經過短期內急速的政治化後，變成一名積極行動的中國共產黨黨員，復於一九三〇年代逐次上升之激進化中，蛻變為一位強調史學為政治服務的馬克思主義史家，最終奠定他成為毛澤東的頭號史官之地位，死前更被晉升為位望崇隆的中共中央委員，是本文窮追考索的主題。

圖說希臘神話

為了解決愛力士微笑館的問題，作者朱惠慈 這樣論述：

　　源遠流長的希臘神話講述了關於古希臘神祇、英雄、宇宙和自然現象的故事，最初始於民間口耳相傳，歷來經由古希臘羅馬詩人的記述而流傳至今。與此同時，神話也成為藝術家廣泛取材的寶庫，距今約三千年前由古希臘匠師製作的陶瓶畫、神廟的浮雕裝飾和人體塑像，都是將神話內容轉化成視覺圖像為世人所崇拜；而文藝復興時期以來歷代畫家和雕刻家別出心裁的表現方式，更進一步拓寬了人們對神話世界的認識與想像。   　　神話中各具特色的人物宛如現代劇場的演員，以奧林帕斯山為舞台共同演出一連串光怪陸離的故事，而歷代藝術家的作品則向我們演示在神話的基礎上不同面向的詮釋和表現力。《圖說希臘神話》成書的初衷正是希望從藝術的視角來理

解希臘神話，因此本書將分成不同篇章介紹多位神話人物，同時列舉數件雕塑或繪畫作品為例，梳理人物各自的屬性及相關故事。   　　書中首先從開天闢地以來即出現的泰坦神族、巨人和混同生物說起，接著是人類在神的統轄下所經歷的四個時代，以及遠古時代以降女神信仰的沿革；另一部分則聚焦於天神之位易主後的嶄新世界，包含了以宙斯為首的奧林帕斯十二主神和其它代表自然力的眾神，以及暢遊於山林間外形奇特的潘神、人馬族和薩特，在人間也不乏許多桀驁不馴卻難敵宿命的半神英雄和凡人。希望讀者能在故事情節和藝術圖像的相互參照下，領略希臘神話歷久彌新的奇幻魅力。   本書特色   　　以世界名畫和雕塑作品為例，梳理希臘神話人物各自

的屬性及相關故事。

府城廟宇「憨番扛廟角」之研究

為了解決愛力士微笑館的問題，作者吳豪俊 這樣論述：

府城廟宇「憨番扛廟角」之研究中文摘要府城廟宇有一項「憨番扛廟角」的裝飾，各廟宇之憨番人種、姿態、表情各異，為府城廟宇裝飾之一大特色，甚至家廟如陳德聚堂也有這樣的裝飾，充分顯現出匠師的創作靈感與才華。但有關憨番之起源與設置緣由各家說法各異，值得再詳加探查。府城歷史最悠久的，大天后宮和天壇扛大梁的憨番，有的服裝講究，有的還帶有吉祥物品以及祥獸相伴，有的衣服或臉部還飾以金粉以示尊貴；而藉由爬梳古籍及各方資料來看，府城廟宇的「憨番」和《營造法式》的「角神」之間又有著相當密切的關係，值得進一步探討有些憨番他們的表情並非齜牙裂嘴而是閉嘴微笑，雖然其人物造型看似非我族類，但筆者認為這當中看不出有懲罰或鄙夷

的意味，其表情姿勢各異，或站或蹲，各憨番製作特色有何異同；在製作材質方面隨著年代延遞，有何演化及變遷也是本文研究的目的。關鍵字：墀頭、憨番、力士、角神、憨番扛廟角