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國立暨南國際大學 公共行政與政策學系 柯于璋所指導 潘怡婷的 政策行銷策略之研究──以2018臺中世界花卉博覽會為例 （2020），提出愛爾達體育節目表關鍵因素是什麼，來自於2018臺中花博、在地化意象、石虎保育、政策行銷。
而第二篇論文國立政治大學 傳播學院博士班 孫秀蕙所指導 周瑄的 中國改革開放後的電視節目符號研究 —以1983-2018 年央視春晚小品為例 （2020），提出因為有 改革開放、央視春晚、喜劇小品、符號學、意識形態的重點而找出了 愛爾達體育節目表的解答。
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猿始 我們為什麼會有人性與個性?鬥爭、從眾、好色、馴化，一場關於人類本能的終極探索
為了解決愛爾達體育節目表 的問題，作者 這樣論述：
「馴獸師知道馴猴最恰當的時機是什麼時候， 卻不明白自己也是一種猴子。」 ▪為什麼兒童更合適學習外語？ ▪為什麼全世界的性產業絕大多數都是為男性服務？ ▪為什麼各種文化背景下的婚配都有相似的選擇標準？ ▪為什麼婆媳容易不合？ ▪學習和認知最主要的規律是什麼？ 本書講述一則古老的故事， 帶領讀者一窺被剝掉文化外殼後的人類， 究竟是什麼樣子？ ▍感官──食色，性也 為什麼爆出豔照有那麼大的影響力？ 為什麼網路上的成人影音長盛不衰？ 從生物的角度來說，女人喜歡打扮自己，與雌孔雀喜歡雄孔雀的羽毛原理是相同的。試想，如果羽毛像衣服一樣，不是長在
身上，而是可獲得的，那麼會是雌性還是雄性孔雀有更好看的羽毛？ 調查表明，不僅男人喜歡美女，女人也喜歡美女，只是前者的出發點是性，後者則是為了美。 ▍視覺動物──為什麼會有美醜？ 我們對容貌美醜標準的形成，可能來源於趨同的穩定性選擇。 我們可以想像在演化過程中，起初大家對美的標準相當離散，你覺得美，我可能覺得很醜陋；但隨著戰爭、瘟疫的流行，人種基因被鎖定於一個狹窄的頻段上，於是漸漸形成了近似標準 ─這種解釋的一個有利的證據，就是人口雖多，可是基因的差異性卻相當小。 ▍認知──人類差強人意的記憶力 人類雖然對視覺刺激反應很大，對圖像的記憶能力卻很平常，甚至弱於大猩猩
。 因為人類祖先不是遷徙動物，他們只需要對圖像感興趣，而非長久記憶它；而再我們發明了複雜的語言之後，人類對圖像的記憶能力就更加衰退。 ▍戰時心理──每個人心中都住了一個殺人魔 美國社會心理學家Stanley Milgram，在1979年的一場訪談節目表示：「如果在美國建立像納粹那樣的死亡集中營體系，我們會發現，在美國任何一個中等規模的城鎮，都能找到足夠的納粹黨員。 」 戰時心理深埋於人性之中，但這種心理並非只在戰爭發生時才顯露崢嶸。在日常行為模式中，只要群體被動員、被傳染均會表現出戰爭心理狀態，盲從、亢奮、輕信、極端化、情緒化、非理性行為便會蜂擁而出。一場激烈的足球比賽、一場
明星的演唱會、一場煽情的演講，甚至一場產品發布會，都可以啟動人們的戰爭心理特徵。 ▍男性──好色是一種生存策略 達爾文就發現：無論是家畜還是野生動物，雄性通常性慾比雌性更旺盛。因為雄性的生殖代價小，一般情況下交配得越多，留下的後代就越多── 所以雄性首先要有較強的性慾。 性交雖然是很簡單的運動，但因為競爭的存在，產生了複雜多變的形式。各種動物不同的習性和體貌特徵，有很大的一部分就是性策略競爭的優勝者選擇的結果。 ▍個性──我們為何會上癮 人類很難像挑選動物一樣，只讓某些特質的人繁殖，而讓另外一些人不許生育。但在出任社會角色時卻總是在挑選，不管是升學考試還是職務競爭，實際
上都是一種選拔方式。按 而上癮就是一種有利的演化機制，任何事情皆有癮的影子，一個勤快的人長期不勞動會變得懶惰，一個懶漢也會因為勞動變得勤快，一個特立獨行的人被迫拍馬屁，也可能塑造成一個馬屁精。 【精彩摘錄】 ▪智力靠成員之間爭名奪利得以演化，這是人類不願意接受的事實。 ▪從稻盛和夫的阿米巴管理到海底撈的實踐，都證實了發揮人的主觀能動性，讓勞動者個體為了總體的利益努力奮鬥是可能的。 ▪人類假惺惺地聲稱人人生而平等，卻在天天做著比猴子更不平等的事。 ▪社會能夠讓那些被賦予較低社會地位的人接受、並相信自己的地位，這是社會最大的成功——同時也是社會最大的失敗。 ▪如果你殺
死了一個惡魔，你就可以高枕無憂了，因為沒有那麼多的惡魔；但是如果艾希曼是個普通人，那麼這似乎就非常危險。 ▪「近前動力」是生物演化的必然途徑，如果讓動物去「想」活著以及生育後代的意義才去覓食或者交配，猴年馬月都難以演化成功。 ▪男人花心時，女人損失的是對後代撫養利益；但女人紅杏出牆時，男人損害的則是基因利益。
政策行銷策略之研究──以2018臺中世界花卉博覽會為例
為了解決愛爾達體育節目表 的問題，作者潘怡婷 這樣論述：
2018台中世界花卉博覽會，為臺中市政府所爭取的大型國際展覽活動。然而，市府該如何在政治、經濟與社會三個層面的外在環境影響下行銷臺中花博。同時，又該如何透過臺中花博的活動，呈現出在地化意象，進而提振台中當地的產業等。地方政府透過大型活動發展地方，皆值得深入探討與關注的。 本篇論文採取質性研究方法，研究設計主要為「個案研究法」，在彙集資料之層面便以「文獻分析法」作為本研究基礎，結合深度訪談彙整本研究主題之資料。並透過理論之文獻回顧與個案中政策行銷策略組合之理解，參考並修改政策行銷模式理論與政策行銷策略組合，以建構出本研究架構，本研究脈絡主要分析臺中花博在政治、經濟與社會三個不同構
面要素的個案內外環境，檢視臺中花博所採取的策略組合達成預設的政策行銷目標與否。最後，針對臺中花博之行銷策略進行檢討。因此，本研究以相關之利害關係人為訪談對象，進一步透過「深度訪談法」檢驗臺中花博個案行銷之目標成效。 縱觀研究結果主要為：一、使用環保建材興建場館；二、活動中，呈現世界各地的在地化意象；三、國外遊客入園人數不高；四、推動二日與三日票價優惠，使遊客留宿台中；五、縣市周的措施優惠，吸引外縣市遊客入園；六、運用多個當紅網路平台，傳遞活動最新的訊息；七、增加行政部門舉辦大型活動的經驗。 根據上述發現，本研究提出左述三項建議：第一、活動主題結合在地意象，呈現城市的在地特色；第二、
政府也可以善用夥伴關係，像是招募志工，以及當地社區產業發展協會，由三方共同協辦活動，以增強行銷的力量；第三，政府部門除了可以利用有限資源，即運用網路途徑，發佈活動相關之即時資訊等。是故，本研究期許透過分析臺中花博政策行銷之個案，進而從中發現問題與目標成效，提供政府部門日後在舉辦相關大型活動之具體建議。
中國改革開放後的電視節目符號研究 —以1983-2018 年央視春晚小品為例
為了解決愛爾達體育節目表 的問題，作者周瑄 這樣論述：
中國自1978年開始推行「改革開放」政策，至2018年已經有四十年之久。這一政策對改革開放後出生的，以80後為主的世代產生了重要影響，而在這個過程中，電視媒體發揮了重要作用，它既是改革開放政策的宣傳者和記錄者，自身又隨著改革開放的進程不斷推進改革。在這四十年間，中國電視媒體建構了怎樣的宣傳話語體系，成為本研究的核心關注。本研究以中國改革開放四十年的社會變遷為背景，聚焦於中國電視節目的符號特點，以中央電視台春節聯歡晚會（1983-2018年）的喜劇小品節目為研究對象，剖析央視春晚小品的符號運作原則、話語體系，及其背後的情境脈絡和意識形態運作，並探尋其在三十六年間所發生的變化。本研究借鏡傳播政治
經濟學的相關理論，考量國家與市場的雙重因素，找出影響媒體改革的重要政策、事件和節點，將這一過程劃分為「新舊並存的改革滯後期（1978-1989年）」、「產業化、集團化探索期（1990-2000年）」、「全球化背景下的擴張期（2001-2010年）」、「『做大做強』的文化軟實力輸出期（2011-2018年）」四個階段。這一劃分以「媒體」為中心展開，緊扣本研究的關注點，亦為中國改革開放後的媒體改革過程提供了一個清晰的歷史脈絡。其後，本研究聚焦於大眾文化實踐的文本，考察在政治制度、文化政策等特殊條件下，文本意義的生產，以及不同社會群體間的權力關係與意識形態。央視春晚所演出的182個「喜劇小品」，反映
了中國文化中「族群」、「階層」和「性別」之間的關係。其中涉及「族群」關係的小品，主要反映團結統一的意識和身份認同，數量較少。反映「階層」關係的小品，以貼近日常生活的「小人物」形象為主，表現了不同階層群體間、或同一階層群體內部的互動和矛盾，隨著改革開放的進程，社會階層也發生了流動和更新。反映「性別」關係的小品，絕大多數均呈現了夫妻/男女之間如何化解矛盾、和諧相處。通過對十個代表性小品文本的符號分析，本研究發現，央視春晚在「角色特質」方面，參與演出的演員早期多來自公營事業單位的藝文團體，但隨著文化體制改革，出現越來越多簽約私營企業的演員和團體；而「語言」、「服裝」等一方面塑造角色形象，一方面用以錨
定角色身份和權力關係。在「情節」敘事方面，每個小品都具有相似的結構，符合戲劇結構特點，但較為簡單；每個階段的小品也體現了當時的流行文化元素；「二元對立」是小品中重要的符號運作方式。在「場景」層面，舞台佈景的不斷進步，充分體現了改革開放後在資金、技術、審美、人員專業性等方面的快速發展。本研究分析的十個春晚小品都蘊含著當下政治、政策的影子，具體的意識形態宣傳方式有以下四種：隱含在主題和背景中；隱含在人物身份中；隱含在敘事情節中；隱藏在對話和語言中。央視春晚的屬性決定了它是「意識形態國家機器」綜合體的本質，但中國的社會背景、文化和權力關係，與西方具有顯著差異，這也造就了其獨特的媒體話語和文本意義的產
生，因此不能與西方論述一概而論，必須回到中國的社會脈絡中進行討論。本研究的結果亦表明，央視春晚中的意識形態宣傳，一直與中國改革開放過程中的政治政策密不可分。媒體作為主要的意識形態宣傳場域，並未迴避社會發展過程中的矛盾與衝突，而是致力於給予這些問題一個正向的、符合眾所期待的解決，凸顯國家在處理改革開放過程中各種社會問題的掌控能力，以增強閱聽人信心，獲得支持。