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柳宗元永州與柳州詩文研究

為了解決愛的二八定律卞靜的問題，作者張瓊文 這樣論述：

摘要 柳宗元在文學發展史上佔有崇高的地位。他的著作很多經常是人們研究討論的話題，如：〈江雪〉、〈封建論〉、〈永州八記〉。〈永州八記〉是我國古代山水遊記名作。生動表達了人們對大自然的喜愛，豐富人類生命、滋長心靈。除寓言詩之外，還寫了不少的寓言故事。其中〈三戒〉、〈黔之驢〉、〈永某氏之鼠〉、〈臨江之麋〉等，成為古代寓言名篇。柳宗元博學、有才能、積極、有開拓上進的心，在為政期間，深得長官、同袍、友人的厚愛、讚揚。本篇論文共分五章，以永州、柳州二期為研究重心，以柳宗元集為探討文本。第一章緒論、研究動機、研究目的、前人研究。第二章介紹柳宗元生平，分為前期、中期、後期。第三章永州時期詩文，柳宗元這

期間一面創作一面欣賞永州的風光，他在永州創作很多文章中敘述幼年看見政務時勢混亂就立志向，以「興堯舜孔子之道，利安元元」為務。第四章柳州時期詩文及永州、柳州情形比較，這期間他發揮堯、舜、孔子的仁愛精神，行堯、舜、孔子之道，開發柳州繁榮當地。制定律法，實行仁道，解除奴婢不平等條約，造福地方百姓。柳宗元的精神讓人敬仰。第五章為結論。關鍵詞：柳宗元、永州、柳州、詩文

李娃故事嬗變研究──以〈李娃傳〉《曲江池》《繡襦記》為例

為了解決愛的二八定律卞靜的問題，作者江雯娟 這樣論述：

摘要 社會存在文學之中，我們可以在文學作品中看到它的存在蹤跡。任何文學作品都是它的時代表現，唐傳奇〈李娃傳〉被不同時代、不同作者、不同文類一再敷演，其故事的骨幹，雖然沒有什麼太大的變化，但是它的肌理風貌，卻在不同的時代有新的演變及展現，人物已展現不同的性格。本文藉由唐傳奇〈李娃傳〉、元雜劇《曲江池》，與明傳奇《繡襦記》等三個文本間的比照，將出於同源而分於各時代的不同文體與唐人傳奇互相對照，進一步明瞭諸劇背後所隱含的時代意義，從異同處探究其社會意涵，增進對於作品更深刻的了解。 本文第二章先針對這三個文本常見的相關問題做為介紹文本的導覽；第三章透過考察史書及相關資料，將與文本相關的時

代環境因素概分為社會背景與文學創作活動之特徵，前者又另細分為科舉制度、門第觀念、婦女地位與貞節觀、士子與妓女等四個面向。冀從文學、歷史、社會學等層面闡述唐、元、明三代的社會背景。接下的第四章，列項比較文本間故事情節、人物形象的演變，並與第三章社會背景相結合，分析探討故事情節改易的原因。我們可以發現，劇作家對原有的題材或增或刪，形成不同的人物形象的塑造，而人物形象的演變，足可見不同時代之趣尚、不同體裁之特點與不同倫理觀念之強調。時代風氣以及不同文學載體的影響，再輔以從貴族文學過渡到大眾文化的衝擊，促使李娃故事改頭換面。唐傳奇本中李娃的藝術形象複雜多面，後世改編戲曲則追求李亞仙性格的集中、統一，後

世改編戲曲中的李亞仙是較唐傳奇小說中的李娃更加理想化的人物，其有意突顯李亞仙的德行，這切合儒家貞節觀念的歷史趨勢。社會對女性守貞壓力，使得「李亞仙」這一角色漸與「李娃」分離，在一定程度上偏離了原作的精神。 尾聲，在本文第五章針對後世改編之作大多取材的對象──明傳奇《繡襦記》，與唐代〈李娃傳〉作為研究對象，析論《繡襦記》如何改寫〈李娃傳〉原作。我們發現，《繡襦記》在原作的基礎上，對人、事上做更詳盡的表達，藉由「情節事件的細緻場景化」、「情節事件的緊密因果化」、「人物的具體化」，與「賓白的文雅與幽默」，有助於人物的刻劃、情境的生動。此外，在唐傳奇原作中有語焉不詳或忽略之處，《繡襦記》皆為增補

，都是其後出轉精、針線密縫的規準。