憶 阿蘭 布 拉 宮的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

惡臭與芬芳：感官、衛生與實踐，近代法國氣味的想像與社會空間

為了解決憶 阿蘭 布 拉 宮的問題，作者AlainCorbin 這樣論述：

一場由氣味引發的嗅覺革命　近代歐洲社會感官之旅 當代感官史巨擎阿蘭．柯爾本Alain Corbin代表作　臺灣首度法文直譯中文本 知名作家徐四金創作《香水》的靈感泉源 腐臭瘴氣帶來警覺，花朵薰香賦予歡愉 透視人們如何藉此建構自我認同、區分身分階級、甚至防疫保命， 從不同氣味的認知與感受，走入近代歐洲人生活的世界   　　1790年，艾勒醫生展開一場氣味丈量行動， 　　行經巴黎近郊的城鎮時，他說道： 　　「這裡有淡淡的善良窮苦人家的味道。」   　　嗅覺，過去被視為獸性野蠻的象徵，因其虛無飄渺難以形容，往往被打入感官世界的冷宮。隨著十八世紀科學和醫學的進步

，人們開始重視氣味中潛藏的危險，一連串消毒除臭、整治環境的行動旋即展開。在這過程中，新興的階級意識也和氣味聯手，劃分出社會貧富界線：氣味不僅造就出上層人士專屬的花園和鄉間別墅，化身為彰顯身分地位的識別證，更成為傳遞情感、撩撥情慾的絕佳途徑。   　　「柯爾本不只講了十八、十九世紀人們對氣味的厭惡，也談了香料與香水的發展、身體與疾病理論的發展、城市空間的變化、社交與社會階級。在這樣一本豐富的著作中，每個人都可以在其中找到自己感興趣的議題。」──涂豐恩「故事StoryStudio」創辦人   　　《惡臭與芬芳》新書座談會 　　◆主講者： 　　蔣竹山∣國立中央大學歷史研究所副

教授兼所長 　　陳建守∣中研院近史所助研究員／臺灣商務印書館選書顧問 　　◆時間：2022年3月4日（五）　19:30-21:00 　　◆地點：信鴿法國書店（臺北市中山區松江路97巷9號1樓，捷運「松江南京站」4號出口）   　　阿蘭．柯爾本感官史系列　重磅推出，敬請期待 　　《歡場女孩》（Les Filles de noce: Misère sexuelle et prostitution au XIXe siècle） 　　預計2022.04出版 　　《虛空領地》（Le territoire du vide : L’occident et le désir de riva

ge） 　　預計2022.07出版 　　《時間、慾望與恐怖》（Le temps, le désir et l’horreur: Essais sur le XIXe siécle） 　　預計2022.10出版   好評推薦   　　專文導讀 　　涂豐恩　「故事StoryStudio」創辦人   　　好評推薦 　　洪廣冀　臺灣大學地理環境資源系副教授 　　溫佑君　肯園負責人 　　戴麗娟　中研院史語所研究員 　　謝金魚　歷史作家   各界讚譽   　　「阿蘭．柯爾本是當代最具創見的歷史學者。他數十年來著作無數，

卻每每能別開生面、推陳出新，打開歷史研究的不同視野與境界。他寫過『沉默』的歷史、也寫過十九世紀法國鄉村的聲音；寫過人們對海與海濱的認知與想像，也寫過草與草地的體驗與記憶。他也參與編寫過『身體的歷史』、『男人的歷史』與『情感的歷史』。在他的筆下，什麼都可以成為歷史研究的主題。如今超過八十歲，仍然筆耕不輟，持續有新作問世。而且，身為學院派的歷史學者，他選擇這些題目，並非只是求新求變、追求趣味，而是有著理論的思考與反省。 　　《惡臭與芬芳》是他最具代表性的作品，以嗅覺與氣味作為主題，哪怕是在今天，都還稱得上是極為新穎的主題，尤其在啟蒙時代之後，一般認為『視覺』已經成為五官中位階最高者，其他五官

重要性相對下降，嗅覺更時常被視為是原始、甚至近乎野蠻的感覺體驗。但柯爾本在1982年便完成這部作品，確實堪稱大膽前衛。」──涂豐恩「故事StoryStudio」創辦人   　　「《惡臭與芬芳》的法文版出版於1982年，距今正好四十年前。這本書可說開啟了感官史的新領域，凸顯歷史寫作是如何視覺導向，排除了其他感官的歷史。在柯爾本筆下，我們看到十八世紀法國官員與科學家（當中要角為有『近代化學之父』之稱的拉瓦節），如何為都市中瀰漫的排泄物、精液、汗水、工業污染物等氣味傷腦筋，訂定各種標準來確保一個文明社會該有的味道；我們也看到不同階層的人們如何與之周旋，捍衛自己聞的權利與品味。 　

　在這人人戴口罩的當下閱讀柯爾本這本經典，不免讓人思考，我們已經多久沒有品味周遭人事物的味道？當辛曉琪唱著『思念讓人無處可逃』，而思念又有很大一部分來自外套、襪子與情人身上的味道時，口罩在確保我們的身體得以安頓之時，是否就讓思念無從定錨？如果說如柯爾本所言，嗅覺一直是社會中多方勢力爭相控制的對象，且在該過程中，一種現代的主體與社會想像逐步成形，在這個醒著的多數時候，人們只能聞到自己口腔氣味的當下，什麼樣的主體與社會又會隱隱浮現？ 　　今年（2021）八月，數百人聚集在巴黎街頭。他們多為右翼，受過良好教育，為社會的中流砥柱。他們脫下口罩，高喊著『自由』。即便時代背景與史學發展早不可同日而語

，《惡臭與芬芳》仍將持續帶給我們啟發。  」──洪廣冀臺灣大學地理環境資源系副教授   　　「在人類的五感中，嗅覺很少被重視，因此嗅覺的歷史研究比日本製的壓縮機還要稀少，但《惡臭與芬芳》卻勾勒出了一幅用鼻子感受的城市史，精彩萬分！」──謝金魚歷史作家   　　「本書不僅嚴肅，而且有趣和重要，是那些會深刻改變我們對社會生活和歷史理解的研究。」──《紐約時報書評》New York Times Book Review   　　「《惡臭與芬芳》對1750年至19世紀末『巴斯德革命』這段時間，關於氣味和對氣味的感知進行了精湛的闡述……這是一次重要，有時甚至是迷人的

旅行……以想像力和勇氣探索了氣味在現代世界的焦慮和對立中的變化作用，柯爾本提醒了我們，社會史長期被淨化過，且往往是空泛的，我們必須為感官騰出空間。」──《洛杉磯時報書評》Los Angeles Times Book Review   　　「這個故事從未被講得如此精彩、生動和敏銳。僅此一點就讓柯爾本的書值得一讀。但人們也可以通過閱讀本書，更深入了解現代城市對不健康事物的焦慮來源。」──《新共和》New Republic

憶 阿蘭 布 拉 宮進入發燒排行的影片

應用Kano模式探討影響寺院旅遊因素之研究

為了解決憶 阿蘭 布 拉 宮的問題，作者劉詠沛 這樣論述：

本研究以寺院旅遊做研究方向，冀期從旅遊面切入，讓寺院旅遊成為寺院實現經濟自足、廣開接引方便之門的敲門磚；同時，也讓寺院旅遊為活絡地方經濟、旅遊產業，挹注新能量。本研究透過Kano二維品質模式探究影響寺院旅遊因素之因素屬性歸類，透過問卷調查蒐集資料，問卷發放時間為2022年3月21日至2022年4月2日，總計回收432份有效問卷。問卷資料經因素分析後有「景觀與資訊服務」、「食宿與宗教故事」、「景點探索與回憶」等三個構面，再依Kano模式進行屬性分析，據研究結果顯示：1.影響寺院旅遊因素主要為魅力因素(12項)與無差異品質因素(8項)。並無必須品質、反向品質與無效品質。2.一維品質有4項：寺院或

周遭有充足的停車空間、寺院有詢問服務處、寺方服務人員的服裝儀容乾淨整齊、寺院環境清幽等。3.寺院的「景觀與資訊服務」構面屬於魅力因素與一維品質。「食宿與宗教故事」與「景點探索與回憶」兩構面為無差異品質。因此寺院若要作為旅遊目的地，吸引一般無特別宗教傾向之民眾前往，當可先從景觀與資訊服務著力。4.民眾在餐飲提供方面，願意付費取得相應服務。5.民眾在寺院作為旅遊目的地時，對其軟、硬體服務設施並無太嚴格要求，但若是寺方多作一些服務，則是民眾所樂見。研究者根據研究結論，對寺方及相關主事者提供建議，希望寺院若要成為旅遊目的地，在有限資源下抉擇提升軟硬體服務品質時，能夠有參考依據。

世界名畫中的建築

為了解決憶 阿蘭 布 拉 宮的問題，作者魏志成張菊香 這樣論述：

在綿延數個世紀的時光中，西方藝術家留下了大量關於建築的繪畫作品，在西方藝術中，建築繪畫始終是一個重要的藝術主題，傳達了一種永恆的持久的人類理性精神，表達了對歷史和文化的反思和追問，這是西方建築繪畫的一個美學基礎。 本書從西方繪畫史中選取了54幅知名的建築繪畫作品，分析了這些作品的創作背景、畫家風格、繪畫語言和創作手法，希望能給建築專業的學生與設計師一些靈感和啟發，藝術學專業的學生和藝術愛好者通過本書也可以更深入地瞭解建築，從而更深入地瞭解繪畫作品所承載的藝術內涵和文化意義。 第一章凝固音樂的總譜——建築圖紙美學 01《羅馬大鬥獸場》 （TheColosseum）/002

02《以撒•牛頓爵士的紀念堂》 （CenotaphforSirIsaacNewton）/006 03《民用建築的酒館和愛的吊床》 （TavernandHammockofLovefromCivilArchitecture）/010 04《瓦倫西亞全景圖》 （PanoramaofValencia）/014 05《建築師幾何學》 （ArchitekturGeometriePerspektive）/018 06《帶有格裡芬和大燭臺的經典建築裝飾雕刻構建》 （ClassicalFriezewithGriffinsandCandleabraandMoldingDetails）/022 07《斯特拉斯堡教堂

的正面》 （FaadedelacathédraledeStrasbourgsanslatour）/025 08《索恩爵士的英格蘭銀行空中剖視圖》 （AerialcutawayviewofSoane'sBankofEngland）/028 第二章永恆輝煌的樓閣——建築作為主體的風景畫 09《阿姆斯特丹水壩廣場上的市政廳》 （HetstadhuisopdeDamteAmsterdam）/033 10《哈勒姆市場和大教堂》 （TheMarketPlaceandtheGroteKerkatHaarlem）/037 11《從花園望向霍夫宮》 （SchlosshofCastleasSeenfromthe

Garden）/040 12《夢幻般的建築與殉教的聖徒》 （FantasticArchitecturewiththeMartyrdomofaSaint）/044 13《巴別塔》 （TheTowerofBabel）/048 14《威尼斯總督登船》 （EmbarkationoftheDogeofVenice）/052 15《羅馬聖彼得大教堂外景》 （ExteriorofSaintPeter's,Rome）/055 16《羅馬聖彼得大教堂》 （SaintPeter'sBasilicainRome）/058 17《羅馬聖彼得大教堂的內部》 （InteriorofSaintPeter'sBasilica

inRome）/062 18《總督府與斯拉夫人堤岸》 （TheDoge'sPalaceandtheRivadegliSchiavoni）/065 19《阿蘭胡埃斯宮的風景》 （ViewofThePalaceofAranjuez）/069 20《廢墟中的盧浮宮》 （TheLouvreinruins）/072 21《聖保羅大教堂和老倫敦橋的想像畫》 （CapricciowithSt.Paul'sandOldLondonBridge）/076 22《聖馬可廣場》 （PiazzaSanMarco）/079 第三章屹立天地的景觀——風景中的建築 23《好撒瑪利亞人的風景》 （Landscapewith

theGoodSamaritan）/084 24《鄉村廣場》 （VillageSquare）/087 25《義大利廢墟旁的騾夫》 （MuleteersbesideanItalianRuin）/090 26《聖天使城堡和聖彼得大教堂》 （CastelSant'AngeloandSt.Peter'sChurch）/093 27《埃文河邊的索爾茲伯里大教堂和萊登霍爾》 （SalisburyCathedralandLeadenhallfromtheRiverAvon）/097 28《金塔》 （GoldenTower）/101 29《羅馬廣場場景》 （ViewoftheForuminRome）/104

第四章波瀾壯闊的舞臺——建築成為場所 30《受胎告知，與聖埃米迪斯》 （TheAnnunciation,withSaintEmidius）/109 31《聖母的婚禮》 （TheMarriageoftheVirgin）/112 32《幻想建築中的蘇珊娜與長老》 （ArchitecturalFantasywithSusannaandtheElders）/116 33《聖文森特•費雷爾的生活場景》 （ScenesfromtheLifeofSaintVincentFerrer）/119 34《帕皮裡烏斯的故事》 （TheStoryofPapirius）/123 35《底拿受辱》 （TheRapeof

Dinah）/125 36《軍隊在羅馬廢墟中前進》 （ArmyAdvancingamongRomanRuins）/128 37《哈勒姆巴肯賽克教堂內部》 （InterioroftheBakenesserkerkHaarlem）/131 38《逃往埃及路上的休息》 （LandscapewiththeRestontheFlightintoEgypt）/134 39《院子裡的音樂聚會》 （AMusicalPartyinaCourtyard）/137 40《淨化神廟》 （ThePurificationoftheTemple）/140 41《蒙提特利歐廣場的彩票投注》 （TheLotteryinPiaz

zadiMontecitorio）/142 42《聖塞拉皮亞葬禮的景觀》 （LandscapewiththeBurialofSaintSerapia）/146 43《狄多建造迦太基》 （DidoBuildingCarthage）/149 44《近衛軍臨刑的早晨》 （TheMorningoftheGuards'Execution）/152 第五章宏大記憶的迴響——現代建築繪畫 45《霧中的議會大廈》 （TheHousesofParliamentEffectofFog）/156 46《杜伊尤教堂》 （TheDuiyuChurch）/159 47《埃菲爾鐵塔》 （TheEiffelTower）/1

62 48《夜鷹》 （Nighthawks）/165 49《摩天大樓》 （Skyscrapers）/168 50《觀景樓》 （Belvedere）/171 51《卡希爾高速公路》 （TheCahillExpressway）/174 52《奧西裡斯和伊西斯》 （OsirisandIsis）/177 53《宏偉廣場》 （GrandSquare）/180 54《諾布森•牛頓組畫——迷宮》 （NobsonNewton——TheMaze）/183 參考文獻/186 在西方繪畫藝術的歷史長河中，有無數宏偉瑰麗的建築題材作品，古希臘和古羅馬遺跡以其蒼涼悲壯、雄偉崇高的歷史感讓一代代藝術家

為之傾倒，為之陶醉。西方文藝復興的精神源頭就來自古希臘和古羅馬，西方不僅有偉大的建築傳統，更有大量的藝術家通過描繪這些建築、廢墟去追慕那個偉大的時代。著名哲學家黑格爾曾經說過：“建築是凝固的音樂。”在他看來，建築只是另外一種藝術表現形式。建築是三維的空間藝術，而繪畫是二維的平面藝術。建築和繪畫作為造型藝術有著融會貫通的視覺原理和構成規律，在藝術史中，人們通常將繪畫和建築視為姊妹藝術，建築與繪畫始終有著千絲萬縷的聯繫。在西方藝術的發生與發展過程中，一種藝術風格的演變往往會波及藝術的多個門類和領域。例如文藝復興和巴羅克藝術就影響了當時的文學、音樂、建築與繪畫等多個領域，因此，我們研究藝術時應該將其

各個方面綜合起來加以考察，這樣也能夠更全面地理解和把握藝術品所處時代的藝術思潮和人文精神。在西方繪畫中有大量關於建築題材的作品，為什麼在西方繪畫中會出現這麼多關於建築或廢墟的主題，是筆者一直感到十分困惑的一個問題，也是筆者撰寫本書最原本的初心，本書就是想嘗試回答這一問題。 本書從西方繪畫史料中挑選了54幅與建築有關的作品加以評述，讓讀者通過“繪畫中的建築”這樣一個視角來重新認識西方的繪畫作品，將原本只是強調風格語言更替的藝術史以另外一種角度加以呈現。書中所選取的作品有些是出自大家耳熟能詳的藝術大家，但更多的是出自那些不被大眾所熟知的藝術家。這些藝術家也有很深的藝術造詣，其作品也有很高的欣賞價

值，只是他們被美術史所忽略，如果您有興趣仔細欣賞他們的作品一定會有很多意外的收穫。本書以“繪畫中的建築”這樣一個主題重新梳理藝術史，重新發現這些作品和畫家，將他們的作品以一種圖像學的方式歸類整理，品味其中多元的內涵和意蘊，以展示被主流的美術史所忽視和遮蔽的歷史。 本書由魏志成和張菊香編著。筆者在長期的高校建築學專業教學工作過程中發現，很多建築學專業的學生雖然理工科的專業基礎不錯，也掌握了建築學專業知識，但是對於帶有強烈人文色彩和藝術氣息的建築學的認識還較淺顯，在繪畫方面接觸的大多是帶有工業流水線色彩的現代建築效果圖。用這樣的效果圖教學雖然可以迅速地讓學生掌握建築繪畫的表現手法，但在教學中缺失

了對建築藝術深邃內涵和文化底蘊的傳播，這無形中制約了學生的想像力和創造力，形成了一種千篇一律的教條。而如果建築學專業的學生能夠在學習專業知識的同時擁有一本專門研究建築繪畫題材的書籍，那麼他們一定會在輕鬆的欣賞和閱讀中獲得很多潛移默化的美學薰陶和藝術提升。 歷代藝術家們用他們多姿多彩的作品為我們呈現了一部風格各異、雄奇壯麗的建築繪畫圖像史，這也是我們當代建築學專業學習的藝術寶庫。這些作品分散在世界各地重要的美術館和博物館，目前在國內建築學和美術學的相關出版物中很少有關於繪畫中建築題材和內容的專題研究與整理。因此，筆者希望通過對“繪畫中的建築”這一主題的研究來填補這方面的知識空缺。由於筆者水準有

限，書中還有不少有待完善的地方，敬請各位專家、讀者與同仁給予批評和指正。 編著者 2021年3月

林道乾與林姑娘傳說及信仰之研究——從中國到北大年（Patani）

為了解決憶 阿蘭 布 拉 宮的問題，作者余泯潼 這樣論述：

　　自明清以來，不少閩粵移民相繼來到馬來半島的北大年，在此落地生根。而閩粵移民的遷入，除了為北大年的經濟發展盡一份力之外，也帶來了精彩的口傳故事，如：林道乾的傳說。　　南洋民間傳說，林道乾是明代數一數二的海寇，曾率部眾僑居於北大年，留下了許多傳說。直到今天，與林道乾有關的傳說，仍然是當地人津津樂道的故事。因此，本文以林道乾為研究對象，透過中國歷史文獻關於林道乾的記載，探討其事蹟，包括：林道乾的里籍、崛起、為人性格、生平經歷等。除了中國的史料之外，臺灣的地方志書也有不少關於林道乾的記載，故而，林道乾到過臺灣的說法，在當地家喻戶曉。　　隨著林道乾之名的廣為人知，相關傳說也通過閩粵移民的流動，來到

了北大年。當地人口耳相傳的民間故事，如：無厝頂个回教堂、林道乾造銃拍家己、松木九路的由來、卓亞閣海灘傳說，都與林道乾有關。傳說，林道乾在北大年有一位妹妹，名為林慈貞，鄉閭稱呼其為林姑娘。據聞，林姑娘自縊於北大年，其死後，當地人出於對林姑娘的緬懷，紛紛前往其墓進行祭祀。後來，北大年華裔地方精英將林姑娘的香火請到靈慈聖宮，進而使林姑娘的信仰日漸鼎盛，成為了當地的宗教信仰中心。　　本文透過對林道乾與林姑娘傳說及信仰的研究，探討傳說的演變及現象。從歷史文獻和民間口傳，兩種不同的敘事，觀察歷史與傳說的關係。此外，林道乾與林姑娘傳說及信仰的功能十分廣泛，體現於解釋歷史及風物、社會教育、民眾心理補償、當代藝

術價值等，希冀藉此討論，為海外華人研究提供補充。