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鬼滅之刃~遭到攻擊的刀匠村篇~全

為了解決戀柱甘露寺的問題，作者松田朱夏 這樣論述：

　　超人氣漫畫《鬼滅之刃》 　　備受期盼的小說！ 　　炭治郎為了拯救變成鬼的妹妹‧禰豆子，替家人報仇雪恨，加入了鬼殺隊。睽違約百年之久，炭治郎等人成功打倒了「上弦之鬼」。為了修復在激戰中破損的刀，炭治郎造訪了刀匠村。然而上弦之鬼們卻襲擊了那裡……！？戀柱‧甘露寺蜜璃和霞柱‧時透無一郎也有活躍表現！

戀柱甘露寺進入發燒排行的影片

季節性節慶空間的現代性演繹─苗栗台灣燈會

為了解決戀柱甘露寺的問題，作者黃珮甄 這樣論述：

時間與場域間凝聚的空間型式，是人群對某一地方的新體驗、新認知，也是城市地景的迷人特色。藉由台灣的傳統節慶，延續於季節、節氣而孕育的地景型態之探究，如何進而轉化都市展現當下場域所凝視、期望、美學與消費的層次，與生活面、與空間和現代社會的連結。本研究有鑑於由國家主導且由地方承辦行之有年的「台灣燈會」，以夜空為背景，擬造相似傳統祭典的空間生產，對應於一件件主題的大型花燈、展品空間拼貼的象徵性，無形中擴展了區域流動下被關注的活動場域。如何成為民眾在時效性的國度裡，視覺中依賴並衍生為空間的一種「動態消費」生產？而這樣的慶典活動究竟在現代的機制、技術與美觀等表徵過程，如何持續以嘉年華會的型態演變，再次轉

化為與生活並駕的樂園真實性？本論文透過2011年苗栗台灣燈會之個案研究、文獻與圖像的資料彙整，試求在社會偏離體制的約束中，以主題樂園的批判建置與文化想像的書寫分析；其不僅有助理解文化活動被消費、被創造的經濟模式，也能回應現代的社會營造再現新的空間意義。此外，也從田野調查與訪談中逐步建構國家主導傳統習俗的空間權力；透過轉化傳統，創造臨時建築與影像的城市體驗，將元宵節慶的價值∕策略，以及關係著當地空間共享的勞動制約和城市共構的物質支持，鏈結其全球化的推動下，產業結合不同「動向」的消費網絡，以及節慶的行銷面向，帶來令人質疑空間賦予情感的形象認同。注視「台灣燈會」空間的城市樣貌，一種曇花一現的微觀建築

，銳變如同於鏡子般；空間如集合了兩面的社會現象，它與生活賦予不同發展卻也息息相關，時間上允許了個體中虛擬與實體的較勁，正經地依附在當代都市的消費年代。