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國立成功大學 台灣文學系 簡義明所指導 李怡芳的 Σ：西格瑪社之創立、流變與存續 （2020），提出成大行事曆109第一學期關鍵因素是什麼，來自於成功大學、西格瑪社、知識分子。

而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 李三榮所指導 李淑禎的 高雄歌劇團研究 （2011），提出因為有 高雄歌劇團、高雄師範大學歌仔戲研究社、歌仔戲、汪志勇、李三榮的重點而找出了 成大行事曆109第一學期的解答。

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Σ：西格瑪社之創立、流變與存續

為了解決成大行事曆109第一學期的問題，作者李怡芳 這樣論述：

王健文為成大校史編纂的《南方歌未央》，使沈浮於成大校園三十餘年的傳奇社團「西格瑪社」浮出表面，一段重返青春的歷史，成為當今的青春進行式。「西格瑪社」為本論文的研究對象，此論文將以人物訪談、口述歷史補充現有資料與文獻，編織西格瑪歷史、西格瑪精神特質與人物臉譜。第二章西格瑪歷史始於1962年至1966年創社階段，聚焦在首屆社員為社團生命所埋下的種子與其行動。1966年至1979年，在創社社員離開校園以後，留在校園裡的西格瑪後輩繼續將具體實踐文學、藝術、生活，期間西格瑪社有「是否組織化」的討論、與校內其他社團辯論國家政治議題，然而西格瑪社仍不涉足政治，校園西格瑪尚未歷經轉型，卻也已立足在變革前夕。

1979年畢業文集《Σ——西格瑪》問世，同年是台灣泥土正在翻動的歷史節點，1979年至1995年是西格瑪社歷史中最為複雜的一段，隨著台灣民主政治的歷史進程、學生運動的鼓動，形成「學運世代的西格瑪」，西格瑪社有了具體的思想實踐。1995年西格瑪社退場校園以後，西格瑪社畢業社友仍利用不同的形式維持跨屆數代的西格瑪共存，雲端西格瑪仍在適應且練習「西格瑪」（總和）。在第三章探討何謂「西格瑪精神」，分別整理少年時西格瑪筆下的西格瑪精神、中年回顧的西格瑪特徵與精神，在第三節進一步分析社團精神的雙重性：個人／群體特性、行動中蘊含的即興／形式，在第三章最後一節追索知識分子的精神史，勾勒西格瑪的「知識分子」樣貌

與對應其「大學精神」。第四章為西格瑪人物篇，齊看不同西格瑪人物的個別樣態，以翁文嫻「字思維」詩學方式分析「活」一字來描繪西格瑪型態，「活」之辭意作為創意座標以區分四節：活躍紙上、接地生活、生命現象、逼真的活現，以展現西格瑪同、異的活力。論文之終，提出此研究的未來展望，一為社團研究，未來西格瑪社作為研究的可能方向、其他院校可參照的社團研究；二為時代精神，總結西格瑪社在自身進程、台灣歷史中，其所扮演的時代意義。

高雄歌劇團研究

為了解決成大行事曆109第一學期的問題，作者李淑禎 這樣論述：

摘 要高雄市劇藝協會於民國八十一年開始針對高雄市中、小學學校老師，舉辦暑期歌仔戲研習營，學員反應熱烈希望繼續學習歌仔戲。於是於民國八十二年，成立業餘性質的高雄歌劇團，首任團長為陳秀琴女士。研習成果發表演出《雪梅訓子》，後因演員、經費、劇本種種問題，無法演出整齣戲，而所演出的折子戲《機房訓子》已由高雄師範大學歌仔戲研究社學員支援演出。高雄師範大學歌仔戲研究社創社於民國八十三年，聘請汪志勇教授為社團指導老師，經一學期觀察，八十四年高雄師範大學歌仔戲研究社正式成立。八十五年高雄歌劇團與高雄師範大學歌仔戲研究社合併，對內稱為高雄師範大學歌仔戲研究社，對外稱為高雄歌劇團，團長為汪智勇教授，合併後

的劇團此時期工作為校園推廣。汪教授於九十三年去世後，由國文系教授李三榮教授繼任為團長，九十八年提出退社申請，高雄歌劇團再由學校社團蛻變為社區業餘劇團。筆者於九十六年加入高雄師範大學歌仔戲研究社，深感劇團由八十二年成立迄今已有十八年之久，先後兩位國文系教授為社團付出及貢獻，劇團由業餘社團轉為學生社團，再由學生社團蛻變為社區業餘社團。劇團的轉變及延革、團員結構的轉變、劇本整理與收集、唱腔曲牌的多元性、……等均無通盤的整理與研究。論文共分為四章：第一章緒論。第二章介紹高雄歌劇團，將高雄歌劇團的發展分為三個時期，再論高雄歌劇團的組織與經營，將劇團的組織結構以及經營方式做一介紹。第三章探討高雄歌劇團的特

色，即本論文研究重點，共分為七節，分別將高雄歌劇團及高雄師範大學歌仔戲研究社之團員結構作一討論；劇本方面則為劇本編纂、劇目分析及去華語化；再論身段、唱腔、展演及經費。第四章結論與建議期望透過此論文的研究與觀察對高雄歌劇團未來的經營提出幾點建議，亦希望政府能扶植社區業餘劇團，讓傳統戲曲不但能在校園扎根、更能在社區成長，更期望高雄歌劇團能不停的成長及茁壯。教授、老師、團員們對劇團的愛護之心對傳統戲曲的熱愛及無私奉獻，能讓劇團再邁向下個十年。關鍵詞：高雄歌劇團、高雄師範大學歌仔戲研究社、歌仔戲、汪志勇、李三榮

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