我思故我在論證的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦PierreBourdieu寫的 馬內的象徵革命:藝術場域的誕生 和PhilosophyMedium的 水變成冰是哲學問題?12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉,一部寫給所有人的自然科學哲學史都 可以從中找到所需的評價。
另外網站Re: [問題] 我思故我在用真值表檢視不是個有效論證?也說明:引述《yuklious (悠悠生)》之銘言: : 第一次發文,很菜,希望各位能指導一下。 : 最近開始自學邏輯,看到書上說因為p→q是個無效論證,而我思就是 ...
這兩本書分別來自群學 和麥田所出版 。
中原大學 財經法律學系 姚志明所指導 鄭伯羣的 內線交易罪主體之研究 (2021),提出我思故我在論證關鍵因素是什麼,來自於內線交易、資訊平等、公開資訊或戒絕交易、信賴義務、私取理論、消息傳遞責任理論、個人利益、知悉持有、免責抗辯事由。
而第二篇論文中原大學 宗教研究所 羅月美所指導 李世萍的 從蘇格拉底的對話模式反思 中原大學校園福音工作:以中壢錫安堂為例 (2021),提出因為有 大學校園福音工作、蘇格拉底的對話模式、檢視、反思、神的呼召、異象的重點而找出了 我思故我在論證的解答。
最後網站哲學家的工具箱:如何論證、批判、避開邏輯謬誤?一 ... - 金石堂則補充:「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵? 所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對 ...
馬內的象徵革命:藝術場域的誕生
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為了解決我思故我在論證 的問題,作者PierreBourdieu 這樣論述:
社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 ★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖,使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時,能夠圖文對照 「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 十九世紀下半葉,法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰,包括最具代表性的印象派在內。其中,馬內(Édouard Manet)在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉,更為這場藝術運動吹響了號角。自此,人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事,而是能更追求技巧與形式。自此,世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變
。本書作者、知名社會學家布迪厄,將這種認知及實作上的變革,稱為「象徵革命」。 然而,象徵革命並非一蹴可幾,而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入,探究革命發生的條件。當時,教育擴張導致學位過剩,連帶改變了創作者的人口結構,讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是,原先被官方壟斷的審美標準,開始弱化並鬆動。另一方面,馬內出身上流社會所養成的「慣習」,以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」,也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭:革命者往往是擁有優勢的人。 以此,透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性,布迪厄從法國繪畫的案例,
見證現代藝術如何誕生。 本書由未完成手稿與課程講稿集結而成,課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此,即便看似是一部未竟之作,本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 佳句摘錄 ▊論象徵革命 .象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕;在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福.夏勒 .這場著名的「象徵革命」,在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者:他完全承繼了一個體系,卻以其所擁有的,操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中,也就是場域中,這是革命唯一的形式。──芭絲卡
.卡薩諾娃 .所謂象徵秩序,建立在社會結構與認知結構的符應上,當象徵秩序斷裂,也就意味著人們關於世界的經驗基礎,以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂,〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作,乃被視為無意識的分析器:這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來(尤其是透過評論「失望」的反應,這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關,涉及他們的感知基模與深層的信仰。) ▊論連續性vs.斷裂 .馬內是在連續性中的斷裂,這是極為重要的:宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂,其實都是整合性的斷裂,在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 .例如:人們在晚近時期的法國哲學注意到,雖然1950年代是
存在主義極盛的時代,但所有在這之後才逐漸明朗的思潮,也就是1970年代出現的,在1950年代早已存在了,只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續,是錯誤的提問。 ▊論(藝術)場域 .這就是場域;其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式,資本的分配結構是不平等的,在場域中有一系列的位置,在不同的位置上,有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 .藝術世界如同所有「場域」形式的世界,根植於一個基本信仰,就是幻想(illusio),這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 .場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保
有一種自主性,就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件,依照其自身的法則對其加以改寫。 .基於場域之間的同源性(homologie)(例如藝術場域和權力場域之間),在一個場域內出現的革命,即使極為特定且受限在該場域,依照著雙效(coup double)的邏輯及場域的同源性,該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域,特別是政治場域。 .對於建立在某種限制額的學院秩序而言,數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者,尤其是透過異端展覽的組織,瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是,場域就圍繞著學院端
……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端,在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作,投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域,就漸漸自我形成。 ▊論馬內的慣習/資本 .馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的:雖出身於學者階級,他卻有揭發且偏離學院的能耐,使評審團陷入麻煩,不知該把他歸於無能與笨拙,或視他心存惡意想搞顛覆,然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子,庫屈賀的學生,怎麼看都是既聰明又有名的,至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 ◆布迪厄為提出文化資本
與場域等聞名概念的學者,其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣,在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域,都具有高度影響力。 ◆此書堪稱藝術史的翻案之作,不再將馬內歸類於印象派,而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等,將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 ◆有別於既有的「作品研究」觀點,布迪厄並非單純從外部(如階級位置)定位馬內,也不只從內部(畫作內容)分析,而是融合兩種視角,轉而以場域的概念,主張藝術具有相對自主性,同時剖析馬內離經叛道的慣習,又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。
◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範,因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下,各種專業領域如何運作。 各界迴響 「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故,我們得以穿透到社會學家工作室的深處,在其中,作者站在讀者的一方,並經常在課堂聽寫之前,割開防護的盔甲。」──克里斯多福.夏勒(巴黎第一大學當代史名譽教授) 「有鑑於這課程在作者生命裡的位置,這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰,整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來,而發明的一種形式,即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時,布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡.卡薩諾娃(文學批評家)
「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家,《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋,相較於他先前探討文化生產的著作,本書可說是更加成熟。 《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家,而不是一名先知。在兩年的課程中,布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫,他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題,他也總是念茲在茲。 本書提供的不只是理論的陳述,而是讓我們感知他的人格,以及他的知識實作。」──Ben Merriman(堪薩斯大學公行系助理教授) 「作為歷史研究,《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本,此書的描述亦相當
豐富,深入許多細節。 我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe(艾希特大學社會學教授)
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參考資料:
Carol P. MacCormack, Marilyn Strathern
1980 Nature, Culture and Gender
Donna Haraway
1998 The Companion Species Manifesto
2004 The Haraway Reader
2010《猿猴、賽伯格和女人》
Gilbert Ryle
1992 《心的概念》
Jacques Lacan
1949 The Mirror Stage as Formative of the Function of the I as Revealed in Psychoanalytic Experience
Philippe Descola
1998 The Spears of Twilight
René Descartes
2015 《沉思錄》
Richard Dawkins
2009 《自私的基因》
Stanley Coren,
2000 How To Speak Dog: Mastering the Art of Dog-Human Communication
協助翻譯:田博鈞
內線交易罪主體之研究
為了解決我思故我在論證 的問題,作者鄭伯羣 這樣論述:
內線交易損害公司及股東之利益,也損害市場投資人對於市場之信心,妨害市場之健全發展,破壞市場運作之基礎,禁止內線交易是先進國家之共識。內線交易為在資訊不對稱、不平等之基礎上進行的證券交易行為。從事內線交易者,可能本身是發行有價證券公司之內部人,或經由內部人或其他不屬於內部人者傳遞內線消息而取得內線消息者。在特定情況下,經由輾轉傳遞之消息取得尚未公開且足以影響有價證券市場價值之公司內部機密資訊,再進行有價證券之交易,亦屬內線交易。以上各種從事內線交易之行為人,在刑事法上屬於內線交易罪之主體,本研究是環繞此一主題展開。禁止內線交易之基礎理論,有資訊取得平等理論(又稱健全市場理論,簡稱市場論)、信賴
關係理論、私取理論及消息傳遞責任理論(以上三者均屬於關係論)。目前美國採關係論。美國聯邦證券交易法將內線交易界定為一種詐欺行為,並以上述理論建立內線交易之成立要件,作為補充之規範。美國聯邦證管會所頒佈之行政命令及美國法院司法審判中對上述理論之判決先例,也值得我國借鑑。部分歐洲國家之內線交易規範和我國法同屬成文法,立法目的傾向市場論,且不受內線交易屬於詐欺之限制,故我國除了參考美國法,也可參考歐盟及其他歐洲國家之內線交易規範,作為解釋我國法時之重要依據。因此,本研究選擇歐盟及英國相關法制,擇要說明。證交法第157條之1第1項所規定之內線交易罪之構成要件中,針對內線交易主體之定義有欠明確,且涵蓋範
圍不足,造成解釋上諸多爭議。比較法解釋固為重要之法律解釋方法,但我國為成文法國家,不能僅憑理論和法院判決先例作為實定法之補充,仍須有明文規定為宜,故本研究主張應參酌美國法及歐盟法儘速修法,將內線交易主體做出更明確且完整之規範,以免產生法律漏洞。另就內線交易主體之主觀構成要件,學說上有「知悉說」及「利用說」之爭議,亦屬重要之相關議題。目前實務通說為知悉說,本研究則認為應採「推定利用說」,且應修法增訂豁免責任條款,作為配套措施。關鍵詞:內線交易、資訊平等、公開資訊或戒絕交易、信賴義務、私取理論、消息傳遞責任理論、個人利益、知悉持有、免責抗辯事由
水變成冰是哲學問題?12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉,一部寫給所有人的自然科學哲學史
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為了解決我思故我在論證 的問題,作者PhilosophyMedium 這樣論述:
沒有亞里斯多德就沒有自然科學?古代科學家不相信實驗? 沒有笛卡兒談「我思故我在」,就沒有牛頓的數學成就! 其實,科學演進的背後都經過一次哲學論戰的推動! ▍本書特色 1. 人氣哲學史podcast「冰的哲學」首度成書‧桃園市教育局社會教育貢獻獎得主作品 2. 王榮麟(台灣大學哲學系教授)、黃春木(建國中學歷史老師)──專文導讀 3. 吳豐維(文化大學哲學系副教授)、李悅寧(師範大學地球科學系助理教授)、林靜君(台灣高中哲學教育推廣學會 理事長)、張瑞棋(《科學史上的今天》作者)、陳瑞麟(中正大學哲學系講座教授)、黃俊儒(中正大學通識教育特聘教授)、鄭國威(泛科知識鄭國威知識長)、蕭育和(
國科會人社中心博士級研究員)(按姓氏筆畫順序排列) ▍內容簡介 為什麼物理、化學好像比其他學科更「高級」? 文組、理組一定壁壘分明嗎? 原來,自然科學問題也是哲學問題! 「自然科學」如今似乎與「真理」畫上等號,導致我們很少去思考大家習以為常的實驗方法、數字量化是從何時開始的?自然科學又是如何獲得現今的知識權威地位?事實上,促成科學演進的背後,是一場場哲學論戰:從古希臘提出關鍵問題扭轉科學史的泰利斯、主張應該關注知識與人的關係的蘇格拉底,到十七世紀笛卡兒「數學化」科學革命,再到二十世紀孔恩反省科學建立與崩潰的歷程,顯示出每一次科學演進,其實也都是觀點轉換,而這正是奠基於哲學家的努力。 本書
改編自哲學新媒體人氣Podcast「冰的哲學」,透過十二位哲學家帶出歷史上十一次科學的重大變革,看見人類如何突破思想局限,打造自然科學的全新眼界。全書重點不在於哲學家「說了什麼」,而是「為什麼在這個時代提出如此創新的理論」。透過歷史上哲學家的洞見,我們也能認識人類如何在錯誤中持續推進,進而反思當下、脫離大腦慣性,尋覓突破思考框架的可能。 ▍書系簡介 ithink, I think── 思想決定行動,行動是對生命本身的肯定, 如同沙特說:「在行動中存在著希望。」 了解一種思考方式,如同掌握一件處世工具; 了解不同的哲學概念,提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則; 了解一位哲學家的思想與生
平,讓我們的生命經驗得到參照; 了解哲學的歷史,即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後,人類何以為人類。 世界時時刻刻在變化,思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談,到精采的思想展演,我們期許這個書系的書籍,能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇,最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架,希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑,也找到思想與行動結合的方式。 ▍ithink書系書單── 不馴的異端 以一本憤怒之書引發歐洲大地震,斯賓諾莎與人類思想自由的起源 史蒂芬.納德勒(Steven Nadler)──著 楊理然──譯 口袋裡的哲學課 牛津大
學的10分鐘哲學課,跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等95位思想家,破解135則人生思辨題 喬尼‧湯姆森(Jonny Thomson)──著 吳煒聲──譯 即將出版──(書名、出版順序暫訂) 實踐斯多葛 The Practicing Stoic: A Philosophical Users Manual 沃德‧法恩斯渥思(Ward Farnsworth)──著 李斯毅──譯 蘇格拉底思考術 The Socratic Method: A Practitioners Handbook 沃德‧法恩斯渥思(Ward Farnsworth)──著 陳信宏──譯 衣裳哲學 Sartor
Resartus 湯瑪斯‧卡萊爾(Thomas Carlyle)──著 賴盈滿──譯
從蘇格拉底的對話模式反思 中原大學校園福音工作:以中壢錫安堂為例
為了解決我思故我在論證 的問題,作者李世萍 這樣論述:
本論文試著以蘇格拉底的對話模式應用於大學校園福音工作上,除了對於中壢錫安堂在中原大學的校園福音工作的一個總體檢以外,也從柏拉圖的對話錄當中分析歸納出簡單的對話模式來訪談團契信主的大學生。並透過訪談結果反思教會福音事工,以期能聚焦在神的心意上,提出更適切這個世代的校園福音策略。在訪談過程當中,發現有意義的對話,了解彼此的思想及理念非常的重要。蘇格拉底的對話模式,可以幫助受訪者經過自我觀察與自我反省,自我發現信仰生活的盲點,進而去調整自己屬靈的生命,完成大使命的呼召。法國哲學家笛卡爾 (Descartes) 提出「我思故我在」的哲學命題似乎是呼應了蘇格拉底所說的:「一個未經檢視的生活是不值得擁有
的」。經過與學生有建設性的對話之後,更能清楚問題的本質,而期許能以蘇格拉底的對話模式,成為定期檢視團契策略的一個有效改革工具。如同保羅所說:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,時時查驗何為神善良純全可喜悅的旨意」(〈羅馬書〉12:1-2)。隨著世代的交替,透過蘇格拉底的對話模式,不斷的與神的心意對齊,回應神給我們的呼召以及異象把主的羊領來同歸一個牧人。
我思故我在論證的網路口碑排行榜
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#1.笛卡兒我思故我在的觀念偷換以極其關於上帝的本體論論證
我們確確實實體驗到『思想活動』這樣的東西,但迪卡兒從中推理出『我思,故我在』,思想所以我存在。這是一個推理,而一個推理必然存在著前提,此一 ... 於 blog.xuite.net -
#2.如何論證、批判、避開邏輯謬誤?一套現代人必備的理性思考工具
「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵? 所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對的,這說法有什麼邏輯問題? 素食者不吃豬肉香腸,甘地不吃豬肉 ... 於 www.skbooks.com.mo -
#3.Re: [問題] 我思故我在用真值表檢視不是個有效論證?
引述《yuklious (悠悠生)》之銘言: : 第一次發文,很菜,希望各位能指導一下。 : 最近開始自學邏輯,看到書上說因為p→q是個無效論證,而我思就是 ... 於 www.ptt.cc -
#4.哲學家的工具箱:如何論證、批判、避開邏輯謬誤?一 ... - 金石堂
「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵? 所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對 ... 於 www.kingstone.com.tw -
#5.阿捷/「我思故我在」真的無容置疑嗎? | 沃草烙哲學 - 鳴人堂
事實上,笛卡兒在《沉思錄》中確實想通過「我存在」與上帝存在的論證,保證我們的知識可靠。 不過,他的推論要正確,必先有個大前提——「凡思考的東西都 ... 於 opinion.udn.com -
#6.我們第三次社課的主題是—我夢故我在? 你認為你看到的世界 ...
55 likes, 0 comments - 沂風哲學思辨社3rd (@hgsh_philosophy) on Instagram on November 28, 2022: "我們第三次社課的主題是—我夢故我在? 你認為你看到的世界是真實 ... 於 www.instagram.com -
#7.沉思錄.我思故我在:「近代哲學之父」笛卡兒第一哲學代表作 ...
在論證過程中,雖然笛卡兒用了許多邏輯方式來為上帝存在此命題辯護,但在許多闡述部分仍不甚清楚,例如上述的「我們沒辦法由我們自己決定我們能不能存在」 ... 於 keiwei112.pixnet.net -
#8.われ思う、故にわれあり(我思故我在) - Tipga
我思故我在 還是學生時,頂多因為社會課本出現過,所以有聽過, ... 前件的邏輯論證如下:我們進一步發現,欲證明「我思故我在」的論證有效,即是在 ... 於 www.tipga.com -
#9.副刊文化- 我思故我在- 感受澳門 - 信報
展覽的主題「我手作故我在」是引用十七世紀法國哲學家笛卡兒提出的一個論證──「我思故我在」,意指「我在思考,可以證明我存在」。 於 m.hkej.com -
#10.心物二元論 - 哲學哲學雞蛋糕
在他的第二沉思錄(second meditation)裡,笛卡兒為二元論提出了這樣的論證︰. 1.我無法懷疑 ... 而這也是大家第一次認識笛卡兒時會收到的見面禮「我思故我在」的由來。 於 phiphicake.blogspot.com -
#11.博客來-沉思錄.我思故我在:「近代哲學之父」笛卡兒第一 ...
多數讀者都知道夢境論證的用意在於證明感官經驗所得來的訊息不可靠,然而我們卻鮮少思考笛卡兒到底為什麼這麼急於證明感官經驗不能夠作為知識的基礎。 於 www.books.com.tw -
#12.【泛哲學】我思故我在幹嘛?
在這裡,笛卡兒把感知性的知識以及理性推論性的知識全都推翻了,他的論證陷入了困境,但在持續檢驗各種知識的來源之後,笛卡兒突然領悟到:「正當我企圖 ... 於 philomedium.com -
#13.駭客任務中的哲學概念-什麼是桶中之腦 - Potato Media
「你要怎麼論證你所處的世界是真實的,而不是一個瘋狂的科學家把你的大腦放在 ... 提到笛卡爾,他的名言【我思故我在】常常被國高中學校老師們拿來 ... 於 www.potatomedia.co -
#14.如何论证笛卡尔的“我思故我在”? - 百度知道
如何论证笛卡尔的“我思故我在”? ... 思是怀疑的意思——我思故我在就是因为我怀疑,所以我存在 ...全文. 百度知道十分钟有问必答 立即下载. — 为你推荐更多精彩内容—. 於 zhidao.baidu.com -
#15.NAVER Academic > Articles
奥古斯丁的""我怀疑故我在""与笛卡尔的""我思故我在""这两个命题的共同之处是无需质疑的,但是它们之间的区别也是确实存在的.二者的区别主要表现在:论证的出发点、"" ... 於 academic.naver.com -
#16.笛卡兒的我思哲學觀與荀子解蔽篇的哲學觀之比較 - nhuir
Philosophy)一書,去探討笛卡兒在書中所強調的理性心靈運作模式與“靈魂”. 具有完美性,以及“上帝”做為第一因的論證。最後再從他在1644 年提出的《哲. 學原理》( ... 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#17.如果笛卡兒看了《駭客任務》 - 閱讀最前線- Readmoo
「我思故我在」是很標準的形上學論證:我正在思考(懷疑),而思考需要依賴主體來運作,所以我(主體)一定存在。事實上,在笛卡兒的論證中,你可以任意把 ... 於 news.readmoo.com -
#18.黃文博》品牌的事我秉持理性主義! | i-media 愛傳媒
這是人類文明從神權轉進人權的重要發軔,可上溯17至18世紀歐洲啟蒙運動,如笛卡爾名言「我思故我在」思亦即思辨、論證之意,在推理思索前,絕不輕信。 於 www.i-media.tw -
#19.「我思故我在」 SeeWide
即使不是讀哲學的人,也許都聽過笛卡兒(Descartes)的那句「我思故我 ... 這是西方哲學裏的名句,其實是一個論證*,也是西方哲學史上最短的一個有 ... 於 www.seewide.com -
#20.我思故我在(笛卡爾的哲學命題) - 中文百科全書
但是它的基礎,“我思故我在”被後人證明是並不十分可靠的,因為該公式其實是建基於承認思想是一個自我意識這一隱蔽著的假設上的,如果擯棄了自我意識,那么笛卡爾的論證就 ... 於 www.newton.com.tw -
#21.但是, 我思故我在其實是循壞論證。 佛教我就不清楚
但是, 我思故我在其實是循壞論證。 佛教我就不清楚. 送交者: mingcheng99 2023月07月09日15:04:27 於 [五味齋] 發送悄悄話. 回 答: 這跟西方哲學是壹樣的,要不然笛 ... 於 bbs.creaders.net -
#22.勒内思考,故笛卡尔存在 - 新浪
他将“我思”论证同戏剧作类比,指出“我思故我在”中的两个“我”属于不同的辨别系统。这种跨越不同辨别系统的推理并不一定能成立,因而笛卡尔的论证中有潜在的 ... 於 k.sina.cn -
#23.列维纳斯,回到笛卡尔! - 中山大学哲学系
但自德国观念论以来,cogito(我思)被提升到了本体论的本源地位,而列维纳斯却 ... 列维纳斯在这样一个通常的对于笛卡尔关于“我思,故我在”的论证的 ... 於 philosophy.sysu.edu.cn -
#24.「我思故我在(COGITO ERGO SUM)」的一个逻辑分析
在1644年出版的《哲学原理》一书中,他将该论证表达为如下拉丁文:Cogito, ergo sum(我思故我在)。 也就是说,若要证明P→Q为假命题,需要证明存在 ... 於 m.sohu.com -
#25.你理解的“我思故我在”可能都是错的|163 - 网易
如果评选一下我们知道的西方名言的话“我思,故我在”这句一定名列前茅, ... 笛卡尔用一个逻辑论证了上帝,也就是他说的“完美的上帝”的存在,其实这个 ... 於 www.163.com -
#26.第一沉思集之“我思故我在”是唯物主义观 - 简书
我认为“我思故我在”并不是一种唯心主义观点。 ... 尽管笛卡尔在论证怀疑的过程中从自己的主观意识出发,去理解,但据这句话看,笛卡尔并没有单纯地以 ... 於 www.jianshu.com -
#27.康德对笛卡尔“我思”观念的超越
笛卡尔对自我的确定性即是从著名的“我思故我在”的. 论证得以确立的。从思维推出了思维者的存在。他把这个. 思维者定义为一个心灵实体。由此, 心灵具有了人格性. 於 cgdp.org.cn -
#28.【哲學家笛卡兒】《沉思錄》:上帝或惡魔,我思故我在的近代 ...
「我思故我在」是廣為流傳的哲學名言,它不僅僅是一個結論,而是近代哲學之父笛卡兒論證體系的一部份,更是近代歐洲從宗教改革到理性運動的標語。 於 zanzan.tw -
#29.對什麼懷「疑」? - 第2 頁- 台灣原始佛教協會
2)哲學家笛卡爾說:「我思故我在。 ... 發現在《沉思錄》中,笛卡兒並沒有直接說出「我思故我在」這個命題,雖然在此書中對此命題的論證最為豐富。 於 www.oba.org.tw -
#30.我思故我在- 抖音百科
“我思故我在”是笛卡尔的哲学命题,是笛卡尔全部认识论哲学的起点,也是他“普遍怀疑” ... 意识这一隐蔽着的假设上的,如果摈弃了自我意识,那么笛卡尔的论证就失败了。 於 www.baike.com -
#31.哲學概論 - 國立臺灣大學圖書館
笛卡兒(R. Descartes)會說:「我思故我在」,他是經過方法懷疑(methodic doubt) ... 時,有一個論證稱之為類比論證(argument from analogy),請簡略說明這個論. 於 www.lib.ntu.edu.tw -
#32.讀解「我思故我在」命題- 壹讀
在第二沉思中,通過懷疑論論證最先被確定的命題是這樣被表達出來的:「至此,所有的都已被儘可能充分地考慮了,最終必須做出這樣一個論斷,我在,我存在, ... 於 read01.com -
#33.所別:哲學研究所碩士班學位在職生
二、理性主義哲學家笛卡爾的『我思故我在」與德國哲學家康德的『我思必然伴 ... 透過他們所提出的主體性原則,論證經驗對象的存在與經驗知識的客觀有效. 性的異同之處? 於 rapid.lib.ncu.edu.tw -
#34.我思故我在——哲学笔记2-马耀基的博文- 笛卡尔 - 手机版
笛卡尔的论证就像现在所说的虚拟现实,不过那个时代还不存在这个东东,所以他想到的是魔鬼。 如果魔鬼欺骗了我的感觉,我感觉到的一切都是假的,那还有 ... 於 wap.sciencenet.cn -
#35.谢林《近代哲学史》笔记——笛卡尔 - BiliBili
笛卡尔我思故我在:笛卡尔哲学的出发点是一条基本原理:怀疑一切。 ... 笛卡尔是这样论证的:如果“我”不存在,在具有普遍性的知识上,即在外在于我的 ... 於 www.bilibili.com -
#36.東吳大學- 全無預設的哲學?
換言之,笛. 卡兒把「清楚明晰性」視為真理的充分條件,並且相信這方法原則可以讓. 他在「我思故我在」這點上建立可靠的理性知識,包括對於上帝和外在. 世界存在的論證。 於 tpl.ncl.edu.tw -
#37.談談方法 - 五南圖書
笛卡兒(René Descartes,1596-1650) 以「我思,故我在」聞名全世界數百年的法國哲學 ... 笛卡兒對上帝的這種論證在哲學史上一般稱之為「存有論的論證」(ontological ... 於 www.wunan.com.tw -
#38.沃草烙哲學/「我思故我在」真的無容置疑嗎?
事實上,笛卡兒在《沉思錄》中確實想通過「我存在」與上帝存在的論證,保證我們的知識可靠。 不過,他的推論要正確,必先有個大前提——「凡思考的東西都 ... 於 watchout.tw -
#39.用“人无我”驳斥“我思故我在” - 今日头条
只要“思”这种存在,是不停的在转移,那么只能论证出:故我不在。而不可能得出“故我在”。 这里就这个观点做一个简单阐述:. 在佛教的空性哲学体系中, ... 於 www.toutiao.com -
#40.百年前的哲學名句「我思故我在」,能夠用量子力學佐證嗎?
四百年前笛卡兒提出的惡魔論證,奠定了唯心主義哲學的核心,也留下「我思故我在」的經典名句。唯心主義者主張,「只有自我意識(心)無可置疑,世界卻 ... 於 buzzorange.com -
#41.數學論證之藝術
課程名稱 Course Title, 中文 (Chinese) : 數學論證之藝術 英文 (English) : The Art of Mathematical Argument. 課程編號 Course Number ... 我思故我在,存在性難證. 於 billshen.thu.edu.tw -
#42.教科書裡少見的笛卡兒 - 教育新思維
相對而言,人的思辯也只是為了論證這些的源頭─上帝的存在的真確性,只要這原點 ... 被蒙住的就是人的理性,使開啟的也是理性本身,所以笛卡爾才說:「我思,故我在。 於 educationreport20120101.blogspot.com -
#43.45句話說清楚笛卡兒的哲學體系:如何證明我存在和世界存在
〔從(3)得出〕(「我思故我在」的拉丁文是Cogito ergo sum,英文是I am thinking, ... 批評:(41)帶有太強的經驗判斷,因此論證力度較弱。 於 www.hk01.com -
#44.世界不存在?「我思故我在」、「笛卡兒式懷疑」如何理解?
為何有哲學家可以懷疑我們沒有四肢、沒有身體甚至外在世界也不存在?常聽到的「 我思故我在 」真正意思是甚麼?哲學家笛卡兒的懷疑論究竟是甚麼? 於 www.youtube.com -
#45.论笛卡尔的“我思故我在” - 参考网
“我思故我在”的观点是笛卡尔著名的哲学命题,这一哲学命题可以分为两部分:一部分 ... 笛卡尔通过论证上帝是存在的这一观点,来确定论证真理的标准。 於 m.fx361.com -
#46.笛卡爾的信念“我思故我在” :人如何證實知識的確定性 - RFI
笛卡爾還把這種論證方法用來證明上帝存在。因為笛卡爾是一位天主教徒,宗教問題是他哲學思考中的一大難題,若我們憑藉感性相信上帝的存在, ... 於 www.rfi.fr -
#47.沉思錄.我思故我在: 近代哲學之父笛卡兒第一哲學代表作(名家 ...
簡單來說,笛卡兒這一句「我思故我在」最關鍵的貢獻在於,在士林哲學架構內被歸類為單個物體之偶然性質,如重量、質量、體積、面積、顏色、溫度等等,因為同為我思的產物而 ... 於 www.eslite.com -
#48.如何論證、批判、避開邏輯謬誤?一套現代人必備的理性思考工具
「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵? 所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對的,這說法有什麼邏輯問題? 於 www.klbook.my -
#49.EP02|活到懷疑人生?別擔心,哲學告訴你為什麼這很重要
笛卡兒的名言「我思,故我在」便是這個意思。無論懷疑論的論證多麼強大,我們至少可以確定人是會思考的主體,並且有思想內容或觀念,下一步便是證明 ... 於 www.mirrorvoice.com.tw -
#50.我思故我在什麼主義-我思故我在下一句 - 老资料
我思故我在 ,外文名英文是Ithink,thereforeIam。我們進一步發現,欲證明“我思故我在”的論證有效,即是在證明“若我思則我在”這個命題,但這個命題只可能來自於直覺上的 ... 於 www.laoziliao.net -
#51.我思故我在[笛卡爾的哲學命題] - 中文百科知識
通過Descartes對自己哲學歷程的細膩描述,我們可以明白地知道,這句名言的含義不是:由於我思考,所以我存在。而是:通過思考而意識到了(我的)存在,由“思”而知“在”。 “ ... 於 www.jendow.com.tw -
#52.Week 5 PPT 檔案 - [email protected].
(第六沉思)。 22. 你如何批評笛卡兒的論證? 「我思故我在」? 「明白而 ... 於 moodle.nccu.edu.tw -
#53.Airiti Library華藝線上圖書館_從邏輯觀點看「我思故我在」
笛卡兒主張「我思故我在」(Cogito, ergo sum.)可通過「惡魔論證」檢驗,而爲一確定不可懷疑之命題;歷來對此主張之意涵與效力,有諸多爭論。本文將指出:一、惡魔論證 ... 於 www.airitilibrary.com -
#54.陈晓平:从“我思”到“自由意志” - 爱思想
摘要:笛卡尔关于“我思故我在”的论证受到诸多批评,本文通过两个步骤将其论证补充完整:一是提供基于语言分析的先验分析论证,二是提供基于先验统觉的 ... 於 www.aisixiang.com -
#55.我思故我在- 維基百科,自由的百科全書
「我思故我在」(拉丁語:Cogito, ergo sum;法語:Je pense, donc je suis)是法國哲學家笛 ... 笛卡爾提出了夢境論證,以證明感官不可靠,不可作為知識來源的基礎。 於 zh.wikipedia.org -
#56.一概說
→笛氐以一著名的形式表達他的發現:「我思故我在。」 五 上帝存在. -除了論證思想或精神的存在外,笛氐同時推理物質(matter)或即物體( ... 於 humanum.arts.cuhk.edu.hk -
#57.關於推翻「我思故我在」的想法…? - GetIt01
如果對「我存在」做形而上學理解那麼這個判斷確實如你所說,不能從沉思中獲得。形而上學是在論證上帝存在這一步引入的。) 模擬的我就不是我了嗎~只要 ... 於 www.getit01.com -
#58.“我思故我在”及其现象学的解析与重构
摘要:笛卡尔所提出的“我思故我在”之命题被视为在两方面开现代形而上学 ... 笛卡尔的“我思故我在”那样依据严格方法的论证,得到纯粹理论理性的奠基。 於 m.thepaper.cn -
#59.在高中也有男生的前提下與高中生一同沉思如何可能? (2)
這個屬性就沒有問題了,因為「我思故我在」的論證告訴我們,「思考」與「我」的存在是密不可分的。於是,在沉思的這個階段,笛卡兒達到了這樣的結論: ... 於 chestplanet.pixnet.net -
#60.笛卡尔“我思故我在”中的自我关系问题
梳理“第二沉思”中的论证结构可以. 阐明“我思”与“我在”之间的关系与“我思故我在”的具体内涵。 通过对于这一命题中自我关系问. 题的分析,“我思故我在”可以被重构为更加 ... 於 hebeu.allmaga.net -
#61.笛卡尔与人工智能:“我思故我在”作为智能测试标准的可能性转载
来源:科学经济社会本文载于《科学·经济·社会》2022年第40卷第3期第38~55页作者简介:张伟特,海德堡大学哲学博士,清华大学新雅书院/哲学系助理教授 ... 於 blog.csdn.net -
#62.五夜講場- 哲學有偈傾2021 - 我思故我在 - RTHK Podcast
今集《哲學有偈傾-我思故我在》將會系統地討論笛卡兒的哲學,從他以普遍懷疑的方式 ... 談到由他提出的上帝論證,再去到心物二元論,跟大家談談笛卡兒! 於 podcast.rthk.hk -
#63.笛卡尔的“我思故我在”是不是循环论证了? - 知乎
笛卡尔在《第一哲学沉思录》中的论证不是为了凭空建立起知识(cognitione)的确定性。他的出发点是一个怀疑立场(ground for doubt),具体来说就是 ... 於 www.zhihu.com -
#64.活到懷疑人生?別擔心,哲學告訴你為什麼這很重要
笛卡兒的名言「我思,故我在」便是這個意思。無論懷疑論的論證多麼強大,我們至少可以確定人是會思考的主體,並且有思想內容或觀念,下一步便是證明 ... 於 tw.yahoo.com -
#65.【閱】哲學報告: 桶中腦|方格子vocus
而懷疑論者的論證可以整理成下面這樣︰ 有問題。 桶中腦, 經驗, 我思故我在, 虛擬實境, 電線, 思想, 問題, 電腦, 世界. 於 vocus.cc -
#66.你理解的“我思故我在”可能都是错的 - 网易
如果评选一下我们知道的西方名言的话“我思,故我在”这句一定名列前茅, ... 笛卡尔用一个逻辑论证了上帝,也就是他说的“完美的上帝”的存在,其实这个 ... 於 m.163.com -
#67.B2091-哲學概論
潔地表述他的整個哲學大計畫。(b) 在他提出「我思故我在」之前,先有一個. 「感官欺騙我」的論證,我們可以把這論證重新表述成:「感官有時欺騙我,因. 於 exam.lib.ncku.edu.tw -
#68.誰是我?意識的哲學與科學》 其實人的意識(心靈)才是思維的主體
笛卡兒認為心不是物質的,並提出一個知名的論證「天才惡魔論證」。 ... 笛卡兒的「我思故我在」是這樣來的,其實人的意識(心靈)才是思維的主體,而 ... 於 www.showwe.tw -
#69.哲學哲學雞蛋糕- 如果笛卡兒停止思考,他會變不見嗎? 很可惜
笛卡兒的「我思故我在」(Cogito, ergo sum,這個拉丁文我也不會背, ... 笛卡兒的論證看起來幾乎不需要前提,根本無本生意,所以一直到現在都還有人 ... 於 www.facebook.com -
#70.哲學家的工具箱:如何論證、批判、避開邏輯謬誤?一套現代人 ...
朱家安、好青年荼毒室—哲學部│超有邏輯推薦「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵? 所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對的, ... 於 www.cite.com.tw -
#71.荐读丨张伟特:“我思故我在”作为智能测试标准的可能性
著名西方现代哲学之父笛卡尔在《第一哲学沉思集》中通过“我思故我在”来 ... 中得到灵感,提出并论证“我思故我在”程序用于人工智能检测标准的可能性。 於 www.xyc.tsinghua.edu.cn -
#72.我思故我在? - 笛卡尔- 豆瓣
也就是在前提中已经说了自己存在,这就形成了一个循环论证。 那么我思故我在到底是什么意思,笛卡尔在《沉思录》里这样论证到: 前提一:如果我在怀疑我 ... 於 m.douban.com -
#73.笛卡爾
從『我思故我在』談 ... 於 math.kshs.kh.edu.tw -
#74.我存在J 與笛卡爾- 的「我在
我存在J (si fallor, sum) 與笛卡爾的「我思故我在J (cogito, ergo sum) 0 ... 討論奧古斯于主要著作中的反懷疑論論證,並探究他的「若. 6. “Ideöque cogito, étgοsu血. 於 www.iscs.org.hk -
#75.惡魔論證@Dialogue of Loneness and Nous - 個人新聞台
惡魔論證. 留言0 收藏0 推薦0. 這是一個關於笛卡爾著名的"我思故我在"的推論基礎.... 我非常好奇它的來龍去脈所以在這裡寫出這個推論大概的過程 於 mypaper.pchome.com.tw -
#76.第一哲學沉思錄:本體論轉向認識論,現代哲學的開山之作
他發出豪言壯語,要推翻傳統知識的大廈,重新為哲學和科學奠基,他用“我思故我在”的經典論證,和對上帝存在的證明,確立了心靈實體和物質實體的存在和本質 ... 於 newmediamax.com -
#77.魚之樂: 「我思故我在」
即使不是讀哲學的人,也許都聽過笛卡兒(René Descartes) 那句「我思故我在」,原文是拉丁文 "Cogito ergo sum",英文一般譯成 "I think therefore I ... 於 fishandhappiness.blogspot.com -
#78.中國文化大學100學年度寒假轉學招生考試
請就已知的理論中選擇一個你認為 ... 他提出的「我思故我在」旨在說明什麼?(25%). 二、選擇題(50%). 1.( ) 試圖回應唯物論立場的論證有許多種,下列何種明顯有誤? 於 ms.lib.pccu.edu.tw -
#79.「我思故我在(COGITO ERGO SUM)」的一个逻辑分析- 论证
在1644年出版的《哲学原理》一书中,他将该论证表达为如下拉丁文:Cogito, ergo sum(我思故我在)。 也就是说,若要证明P→Q为假命题,需要证明存在 ... 於 www.sohu.com -
#80.小小笛卡爾– 我思故我在 - 真善美的世界
小前提:我正在思考。 結論;所以,我正在存在。 欲證明「我思故我在」的論證有效,即是在證明 ... 於 1314383888.blogspot.com -
#81.昨天读完了笛卡尔,想着写一点东西总结一下... 来自后浪漫主义 ...
所以“我思故我在”。 接着笛卡尔通过不断怀疑,不断提出“xxx是否存在”等问题,然后根据之前他定义的论证方法,先从最根本的“我存在吗”论证到“上帝存在 ... 於 weibo.com -
#82.笛卡爾懷疑論論證的模態議題
笛卡爾(René Descartes) 的兩個懷疑論論證——夢論證(the dream argument) 與惡魔論證(the demon ... ergo sum” 或「我思故我在」的Cogito論證,得到凡是被清晰而分明. 於 www.ea.sinica.edu.tw -
#83.你所理解的「我思,故我在」可能是錯的 - 每日頭條
如果評選一下我們知道的西方名言的話「我思,故我在」這句一定名列前茅, ... 笛卡爾用一個邏輯論證了上帝,也就是他說的「完美的上帝」的存在,其實 ... 於 kknews.cc -
#84.我思,故我不想再 - 傑克大公- Medium
我們常常看到文學、電影或廣告裡引用笛卡兒鼎鼎大名的「我思,故我在」這 ... 而經過他的論證,只有思,是絕對不能懷疑的,因為當你在懷疑時,你已在 ... 於 grandjack.medium.com -
#85.如何论证笛卡尔的“我思故我在”? - 喜马拉雅手机版
思是怀疑的意思——我思故我在就是因为我怀疑,所以我存在. ... 举例论证,是指运用典型事例来证明论点的方法,所举的具体事例能证明论点. 比喻论证,用打 ... 於 m.ximalaya.com -
#86.從何得知「我是誰?」,笛卡兒回答「我思故我在」 - 泛科學
但若抱持著「怎麼做」的思維,今天即使要解決的是一個難以負荷的大問題,我們也能有計劃地思考(如前述一系列的論證)、知道如何從小做到大,那即使你無法成為解決一切的 ... 於 pansci.asia -
#87.如何論證、批判、避開邏輯謬誤?一套現代人必備的理性思考工具
朱家安、好青年荼毒室-哲學部│齊聲推「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵? 所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對的,這說法 ... 於 www.taaze.tw -
#88.(DOC) 哲學概論作業| 子敬許 - Academia.edu
假如有人相信某些無法斷定的論證,卻不怪自己頭腦不清,反而把所有的問題都歸咎在論證上,因而一輩子 ... 但笛卡兒的「我思故我在」不是推論命題,而是理性直觀命題。 於 www.academia.edu -
#89.<原價$117>哲學家的工具箱 如何論證、批判、避開邏輯謬誤 ...
「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵? 所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對的,這說法有什麼邏輯問題? 素食者不吃豬肉香腸,甘地不吃豬肉 ... 於 www.carousell.com.hk -
#90.林家傑LAM KA KIT on Poe: 「我思故我在」與「身心二元論」
二元論是西方思想史上最具影響力的理論之一。 對物理學的貢獻。我在力學和光學領域做出了很多研究,論證了在真空中的光以直線 ... 於 poe.com -
#91.近代哲學之父」笛卡兒第一哲學代表作(名家全譯本 經典重版)
以「我思故我在」為出發點,笛卡兒力圖使心靈脫離感官,通過純粹的理性獲得確定的知識,建立「心物二元論」這個直到今天都具有代表性與影響力的論點,並以 ... 於 www.bookrep.com.tw -
#92.《哲學家的工具箱》:什麼是「萊布尼茲同一律」?心靈
「我思,故我在。」笛卡兒這句名言在論證上有什麼瑕疵? 所有的謀殺都是錯的,但謀殺暴虐的獨裁者是對的,這說法有什麼邏輯問題? 於 www.thenewslens.com -
#93.東吳大學108 學年度暑假轉學生招生考試試題
「我思故我在(Cogito, ergo sum)」是笛卡兒(R. Descartes)廣為人知的哲學名言。(1)請說明. 笛卡兒的論證。(2)請評論笛卡兒「我思故我在」這個論證。(3) 你認為這個論證 ... 於 www.scu.edu.tw -
#94.用「人無我」駁斥「我思故我在」 - 資訊咖
法國著名哲學家笛卡爾的名句「我思故我在」,擁躉者眾多。但哲學的定義就是「愛智慧」, ... 只要「思」這種存在,是不停的在轉移,那麼只能論證出:故我不在。 於 inf.news -
#95.「我思故我在(COGITO ERGO SUM)」的一個邏輯分析 - 人人焦點
在1644年出版的《哲學原理》一書中,他將該論證表達爲如下拉丁文:Cogito, ergo sum(我思故我在)。 2. 如何理解cogito, ergo sum蘊含的邏輯結構? 於 ppfocus.com