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戰略注音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦Storya.寫的 科學實驗王第二部3：加密貨幣與區塊鏈 和魯迅的 魯迅 雜文全集：《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自三采 和好優文化所出版 。
國立中正大學 戰略暨國家安全碩士在職專班 蔡育岱所指導 張芸禎的 國際社會及臺灣對非本國籍兒童問題之研究 （2021），提出戰略注音關鍵因素是什麼，來自於國際社會、臺灣、國際人權組織、人權公約、非本國籍兒童、國內法。
而第二篇論文國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 曹家榮、方念萱所指導 陳昭宏的 Instagram憂鬱者的共生與結盟 （2019），提出因為有 Instagram憂鬱者、共生、結盟、混雜主體、異質結盟、相互依存的重點而找出了 戰略注音的解答。
科學實驗王第二部3：加密貨幣與區塊鏈
為了解決戰略注音 的問題，作者Storya. 這樣論述：
密碼學的起源竟然與戰爭有關？ 虛擬世界的戰爭更促進加密技術！ 競爭激烈的宣傳大使選戰， 阿爾法小隊想出了致勝奇招！ 為了當選博覽會宣傳大使， 阿爾法小隊全心投入影片製作， 卻仍然比不上知名創作者杜萊特的人氣。 不過，在江士元加入直播節目後， 阿爾法小隊的投票數便大幅上升。 而歐若拉為了逆轉勝，採取了特殊戰略…… 【第二部的3大特色】 1.介紹最新科技趨勢與議題 2.操作生活化的科學實驗 3.補充跨領域的綜合常識 【重點科學原理】 1.密碼的發展 2.利用光波長的科技 3.區塊鏈的概念 【書籍資
訊】 ◎書籍資訊：無注音，適合國小中年級以上閱讀。 ◎學習領域分類：自然科學、綜合活動
國際社會及臺灣對非本國籍兒童問題之研究
為了解決戰略注音 的問題，作者張芸禎 這樣論述：
二次世界大戰後，國際間轉為重視非傳統安全，將人類安全與人權精神實踐位居首位，避免國際戰爭造成人類傷亡，隨著國際人權運動推展， 國際社會透過國際人權公約 、國際組織及國際非政府組織 來維護基本人權。有鑑於全球供應鏈重整，人們由邊陲國家移動至核心國家，移民的結果雖然對各國帶來好處，但也對國際社會帶來人口販運、走私、難民、無國籍等問題。各國政府如何在移民政策與國家安全取得平衡，與國際社會中國際組織、國際人權公約及國內法之制定息息相關。 兒童是所有人口群中，最脆弱且亟需保護的群體，在國際社會上兒童人權保障備受關注 然而，國際移民趨勢，在居住國產下一群非本國籍兒童。因國籍身分不同，無法受到居住國家法律
所保障，長時間處在社會邊緣的地位， 在國際上或臺灣 案例不勝枚舉關於非本國籍兒童人權保障有提升之必要。因此，本文以文獻資料分析法及實證規範分析法之研究方法，來探討國內非本國籍兒童問題，透過介紹國際組織及非政府組織對人權推展，國際人權公約保障，最終並檢視我國對非本國籍兒童各項權利之保障。
魯迅 雜文全集：《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》
為了解決戰略注音 的問題，作者魯迅 這樣論述：
當遭遇壓迫，有誰發一句質問、提一句抗議？ 當有人反抗，卻有些人還笑罵他們。 在「他們」的輓聯上，說是「遺臭萬年」。 本書收錄一九三三年出版的《偽自由書》、一九三四年《准風月談》、以及一九三六年出版的《花邊文學》。 ▌《偽自由書》▌ 《偽自由書》出版於一九三三年。本書收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的四十三篇雜文。這時的魯迅，除了用本名發表文章外，也使用若干化名。原因無他，《偽自由書》的〈前記〉已經寫明，此時的他已經招來官方與出版社的打壓。打壓的面向，除了時事上的針砭外，文壇、左派同志之間的排擠與競爭也是原因之一。 －所以我想，中國
革命的鬧成這模樣，並不是因為他們「殺錯了人」，倒是因為我們看錯了人。 －胡適博士曾經玩過一套「五鬼鬧中華」的把戲，那是說：這世界上並無所謂帝國主義之類在侵略中國，倒是中國自己該著「貧窮」，「愚昧」……－……征服中國並不是沒有法子的，請接受我們出賣的靈魂罷，何況這並不難…… －高等人向來就善于躲在厚厚的東西後面來殺人的。 魯迅逝世於一九三六年，本書收錄的是他逝世前三年的作品。彼時，即便面臨外國侵略勢力，中國人仍不遺餘力地自相殘殺，內鬥的範圍甚至縮小到文壇及左派自身。本書內容行文諷刺意味濃厚，但如今讀來，也可見魯迅在無能為力、無力回天之下的無可奈何。 ▌《准風月談》▌
《准風月談》出版於一九三四年。本書同樣收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的雜文作品。此時，魯迅仍處在官方、文壇與左派同志的攻訐下，他依然使用筆名，筆鋒卻未失其銳氣。本書中不但談到魯迅所痛恨的「奴才」，魯迅更進一步談到，出賣靈魂的知識份子如何成為壓迫者的幫手，逼使青年成為奴才。 －好人的子孫會吃苦，賣國者的子孫卻未必變成墮民…… －他們要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為「末人」…… －所「牧」者，牛羊也，比野獸怯弱，因此也就無須乎專靠「信任」，不妨兼用著拳頭，這就是冠冕堂皇的「威信」。 －然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，
至少，也會發生跪著的革命。 這個時期的魯迅，在其雜文中越來越可見到他對知識分子的期許、但更多的是失望。仍見得到他對現代中國的期待，但更多的也仍是失望。知識分子應該是什麼？應該做什麼？在他尖銳的筆鋒下，仍可見他勉力讓自己對中國的未來懷抱希望。 ▌《花邊文學》▌ 《花邊文學》出版於一九三六年，魯迅亦於本年逝世。本書收錄魯迅的六十一篇雜文。 此時，中國已經進入抗日戰爭的第二年。不僅在政壇上，對如何抗日、如何救國多有爭論，文壇也愈見分裂。「國防文學」與魯迅支持的「民族革命戰爭的大眾文學」形成文壇上的兩個口號之爭，有趣的是，提出「國防文學」口號的，卻是日後對魯迅推崇備至
的中國共產黨。 －現在的文章，是不會有骨氣的了，譬如向一種日報上的副刊去投稿罷，副刊編輯先抽去幾根骨頭，總編輯又抽去幾根骨頭，檢查官又抽去幾根骨頭，剩下來還有什麼呢？ －文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經乾淨，那所得的結果倒是要相反的。 －人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但爲的是解除將來的一切苦；更應該戰鬥，但爲的是改革。 魯迅死後，人們把他收錄在《且介亭雜文末編》當中的〈死〉一文當作是他的遺囑。作為近代、現代中國的代表性作家，魯迅提出七點，第五項是：「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過
活，萬不可去做空頭文學家或美術家」；第七點則是：「損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」而由魯迅留下的「遺囑」，則可見其在與國民政府對抗、與文壇交鋒積累下，對於文人、或知識分子的省思與批判。
Instagram憂鬱者的共生與結盟
為了解決戰略注音 的問題，作者陳昭宏 這樣論述：
Instagram憂鬱者指的是處於憂鬱情境，透過Instagram技術系統闡述故事、連結彼此的「我們」，然而，在本研究的脈絡中，這個「我們」並不單純是屬「人」的，而是異質的。本研究透過「共生」與「結盟」兩條軸線，說明「Instagram憂鬱者」異質的存有狀態與共同行動處境。研究者透過書寫與追蹤的方式參與、認識田野，也透過研究者參與觀察筆記、使用筆記及使用者訪談蒐集資料，並嘗試以「轉譯」作為研究者的書寫立場，在Instagram憂鬱者聚合中「轉譯異質行動者的轉譯」。 在「共生」的軸線上，基於拉圖（Bruno Latour）與行動者網絡理論（Actor-Network Theory, A
NT）的一般對稱性人類學視野，以及哈洛威（Donna J. Haraway）所強調的世俗「共同成為」，我主張以關係性的視野探看Instagram憂鬱者的存有狀態。在此，克拉克（Andy Clark）對於「延伸心智」（extended mind）的討論能夠幫助我們以較微觀視角探看行動中異質行動者的共同認知。在憂鬱者身體與Instagram技術系統耦合、共同認知的關係中，「Instagram憂鬱者」成為一種異質化成的「混雜」主體／集合體。本研究透過兩個案例說明這種異質主體／聚合體的狀態：第一個案例透過貼文編輯、發布的實作，說明Instagram憂鬱者的存有狀態並非純然是邊界清晰的主體在使用著工具，
而是在耦合的關係中，Instagram技術系統與憂鬱者身體整合成一種異質、隨時耦合、斷開的主體樣貌。第二個案例則說明Instagram憂鬱者在「連結」的行動中透過將部分連結行動能力委任給運算媒介，形成一種在非人行動者共同行動中聚合的複數憂鬱者集合體：「Instagram憂鬱者(s)集合體」。 在「結盟」的軸線上，我主張Instagram憂鬱者(s)是一種結盟行動的集合體，然而，既有關於「結盟」的討論尚未能回應此種結盟樣貌。首先，Instagram憂鬱者(s)透過書寫脆弱面向連結彼此的結盟雖未有明顯的抵抗樣態，卻牽引出一則則其他故事，在此，我援引了巴特勒（Judith Butler）對於「脆
弱性」（vulnerability）暴露的討論，以及哈洛威對於故事之「闡連」（articulation）的討論，主張對於Instagram憂鬱者(s)而言，抵抗惡意他者或許並非最終目標，其書寫結盟所尋求的更是在部分牽連出部分的書寫中求取「相互依存」（interdependency）的可能。此外，既有關於「結盟政治」的討論亦限縮在人類行動者的範疇，並無法回應本研究一貫的關係性本體論立場，因此我援引了拉圖對於「政治」的討論，將非人行動者帶進結盟政治的視野，如此一來，原本要求我們看見人類他者盟友的「差異結盟」主張，其「看見差異」所蘊含的意義便進一步地被推展至看見聯盟中非人行動者的行動能力。研究者發現
，憂鬱者在與Instagram的共同書寫中暴露自身脆弱面向，雖然能夠得到療癒並建立支持連結，但也可能在揭露脆弱與互動中使彼此不適；此外，面對Instagram的技術特性及治理政策，憂鬱者仍得時時在該不該書寫、如何書寫之中游移。面對或許帶來不適的人類或非人盟友，憂鬱者或發出「異議」，或忍受些微不安，發展出持續與「彼此」共同行動、相互依存的策略。