扇動 罪的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

小於一

為了解決扇動 罪的問題，作者約瑟夫•布羅斯基（1940—1996） 這樣論述：

1986年美國國家書評獎獲獎作品 1987年諾貝爾文學獎得主 俄裔美國詩人約瑟夫‧布羅斯基（Joseph Brodsky）經典散文集 著名詩人、翻譯家黃燦然精心翻譯 房慧真選書‧導讀 1972年被剝奪國籍、出走蘇聯，在美國的大學校園重新安頓身心後，1986年布羅斯基在西方世界以英語寫作、出版的第一本文集《小於一》，是他1987年獲得諾貝爾文學獎的重要關鍵。 布羅斯基文字意象密度的含金量高，一字一句都逼讀者全神貫注、不能放鬆，卻令我連同句讀想一字一句抄寫起來。 ——房慧真 東西方相容的背景為他提供了異常豐富的題材和多樣化的觀察方法。該背景同他對歷代文化透徹的悟解力相結合，每每孕育出縱

橫捭闔的歷史想像力。 ——1987年諾貝爾文學獎(The Nobel Prize in Literature)授獎詞 （本書）展現出作者用英語寫作的高超能力，文筆靈動，飽含智慧……為人們了解俄國的文學傳統、政治氣候和俄羅斯當代詩歌與詩學，提供了深刻而具有啟發性的真知灼見。 ——美國《圖書館雜誌》（Library Journal） 每一篇散文都是一場充滿激情的演出，這些經典散文跨越了生活、政治與藝術。 ——《獨立報》（The Independent） 有兩種作家。第一種無疑是大多數，他們把人生視為唯一可獲得的現實。這種人一旦變成作家，便會鉅細靡遺地複製現實；他會給你一段臥室裡的談話，一個

戰爭場面，家具墊襯物的質地、味道和氣息，其精確度足以匹比你的五官和你相機的鏡頭；也許還足以匹比現實本身。闔上他的書就如同看完一部電影：燈光亮起，於是你踏出電影院，走上街頭，讚賞彩色電影技法和這個或那個明星的表演，你甚至可能會跟著開始模仿他們的口音或舉止。第二種是少數，他把自己或任何別人的生活視為一種測試某些人類特質的試管，這類特質在試管裡極端禁錮狀態下的保持力，對於證明無論是教會版還是人類學版的人類起源都是至關重要的。這種人一旦成為作家，就不會給你很多細節，而是會描述他的人物的狀態和心靈的種種轉折，其描述是如此徹底全面，以致你為沒有親身見過此人而高興。闔上他的書就像醒來時換了一個面孔。 ——約

瑟夫‧布羅斯基 《小於一》是約瑟夫‧布羅斯基的第一部散文集，展現了他對文學、政治和歷史等各領域的全面興趣。從最廣泛的意義上講，《小於一》是一部知識分子的自傳。 本書收錄了布羅斯基評論詩歌、詩學，以及卓越的散文作品，在〈哀泣的繆思〉中，他稱傳奇女詩人阿赫瑪托娃是整個俄羅斯民族的象徵；〈鐘擺之歌〉談希臘詩人臘卡瓦菲斯（Constantine Cavafy）與古希臘史與宗教間的關係；〈在但丁的陰影下〉深入賞析義大利作家、一九七五諾貝爾文學獎得主歐金尼奧．蒙塔萊（Eugenio Montale）的詩集。 以〈文明的孩子〉談他稱之為「俄羅斯最偉大詩人」的奧斯普．曼德斯坦（Osip Mandelst

am），卻以更細緻感性的文字談論曼德斯坦的遺孀娜傑日達．曼德斯坦（Nadezhda Mandelstam）。從奧登（W. H. Auden）的〈一九三九年九月一日〉談論這位對他影響深遠的詩人，再以〈取悅一個影子〉娓娓道來奧登在他流亡時期給予的支援與知遇之恩。 〈自然力〉舉重若輕點出杜斯妥也夫斯基之不可撼動——「使杜思妥也夫斯基變成偉大作家的，既不是他的題材那不可避免的錯綜複雜，甚至也不是他心靈獨特的深度和他同情的能力，而是他所使用的工具，或毋寧說，他所使用的材料的組織，也即俄羅斯語言。」 ；〈濤聲〉從德里克．沃爾科特（Derek Walcott）的作品拆解文字如何形塑異鄉與殖民；〈一首詩的註

腳〉一行行、一句句談瑪琳娜．茨維塔耶娃的《新年賀信》是如何埋藏了她對里爾克（Rilke）的情感與悼亡。〈空中災難〉描述文學創作受到政治惡意的打壓摧殘，就連一篇畢業典禮致詞，如今讀來也警醒如當頭棒喝。 不可避免，《小於一》中也談到了歷史與政治。〈一座改名城市的指南〉追溯「聖彼得堡」成為「列寧格勒」的身世；以深沉不失反諷的口吻寫下〈論獨裁〉；〈逃離拜占庭〉從他走訪伊斯坦堡反思歷史政權的流變與歐洲文學沿革…… 本書是對歷史和當今時代的深刻沉思，也是一部私人回憶錄。用以作為書名的〈小於一〉和壓卷之作〈一個半房間〉，是布羅斯基為自己的故鄉城市和雙親譜寫的頌歌——或者說哀歌。 ◎書癮PLUS書單—

— 《非軍事區之北——北韓社會與人民的日常生活》(North of the DMZ：Essays on Daily Life in North Korea)／安德烈‧蘭科夫（Andrei Lankov）著／陳湘陽‧范堯寬／譯 以素描簿般的簡樸形式報導，不獵奇、不渲染地直述北韓人民的「日常生活」 《愛與戰爭的日日夜夜》(Dias y noches de amor y de guerra)／愛德華多‧加萊亞諾（Eduardo Galeano）著／汪天艾‧陳湘陽譯 烏拉圭文學大師最重要的記實散文，充滿殘酷血淚的時代記憶之書 《內心活動：柯慈文學評論集》(Inner Workings: Lite

rary Essays 2000-2005)／柯慈（J. M. Coetzee）著／黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主二十年文學評論精選 《小於一》(Less Than One)／約瑟夫‧布羅斯基（Joseph Brodsky）著／黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主經典散文集 《短暫的一生》(Novelas de Santa Maria)／胡安‧卡洛斯‧奧內蒂（Juan Carlos Onetti）著／葉淑吟譯 尤薩（Mario Vargas Llosa）特別推薦：拉丁美洲文學最具大膽實驗和原創性小說，媲美二十世紀最優秀說故事高手作品 《薩哈林旅行記》（The Island of Sakhalin）／契

訶夫（Anton Pavlovich Chekhov）著／鄢定嘉譯 契訶夫畢生至為自豪的作品；索忍尼辛在本書啟發下，寫出了煌煌巨著《古拉格群島》  

扇動 罪進入發燒排行的影片

論煽惑他人違背法令罪

為了解決扇動 罪的問題，作者宋建誼 這樣論述：

煽惑罪於我國實務上大量被使用，然而在其構成要件寬鬆且立法理由付之闕如之情況下，本條規範之正當性具有疑慮。本文藉由比較法制史上煽惑罪發展之歷史脈絡，在比較具有相同立法模式之煽惑罪下，歸納出煽惑罪本質上屬於例外狀態之立法，因而使其成為主權者排除內包之機制。雖然，煽惑罪之本質為例外狀態之立法，然而，在我國立法模式中則是將煽惑罪規範於作為常態性立法之刑法中，因此就煽惑罪之正當性審查仍需回歸以法益理論為基礎，僅以國家法益中公權力的正常運作作為本罪之保護法益，忽略刑法之保護對象仍應以個人權利為核心，本文認為應以副法益理論作為限縮煽惑罪之法益理論，而在侵害個人法益之情形下始得連結到國家法益因此受到侵害。

在副法益理論之審查下煽惑罪成罪之可能顯然超出保護法益之範圍，而應予以限縮，在比較法上之限縮方式有以明顯而立即危險原則或是可罰的違法性對於煽惑罪為限縮之解釋。然而，本文認為我國煽惑罪之問題在於抽象危險犯之立法方式，因此，於立法論上應透過修正公然要件為「公然於集會遊行中」以及增加「足以侵害個人法益」的行為適性要求以解決煽惑罪之正當性疑慮，而在現行構成要件之解釋上則應以煽惑個人生命身體相關之犯罪始成立本罪。

讀心師

為了解決扇動 罪的問題，作者向林 這樣論述：

男子與同學聚會一夜未歸，次日清晨，街巷四鄰忽聞煮屍異味……因與嫌疑人的特殊關係，兼具天才與瘋子氣質的心理學家沈躍主動加入專案調查組。而煮屍案后，古董失蹤案、連環強姦案、吊詭自殺案……陸續浮出水面，如蝴蝶扇動翅膀就引發海嘯一般，案件被一步步牽引到幾不可控的地步。沈躍和他的犯罪心理小組，再度出發！ 從看不見的細節嗅出破綻，從不可能的人中覓出真兇！ 向林，男，較早一批登上大學講台講授實用心理學的教師之一。 曾從政，官至某直轄市縣長；曾從商，位至國企老總；現從文，已出版暢銷書系「獨白者」系列。閱人無數，明察秋毫。碰觸靈魂、探尋人心已是他多年習慣。 01

殺機 02 學術盛會 03 沒有疑點 04 蝴蝶效應 05 贗品 06 團夥 07 側寫 08 謝先生 09 捉迷藏 10 弱點 11 六度人脈 12 黑道 13 研究所 14 輔導員 15 小黑 16 辯護律師

日本網路仇恨言論相關法規

為了解決扇動 罪的問題，作者三村知寬 這樣論述：

仇恨言論現象從2010年代初盛行日本，除街頭示威場合，網路上也常出現呼籲排斥特定群體的言論。民眾將仇恨的矛頭，主要指向居住日本國內的朝鮮民族人士及中國人。鑑於日本社會快速邁入國際化、群體人口結構正趨多元化，中央政府2016年6月施行「仇恨言論消除法」，大阪市同年7月實施「大阪市仇恨言論應對條例」，使日本成為在東亞最先有反仇恨言論法規的國家。 「仇恨言論」時常表達外交、歷史或群體相關議題的看法，含有促進公共討論的成分，不宜貿然強制，以免侵犯民主國家憲法的核心權利——言論自由。而網路高度普及日本，既是促進民主對話、又是跋扈過激言論之空間。於是，日本兩部新法規，在權衡保護民眾的言論自由、及保

障受害者人格權之前提下，究竟能多少有效減少網路仇恨言論，實屬值得探討。因此，本文分析兩部法規的特色、成效及問題，再來基於法學及網路傳播效應的理論，提出法規未來改善方案。 此外，經營社群網站的網路服務提供者（Internet service provider，簡稱ISP）對網路資訊握有直接管理權，其角色不僅是傳載使用者資訊的平台(platform)，又可能是資訊的發布者(publisher)，對無疆界流竄、不停擴大傷害的網路仇恨言論，應承擔部分責任。因此，本文另以日本「ISP責任限制法」為例，探討促成ISP自主對抗仇恨言論資訊的模式。 本文發現，兩部反仇恨言論法規，目前未設置任何禁止

事項或罰則款項，僅以透過教育啟發提升民眾之人權概念，定為減少仇恨言論的主要方法，故可稱之為「理念法」。於是，兩部法規的共同問題，可整理為兩項：一、政府單位或司法機構，會依照法規中對「仇恨言論」的籠統定義，因判定者個人觀念，對表意人的言論做出「擴大解釋」，僅以「理念法」為依據，不當限制表達活動；二、減少仇恨言論的「實效性」不足，尤其面對快速傳播、無限複製的網路仇恨言論，更為如此。 鑑於上述問題，本文建議法規視日本未來圍繞敏感群體之社會情勢，入罪化嚴重煽動群體敵對氛圍，足以威脅憲法保障的社會利益及個人權利之仇恨言論。屆時，系爭言論構罪與否，可適用「明顯而立即危險」標準，以判斷言論是否對公共秩

序及個人尊嚴，很快且有可能造成實質傷害。而判定達標與否，必須客觀公正，因此本文提出九項「仇恨言論判定要件」，供以從保護言論自由及維護憲法利益之兩個面向，綜觀言論發表及流傳當下的具體脈絡，判定系爭言論是否仇恨言論，以符民主憲政價值要求限制精神自由權之「明確性原則」。 本文另外建議，「ISP責任限制法」訂定本文「仇恨言論判定要件」，將ISP用以判定資訊有否達到「明顯而立即危險」標準，得以客觀證明不得已相信如此，作為ISP不被視為資訊發布者，亦即獲得免責的主要條件。