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這兩本書分別來自宇河文化出版有限公司 和喬木書房所出版 。
國立中央大學 歷史研究所在職專班 李力庸所指導 吳宗憲的 戰後臺灣公路運輸政策與公營客運之變遷 （2016），提出拓元不能退票關鍵因素是什麼，來自於公路局、臺汽公司、國光號、金馬號、中興號、公路客運、交通運輸。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學所 劉紀蕙、江寶釵所指導 許劍橋的 會翻轉的舞台——游好彥舞作之中國元素與在地化的文化史意義 （2008），提出因為有 台灣舞蹈史、在地化、台灣性、現代舞、游好彥的重點而找出了 拓元不能退票的解答。
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關於行銷學的100個故事 100 Stories of marketing
為了解決拓元不能退票 的問題，作者張漢軒 這樣論述：
沒有滯銷的產品，只有落後的行銷方式 每個人的都需要懂行銷學。行銷不是簡單的只是賣東西而已，而是需要通盤的進行市場定位、目標策略、消費者心理…… 政治人物懂行銷，可以贏得選票；企業家懂行銷，可以開創公司遠景；業務人員懂行銷，可以創造業績；個人懂行銷，可以找到舞台發揮所長。 本著寧缺毋濫的原則，我們精心挑選了100個古今中外經典的行銷故事，以生活化、情節化的方式對傳統的艱澀、高深的行銷理論進行輕鬆、風趣的演繹。它直接跳過繁瑣艱澀的行銷法則，避開教科書式的講解，摒棄系統理論的繁雜，清楚地勾勒出現今行銷工作者必備的行銷知識。 本書將所有的行銷智謀都集中在一起，放到了您的眼前。透
過對行銷故事的分析，深入淺出地將行銷的道理輕輕點出，在不知不覺中，幫助您完成一次對的行銷，甚至對人生的思考。 本書行文流暢，通俗易懂，讀起來簡單、生動、活潑，富有情趣。可以說，本書既是行銷人員的智慧書，又是一本優秀的實踐指導，幫助行銷人員靈活應對市場，開展卓越的行銷工作。相信透過對本書的閱讀，您將懂得行銷，掌握行銷，再由一般行銷人員向行銷精英成長的歷程中邁出堅實的一步。 作者簡介 張漢軒 ◎ 資深行銷人，在行銷第一線工作近20年。 ◎ 銷售過數十種各類產品，創下許多紀錄仍未被打破。 ◎ 目前從事行銷講師工作。
戰後臺灣公路運輸政策與公營客運之變遷
為了解決拓元不能退票 的問題，作者吳宗憲 這樣論述：
臺灣公營公路客運自日治時期的交通局營巴士營運(1933年)算起，至臺灣汽車客運股份有限公司結束客運業務(2001年)為止，一共歷經了69年，為臺灣公路運輸立下汗馬功勞。日治時期的局營巴士是為了配合鐵路營運之下的產物，在彌補鐵路運輸及收入方面貢獻非常大。戰後局營巴士被接收成為臺灣的省營公路客運，公路局成立後很明顯地將公路運輸與鐵路運輸完全分開，由本文探討可知局營巴士與公路局客運，兩者之間營運目的與方式的差異。公路局設立的目的本為扶持民營客運事業，以及規劃臺灣全島公路運輸政策為「幹線公營、支線民營」的方式達到偏鄉通市鎮、市鎮通都市的全島運輸網絡。公路局班車不僅在縱貫南北的主要幹道上馳騁，也在民營
客運運量不足時，肩負起地方支線運輸的使命，幾乎全臺每個角落都可以看到公路局班車的身影。對於戰後臺灣的建設與復原扮演重要的角色，雖然無可避免地與鐵路產生競爭的現象，但公路客運的機動性與橫向連結性卻是彌補了鐵路功能的不足，臺灣南北交通依賴公路客運比鐵路更深。隨著臺灣經濟愈加發達，民眾對交通的需求日益增加，公營公路客運的營業規模雖然也愈加擴大，但礙於政府的財政狀況，始終無法對於交通運輸業做積極的投資。而民營客運方面也受限於路權取得困難，及不願經營偏鄉低乘載路線，使得公路局自始至終都沒有完成臺灣全島公路運輸網絡。社會經濟環境已然變化，政府卻墨守成規抱著路權不放手，而本身的運輸能力又不足，造成了兩個現象
，機動車輛逐年倍增以及野雞車的興起。經濟成長與公路發達，交通運輸卻無法與之配合，造成的影響是西部主要公路於民國50年代即顯得壅擠不堪，拓寬與新建公路趕不上車輛增加的速度。中山高速公路通車後，臺灣南北交通進入了一個新的里程，公營公路客運獨佔高速公路經營路權，逐漸將營運主力移至高速公路，也使得公營公路客運達到了營運的巔峰。但運量不足的情況如影隨形，面對野雞車的挑戰卻因政府的錯誤政策造成公營公路客運的巨大損失，且自用汽車增加的速度造成了高速公路每逢例假日即陷入嚴重堵塞，民眾視高速公路客運為畏途，轉向航空與鐵路運輸，造成公營公路客運的營收日益漸少，龐大的負債推著公營客運逐漸進入終章。
改變習慣，你也可以成為有錢人
為了解決拓元不能退票 的問題，作者鍾仁富 這樣論述：
在日常生活中，習慣無所不在，而每個人也都或多或少擁有某些習慣，這些我們習以為常且根本不在意的習慣，往往成為在緊要關頭決定成敗的重要關鍵。本書作者在研究探討世界知名「有錢人」們之所以有錢的原因時，意外地歸納出這些「有錢人」們都有一些相類似的「富習慣」，而我們所熟知的而拿破崙也說過:成功或失敗都源於一個人所養成的「習慣」，可見要想成功或富有端看一個人是否擁有良好的「習慣」。 本書歸納出「有錢人」們共有的44種「富習慣」，從影響這些有錢人一生的習慣切入，探討養成良好的習慣人生的積極意義。全面深刻地分析了這44種習慣。透過日常生活中各式各樣的習慣，生動有趣地描述了形成各種習慣的性格。此外本
書取材豐富多樣，意涵深刻。不但對習慣的表現形式做科學化的分類，還將習慣與生活中的案例緊密扣合。讓這些習慣具體化，看得到也摸得到，更讓讀者可以進而在生活中觀察周遭的真實案例，進而見賢思齊。 本書特色 有錢人與窮人的最大差別在哪裡？答案是：積極進取的「富習慣」。 每個人都希望衣食無缺，生活享受不虞匱乏，但是大多數的人還是得汲汲營營的為自己的生活、全家人的房子、代步的車子與偶而放肆的口腹享受、聲光娛樂打拼著。一年到頭忙下來，翻開存摺所看到的數字只夠來年繳付當年的所得稅，真的是為誰辛苦為誰忙！可是我們卻看見一些有錢人，彷彿不費吹灰之力地日進斗金，凡事都可左右逢源地名利雙收，原因何在？因為這些我
們所羨慕的有錢人都自我培養了一些正面積極的「富習慣」，就是這些「富習慣」幫這些有錢人「隨時、隨地」地累積財富。 「改變習慣，你也可以成為有錢人」將我們每個人平常所羨慕的有錢人們已經習以為常的習慣一一羅列出來，透過整理、分類，將這些創造「有錢人」的習慣(不論大小)以個案說明的方式，幫助讀者瞭解「富習慣」之所以讓有錢人勝人一籌的原因，提供有助於讀者有效地「見賢思齊」、依樣畫葫蘆地複製有錢人的致富模式。 本書的特色一在鉅細靡遺地告訴讀者:富習慣會怎樣的成就一個人、養成富習慣的背景與習慣擁有者的心性如何、富習慣所帶來的力量、怎樣辨別、調整習慣等，從提出積極面的建議下手，不光只是點出已經存在的「
現象」，有別於一般坊間書籍平鋪直敘、消極的「放牛吃草」式的不顧讀者的編寫方式，以正面、積極的鼓勵讀者養成受用終生的富習慣。 本書的特色二在闡明:眾多的習慣都是一種下意識的行為模式或反射公式，富習慣一旦養成後就如同啟動了積極的致富機制，它能讓習慣擁有者在不知不覺中、正面積極地推動自己，這樣的反應機制—富習慣，真的是可以透過自我暗示、調整而養成的，本書就列舉了世界知名富豪的富習慣如何讓他們攀上個人的事業顛峰的精彩故事，讓讀者心嚮往之而發心效法。 所以，不要只看到、嗟歎自己的前途無亮，而不去正視、戒除讓自己無法出人頭地的一些不良消費習慣，要讓自己沒有壞習慣，養成積極進取的「富習慣」，就能讓自
己也跟有錢人一樣生活得更自在、處事更圓融、前途更順遂！ 作者簡介 鍾仁富 知名財經企管專欄、雜誌作家，長期研究觀察商業發展對人類行為影響之課題，主編有(現代化商業模式VS個人行為模式)等五冊，著有(富裕的代價)等多書。
會翻轉的舞台——游好彥舞作之中國元素與在地化的文化史意義
為了解決拓元不能退票 的問題，作者許劍橋 這樣論述：
本文關切的重點是：瑪莎•葛蘭姆舞團首位亞洲男舞者游好彥，他自八○年代返台後於故鄉舞台的創作；以及這條軸線嵌入到台灣舞蹈文化史所攜帶出的意義和價值。首先，本文提出了「舞台會翻轉」的論述模式：由於舞蹈對台灣屬於外來藝術，因此各類型舞蹈在島嶼的生成，都各自銘刻一段本土與「外」接觸、對話、協商的經驗；這個過程牽涉到身體、舞台，極為複雜，所以不是向來台灣舞蹈史研究中那線性的、單面向的、或分裂的認同敘述即能充分概括。事實上，所謂的「在地化」，便是「舞台會翻轉」，它不是停滯於表層的一種外來文化的移入或是本地的複製模仿，而協助我們牽引出複雜的文化脈絡。是故，本土化在每個階段都在進行，「中國」更是台灣舞蹈在地
化過程裡很重要的轉換元素。由此歸結到游好彥的舞蹈，我認為他舞作中擷取的中國元素，在某種意義上提供了我們思索如何面對「中國」和處理台灣意識重建的問題。因為這個他以「中國」為底本所重構出的舞台，其實是一個混雜的複合體，亦即他在翻譯中國之時，也翻轉出了複雜的台灣在地經驗，也就是本地會不斷的與外來文化互相開放、改變和創造。所以相較於其他台灣主流舞團拒西方於千里、秉持在舞台搭建修道場似的「東方」；游好彥不避諱西方、中國，他引介、挪用了這些外來文化元素，並根據在地脈絡提出新的詮釋，這使得他的舞不會是依附在中國下的寫實歷史劇場，當然也不會變成某種簡單的本土；它的古今交錯、中西接攘，那矛盾曖昧的文化翻譯空間，
是鑲嵌在台灣文化的脈絡裡，並且攜帶出一個重新審視自己變化、定義自身的過程。