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擴展市區包括邊度的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦馬立博寫的 現代世界六百年：15-21世紀的全球史與環境史新敘事 和李學文,王薇瑄的 看懂科技賽局：30堂開啟元宇宙商機的跨域人文課都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自春山出版 和經濟日報所出版 。
國立臺灣師範大學 歷史學系 蔡錦堂所指導 徐聖凱的 日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化 （2018），提出擴展市區包括邊度關鍵因素是什麼，來自於公共休閒、休閒近代化、都市綠地、知性休閒、運動休閒、市郊遊覽、休閒管理、文化整合、整體研究。
而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 王志弘所指導 陳瑤琳的 城市化下的遷移調適與飲食實作變遷──以蘇州農村九大隊為例 （2017），提出因為有 飲食實作、城市化、遷徙、調適的重點而找出了 擴展市區包括邊度的解答。
現代世界六百年：15-21世紀的全球史與環境史新敘事
為了解決擴展市區包括邊度 的問題，作者馬立博 這樣論述：
◆最受好評的全球史通史◆ 請先看一眼本書封面的那張世界地圖。繪製者是十六世紀歐洲地理學家麥卡托（Gerardus Mercator），但位於地圖中央位置的不是歐洲，而是印度洋。也就是說，在當時人心中，世界的中心是亞洲。 在我們習以為常的認識裡，現代世界的起源，或者說全球化的起源，始於十五、十六世紀歐洲各國向外探險而開啟的大航海時代，西方從此走上崛起之路，成為推動及形塑現代世界的核心且唯一力量。於是有關現代世界的歷史著作幾乎都聚焦於歐洲，此即「歐洲中心論」。 本書作者馬立博（Robert B. Marks）的目標，就是要帶領讀者
跳脫歐洲中心視角，改從更為寬廣、平等、利於展現區域互動與結構性因素的全球視野，重新理解我們現今的世界是如何形成的。書中有兩條別出心裁的敘事線，貫穿它所要說的從十五到二十一世紀現代世界史故事：一是突出亞洲（以中國和印度為主）的地位，二是強調環境的影響。 首先，在近代早期的大部分時間裡，全球經濟的引擎及主角是中國和印度，歐洲為渴望接近亞洲財富的邊緣配角；因此作者在描繪現代世界的起源時，是環繞著亞洲展開，給予它應得的重視。其次，工業革命引領世界從農業經濟跨越到化石燃料工業經濟，向來被視為西方文化優越的證據，作者不以為然。他另闢蹊徑從全球面臨的環境限制這一脈絡來分析，認為這可能才是
理解工業革命發生原因及為何發生在英國的理想途徑。此外，全書不斷討論人類與環境的關係，希望幫助讀者認識與正視當代「人類世」危機。 《現代世界六百年》為全球史通史名著。自二〇〇二年出版以來，因為內容扼要精實，敘事流暢易讀，廣受美國各大學世界史課程採用。為與時俱進，回應當代社會關心議題（特別是各種全球性危機），也數次改版更新，本書為最新的第四版。 近年來，「全球史」一詞在臺灣書市上頗為熱門，也已引進不少以全球史視角為研究取徑的翻譯書，但尚無一本全球史長時段通史，《現代世界六百年》將補上這個空缺。 名人推薦 【導讀】 戴麗娟
（中研院史語所研究員） 劉 慧（國立東華大學歷史學系助理教授） 【推薦】 馮卓健（私立輔仁大學歷史學系助理教授） 好評讚譽 對於位處東亞的我們來說，馬立博此書可說是熟悉東亞史或是東亞環境史的讀者通向全球史的一條捷徑。從另一個角度來看，對於已經習慣西方文明主導論的讀者而言，若要重新平衡看待東、西方發展，瞭解人類與環境互動所形成的全球史，本書無疑也是絕佳入門。──戴麗娟（中研院史語所研究員） 本書可以說是大眾版、更具社會關懷的《大分流》。少了許多經濟史細節，卻多了全球環境一體、息息相關的提醒。對於想以不長的篇幅讀
到對現代世界起源與形成全面性介紹的讀者，本書相當適合。──劉慧（國立東華大學歷史學系助理教授） ▲馬立博以淺顯易懂的文句，提煉出過去六個世紀的歷史精粹。本書真正採用全球視角且深入考量環境脈絡，是理想的課堂讀物：可以啟發思考及討論，偶爾也會激發不同的看法。──約翰・麥克尼爾（John R. McNeill），喬治城大學 ▲這次的新版在保持簡潔、好讀、緊密與當代關心議題連結的同時，也強化了原書的優點。書寫不偏不倚，但不流於枯燥乏味，相信能在課堂上激發討論火花，這是傳統教科書難以做到的，所提供的基本敘事也有助於規劃一門有吸引力的世界史課程。──彭慕然（Kenn
eth Pomeranz），芝加哥大學 ▲內容出色、觀點新鮮、論述有力而且有效。馬立博明顯針對大多數世界史教科書的歐洲中心論傾向，並發展出一套有效且有憑有據的論述策略來指正歐洲中心論的問題。書中的觀點很有啟發性，文字也淺顯易懂、引人入勝。很適合用於世界史導論。──范德（Edward L. Farmer），明尼蘇達大學 ▲《現代世界六百年》顯然是市場上現有最優秀的一本世界史書籍。本書的主要優點是非歐洲中心的視角、清晰的敘事與簡練的文字。我願意（也已經）誠心誠意地把這本書推薦給在這個領域執教的同事，以及其他在尋找一本世界史快速入門書的讀者。──莎拉・科夫納（
Sarah Kovner），佛羅里達大學 ▲論及所設定議題最深刻的世界史，大家總是首推《現代世界六百年》；本書提出的總體看法相當成熟，著重於人類活動和環境史，並且能激發讀者從全球視野進行批判性思考。──埃德蒙・柏克三世（Edmund Burke III），加州大學聖塔克魯茲分校 ▲了不起！在我三十幾年的教學生涯裡，《現代世界六百年》無疑是同類型書籍中最優秀的一部。全書文字簡潔明瞭，內容卻極其全面，把當前在世界史方面的所有思考加以彙整，成果非常理想。──保羅・索隆（Paul Solon），麥卡利斯特學院 ▲我好愛這本書——更重要的是學生
也愛。說到用易於閱讀及理解的方式清楚表達出全球觀點，《現代世界六百年》無可匹敵。──托瑪斯・塞勒（Thomas Saylor），協和大學
日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化
為了解決擴展市區包括邊度 的問題，作者徐聖凱 這樣論述：
本研究以日治時期執政者提供的官設休閒設施，包括公園、動物園、植物園、運動場、水泳場、兒童遊園地、海水浴場、森林公園等「公共休閒」設施與活動為對象，梳理公共休閒的設施與活動發展、背後執政者的休閒管理，和使用者的接觸與利用。並同時以公共休閒為中介，探討「休閒近代化」的論題。於「公共休閒」討論上，利用地方和中央官廳相關出版品，盤點日治時期各地公共休閒設施的整體發展與設施概況，說明市內諸休閒設施之間存在一個「先集中在公園，再衍生出公園」的內在關係，以及休閒空間的實體相貌隨著時間環境不斷變化，不僅和今日不盡相似，設施的機能在不同時期存在階段性轉變，例如日治前期設施的教養機能（藉由休閒設施涵養培育某種生
活方式、習慣和素養）、教化機能（政治、倫理上的價值觀灌輸）高於「提供休閒」之機能，反映出執政者「提供休閒」有其虛與實的兩面。及至1920年代休閒化發展下，各類型公共休閒設施走向樂園化，乃至於專業化、大型化，其休閒機能才被明顯凸出，迄1930年代，設施的休閒機能臻於戰前最為成熟的階段，使用者人數達最高峰。日治時期未見明確的「休閒政策」，分析設施組成和官方陳述之設置緣由，反映執政者將公共休閒視為社會教育的一種方式，官製休閒娛樂和公共設施成為執政者推行其教養和教化工作之工具。若將同時期公共休閒以外的多種休閒娛樂管理一併納入觀察，將浮現執政者存在「防害」與「養成」的原則，一方面必須防範民眾因為閒暇遊樂
造成國家社會之危害，同時重視民眾應養成合宜之休閒，進入戰時此一趨勢更加顯著。又公共休閒在殖民地異民族、異文化統治下亦具意義，其扮演了先容納多元文化，而後整合族群的社會文化整合角色。執政者的休閒管理並不是一直線的放寬或緊縮，甚至有其面對島內外情勢而權宜變化的一面，進入戰時尤係如此。大致而言，1937年日中開戰後休閒管制明顯緊縮，1941年起有限度地放寬，1943年再進入緊縮，1945年終戰當年再度放寬。而即使是管制強化的時期，亦存在管制上的“誇示性”。此時公共休閒性質偏向體力向上之身體動員，以及戰時生活之精神振興，政治教化目的再次凌駕休閒機能。隨著公共場域管制加深，臺人娛樂有漸漸遠離公共場合、使
休閒活動「地下化」之跡象，及至戰後初期重新回到公共休閒場所。公共休閒設施的「使用者」，隨著族群、階級、性別、年齡、城鄉、教育背景等差異，在利用程度與實態上均有所不同。回溯使用者如何產生的過程，可說使用者及其需求很大一部份是在近代學校教育中被引導出來。而未受教育的一般民眾，主要透過統治階層所舉辦、開放民眾參與的社會性活動，以集體的方式接觸公共休閒。在臺人社會文化中，某些傳統事物或文化慣習有助臺人接受外來事物及統治階層舉辦的活動，但也有一些與公共休閒殊異之傳統性格，左右了民眾從事公共休閒之實際樣態，又在臺日人與臺人知識階層，亦各自扮演了引導臺民和休閒模範的角色。於「休閒近代化」討論上，包括「休閒型
態近代化」與「價值觀念近代化」兩者。關於價值觀念近代化，相較於傳統農業社會「勤有功，嬉無益」之禁欲觀念，提問為何在近代以來從事休閒活動可自然地被合理化，認為合理的休閒是一項有益活動，而不是奢侈或浪費時間？實際上，執政者在物質層次提供休閒設施，和價值層次賦予其意義——包括保健強身、知識教養、文明象徵與經濟機能，而使用者於遊樂目的外，亦以上述之實益面向合理化日常性休閒，可視為近代休閒心態轉向因素之一。另一個同等重要的變化是，傳統農業社會的休閒活動本依附於歲時節日和宗教慶典，近代以來休閒活動逐漸以無涉習俗宗教的方式，成為重要之社會主產物，與此同時，時人身上的休閒活動也出現「脫去宗教」之現象。關於休閒
型態近代化，由於公共休閒設施幾乎是由西方傳入的新休閒方式，並搭配新生活方式而展開，所反映的即是休閒型態的近代轉化。由此而來的，公共休閒設施中的基本活動：散步、觀看、身體參與，於進入近代前後也呈現出某些細微變化。惟本文也不斷強調，無論是休閒型態近代化或價值觀念近代化，時人在日治時期的種種變化並不是一步到位，而是存在新舊折衷、舊新並存之現象。最後，本文之所以選擇較大範圍進行研究，核心關懷在於日治時期「整體」之休閒娛樂發展，故盡可能地透過公共休閒（含括多種設施）所反映的「部分整體」，不斷趨近、勾勒理想上的整體近代休閒相貌。
看懂科技賽局：30堂開啟元宇宙商機的跨域人文課
為了解決擴展市區包括邊度 的問題，作者李學文,王薇瑄 這樣論述：
AI、物聯網、生物科技、AR/VR、元宇宙、機器人、區塊鏈、虛擬貨幣、自駕技術、量子計算……人類有史以來，應該沒有一個時期如今日一般，如此大量且讓人陌生的技術及應用同時出現在我們的時空，一個還沒搞懂，另一個已接踵而至。 儘管手中沒有一個可窺見未來的水晶球，但我們起碼可以從今日的一些數位科技發展與社會變遷，彼此因為共伴效應所衍生的問題角度來分析，為未來可能的個人及社會的困境，預先提出一些模擬試題。 科技大叔李學文長期撰寫科技媒體相關專欄，已成一家之言，擅長以人文角度觀察科技社會的變貌；科技媒體專欄評論名家王薇瑄，則長期關注台灣數位經濟的永續發展，兩位作者從元宇
宙黎明前的黑暗說起，進而談到國際科技巨擘的下一步、人類的未來的生活、AI時代的數位素養、數位職場的科技趨勢，關鍵重點涵蓋新數位匯流生態、NFT交易市場、元宇宙辦公室……輔以人文科技視野的跨域思維，為讀者帶來意想不到的數位經濟商機。 專序推薦 法藍瓷公司總裁 陳立恆 中華民國畫廊協會理事長 張逸羣 樹冠影響力投資執行長 楊家彥 聯合推薦 數位時代總編輯 王志仁 白法堯 數字王國業務發展副總裁 沈雲驄 早安財經出版發行人 李崗 影想文化藝術基金會執行長 李建勳 中華民國全國商業總會會務顧問 施振榮 宏碁集團創辦人 徐竹先 中華經營智慧分享協會秘書
長 曹筱玥 國立臺北科技大學互動設計系系主任 郭彥谷 廣達文教基金會董事 陳清河 世新大學副校長 陳 明 泥巴娛樂財務長 陳洲任 ITM國際信任機器共同創辦人暨執行長 馮勃翰 臺灣大學經濟系教授 程九如 AppWorks 合夥人 曾正忠 台大創創中心執行長 詹婷怡 國家通訊傳播委員會前主任委員 路怡珍 名科技主播 劉思銘 HTC VIVE ORIGINALS 總經理 潘維大 東吳大學校長 鍾正道 東吳大學中文系副教授 （依姓氏筆畫順序排列）
城市化下的遷移調適與飲食實作變遷──以蘇州農村九大隊為例
為了解決擴展市區包括邊度 的問題，作者陳瑤琳 這樣論述：
中國的鄉村正在迅速的轉變為都市，面對從村民到市民，從鄉村到都市的轉變，本研究試圖從飲食實作切入，探討「人」和「空間」的變化。飲食實作中介了遷徙前後的社會關係的維持與調適，也透露了不同年齡和世代在面對日常生活變化時調整的狀態。最日常的飲食，體現了人們認同的維持和轉變。本文的研究地點在中國南方較為發達的城市，蘇州轄區內村莊九大隊。本文首先通過歷史研究，梳理出其地方特殊性——經濟較為發達，空間上靠近都市。九大隊雖然在戶籍上是農村，但它和城市的關係，並不是充滿張力，反而更多是合作共贏，即村民們既能避開都市較高的房價與緊張生活，又能通過都市工作獲得經濟來源。本文以參與式觀察和訪談的研究方法去呈現拆遷前
，住在臨時住所時，以及搬入新家後三個階段飲食實作的異同。文章經由個別家戶的飲食實作經驗以及社會關係、家庭關係出發，梳理出當地人通過種菜維持原本的生活習慣，又通過分享食物調適搬遷，應對生活變化，進而補充城鄉遷徙、城市化文獻中討論了城鄉的政治經濟文化等層面，但較少著墨人本身的日常生活的不足。同時，文章指出不同年齡和不同性別的村民在農民變為市民的過程中，並非全然主動與順暢的轉變，他們轉變的態度蘊藏在日常生活的居住與飲食之中。這個案例發生在正經歷著城市化的中國南方，一個相對富裕的村莊，它顯示了在城市化過程中，城鄉關係是複雜且多面向的。研究發現，九大隊在改革開放前期，和中國大部分農村一樣，受到政治運動影
響較大，人民公社、大躍進都讓九大隊陷入貧困。但1980年代改革開放以後，九大隊依託其自身區位優勢和良好自然環境，在滿足基本生活需求的基礎上，進行鄉鎮企業的發展，同時搭載蘇州大市區發展的契機，開啟「蘇南模式」，甚至成為了吸引周圍貧困人口的落腳村莊。在某種意義上，九大隊已經不是傳統的農村，而是具生產、生活于一體的小小都市，但在戶籍上仍屬於農村。直到九大隊的正式拆除，安置到七里廟，九大隊才在空間和戶籍上真正成為市區的一部分。本文從飲食實作與認同的關係進行研究，通過考察飲食地景、飲食實作等在遷徙前後的改變，去呈現脫離村落後居民生活的變與不變。這個過程中伴隨著土地的獲得與失去，耕種作物的自給自足，轉變為
仰賴市場與超市採買食物的生活樣態他們的節慶、祭祀等非日常飲食過程並沒有因為遷徙而消失，雖然程序精簡了和空間變小了，但仍然持續著，只是在不同性別和世代之間維持與調試的程度存在差異。最後本文通過探究飲食實作與社會關係的關聯去確認食物與認同的關係，為中國的拆遷安置研究提供一個細緻的切面，同時探討城市過過程中，關係網絡是如何因應飲食實作的變化而變化，包括城鄉關係，家庭與社區的關係。城市化過程並非只是村民變為市民，更是生活的重新安放。人們通過耕種食物和土地發生連接，又通過食物和家庭成員、村落發生互動。飲食實作在社會交往中扮演著重要角色，成為社會關係調適的新場域。飲食實作的變遷也是關係的再組，在拆遷後，人
和土地的關係已經發生了改變，但村落的人依然努力種菜，維持原本的習慣。這樣的延續性有別於西方中產階級都市農園的賦閒。村民們搬去都市後始終種菜並不止是為了種菜本身，更是以菜為媒介，串聯起家戶內部，以及家戶之外的社區情感，同時人們也以種菜，緩解他們對過去生活的思念。