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畫人畫事

為了解決敦煌書局英文的問題，作者朱省齋 這樣論述：

　　齊白石畫蟹題字「袖手看君行」，何以「妙極」？溥心畬談及「南張北溥」，為何「大不高興」？ 　　張大千被識破少時仿作，又將會如何應對？說畫人、談畫事──朱省齋所見的民初藝壇。 　　朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」 　　《畫人畫事》囊括作者對於六朝以來的書畫鑑賞隨筆，包含古今畫家逸事的讀書筆記、書畫題跋圖記的抄錄等等。書中同時提及與齊白石、余紹宋、溥心畬、張大千、黃賓虹、

吳湖帆、于非闇、黃永玉父子等藝文界人士的相處過程，以及齊白石「袖手看君行」、張大千「少時狡獪」、溥心畬「群陰搏陽圖」等鮮為人知的趣事，勾勒出一幅幅民國初年藝文界人物像。 　　同時收錄《藝苑菁華錄》、《明清扇面畫選集》、《中國歷代名畫集》等書籍的觀後感，也記載了作者在中、日等地參觀畫展的見聞與心得。 本書特色 　　★民初書畫鑑定家──朱省齋文集全新校訂本！ 　　★當代書畫鑑賞家──萬君超專文導讀！

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西夏建國戰略(西元982年-1048年)之研究-以薄富爾行動戰略架構分析

為了解決敦煌書局英文的問題，作者吳哲宇 這樣論述：

受限於史料紀錄的稀缺，西夏史在中國史研究中一直是非主流的研究對象，而其對中原政治、特別是北宋時期的中原局勢影響又是巨大的，西夏的行動與遼宋對峙的南北朝格局有牽一髮而動全身的密不可分之關係。而西夏的建國過程，特別是在李繼遷的草創時期，充滿了軍事行動的各種失敗，最後依然能獨立於一方，這在古代以軍事領域為決定性行動的主流決策思維模式中是相當少見的案例。這顯示，西夏建國的成功，包含了非軍事領域行動的要素。而這一關鍵要素，在過去的研究中，鮮少被提及與分析。當然，軍事行動的地位在古代依然重要；然而，李繼遷、李德明與李元昊，究竟採取了那些非軍事領域的行動，確立了西夏在中原國際地位上能與遼、宋兩大國相抗衡？

這值得深入研究、學習與借鑑。 本文嘗試利用薄富爾的行動戰略理論與分析架構，剖析西夏的政策、總體政治路線、總體戰略路線與戰略行動，以理解西夏行為者面對遼宋的權力對峙，在兩大國之間縱橫捭闔、夾縫求生的行動模式。同時，對李繼遷、李德明與李元昊三個時期進行互相比較，並且分析行為者的行動結果對後續時期的影響。最後，探討遼、宋與區域國家的反應，以評估西夏的行動是否達成目標。 本研究發現，不管西夏行為者的行動執行過程是否導致行動的成敗，其採取行動的時機，皆大致正確。換言之，其行動成功機率的預期，都有外在客觀環境的要素支撐，這顯示其行為者對環境都有正確的認知並且做出正確的評估。同時，西夏行為者的行動靈

活多變，能及時因環境因素的改變而改變自身行動，甚至是目標的設定。西夏行為者深刻認知到遼、宋在地緣政治上的權力真空地帶，並且積極、靈活地採取行動，是西夏的行動能勝過遼、宋兩國行為者與同等區域勢力的主因。

天主任用的佛教徒

為了解決敦煌書局英文的問題，作者陳世賢 這樣論述：

宗教交談只說給準備好的、有信仰的人聽，無須爭辯，不必勉強。 宗教，是幫助人們認識世界的一扇窗， 不同的宗教以不同的方式打開心靈地圖，帶你去遊歷豐富的心靈世界。 而宗教交談，就是和不同信仰者分享彼此體會到的心靈世界， 因為交流，而擴大對世界的認識； 因為交流，或許就在某個瞬間，你將以嶄新的視野重獲新生。   　　‧封面畫作〈比西里岸之夢 Pisilian 17-17〉（2017年，油彩/畫布 170 × 270 cm） 　　由著名藝術家江賢二授權。   　　陳世賢： 　　我是誰？我是一名佛教徒，在天主教醫院擔任執行長長達十年，白天讀〈天主經〉，晚上念〈大悲咒〉，二十年的宗教交談經驗，我與其他

宗教信徒一起經驗了許多神秘奇蹟。   　　神秘呼喚我、引導我，逐漸發現自我，我慢慢地理解到我的「天命」──種種奇妙的安排，就是要我去做「宗教交談」。   　　因宗教所引起的流血衝突年年發生，是造成人心惶惶的不定時炸彈，但是許多人仍不知警醒。如果宗教沒有和平，世界不可能和平！   　　宗教交談重要嗎？可不可以拿香拜拜？可不可以拜祖先？拜過的供品能不能吃？和不同宗教信仰的人如何相處？能談些什麼？有沒有禁忌？如何避免衝突？不同信仰可不可以結婚？婚後如何生活？從生到死，與宗教相關的問題實在太多了。   　　馬天賜神父曾說：「宗教交談是什麼？是傳什麼好消息嗎？不是。是瞭解你周圍的每一個人在你生命中的意義

，你對他們都有一個特別的責任，要幫助他們知道，他們可以得到的幸福有這麼大。由愛來推動，讓所有的人都能分享這個愛。」   　　宗教交談還有很長遠的路要走。幸好我們還有佛陀、有耶穌、有經典、有信仰，還有無數精彩的人物千百年以來示範了信仰的真意，帶給我們信心。   　　陳世賢嘗試從《法華經》的架構，以親身經歷的所見所聞，去探究宗教交談在人間的種種可能，或許也可以替不同意識形態的衝突提供一個交流與合作的可能。希望本書可以超越時空的限制，禁得起考驗。更希望，大家都可以因為宗教交談，找到屬於自己的神恩，獲致更大的幸福。   　　《法華經》人稱經中之王，在佛法流布的紀錄上，《法華經》是佛陀生命晚期最後八年的

說法內容。在歷史考證上，《法華經》出現在公元前後，是小乘佛教進入大乘佛教的重要關鍵，從強調個人修持、離苦得樂的「阿羅漢」層次，擴展到幫助世界解脫的「菩薩」境界，直到覺悟成「佛」。   　　全書二十八品，佛陀鼓勵不同層次的修行人，讚嘆不同世界的覺悟者，不斷破除許多既定概念：無論學識高低、性別差異、年齡資歷、善惡好壞、甚至時間與空間等限制，「超越」的發展出「與神對話」、「與神同在」的覺悟境界，最後匯流成法花盛開的美好天堂。   　　著名的〈觀世音菩薩普門品〉即是其中一篇，觀世音菩薩以三十三種化身尋聲救苦，恰恰呼應了宗教交談的開始，是從「聆聽」開始，是友誼、是服務，正是菩薩的慈悲本懷。   　　換言

之，對於佛教徒來說，宗教交談是大乘佛法的具體實踐。對於不同宗教信徒而言，宗教交談可以擴大自己信仰的深度與廣度。 好評推薦   　　是時候了，打開窗，讓聖神的風吹進來吧。──嚴長壽（公益平台文化基金會董事長、台東均一國際教育實驗中學董事長）

應用Dash 機器人WLRC競賽題目於國小四年級學生學習態度與英語表現之研究

為了解決敦煌書局英文的問題，作者李語蕎 這樣論述：

科技的革新，現代人生活已離不開資訊科技，多數產業均需要資訊科技的人才，因此隨著世界的風潮，全球超過25個國家已明確訂出較相關的教育政策，從基礎教育中培養科技軟實力。程式設計在近年來已然成為教育領域中的熱門議題，學習程式設計擁有更深層的教育意義。在程式設計課程的訓練過程中，能夠培養學生發現並且解決問題的能力，而程式教育在台灣的小學教育中已經逐漸萌芽。目前國內使用了幾種不同的程式語言去進行教學，並結合了不同的科技載具與課程領域，為傳統教學帶來了一種新的改革。同時，在面對全球化的浪潮，台灣也提出2030國家雙語政策，旨在提升國民英語力及競爭力，積極促進教育模式的革新，以跟上未來趨勢。本研究中研究對

象為新竹市某國小四年級學童，運用國際機器人競賽之題目為任務，以英語進行輔助課程教學，探究其學習動機與英語學習表現，並且透過分組合作的模式，共同分享探索，增加同儕之間的溝通與互動的能力。研究方法採用李克特式五點量表的問卷進行學習態度與學習動機的檢測，了解學生的預期學習態度。在進行完課程後，施以以前測改編過後的後測，探究學生的學習興趣是否有提升、對於學習程式語言的想法是什麼。除此之外，也檢測學生在學習完此課程後，英語字彙能力上的變化。培養程式設計的能力已成為世界趨勢，本研究以培養國小學童之程式設計基礎概念為目的，設計相關的實驗性課程，輔以加強學生基礎英文能力，多方的結合科技、語言以及人際關係來建立

學童良好的基礎。依據實驗結果，本研究之結論如下:一、 Dash機器人融入教學之輔助課程可以有效提升學生的英語學習動機。二、 Dash機器人融入教學之輔助課程對於學生在英語成效方面的表現有顯著進步。三、 學生對於使用Dash 機器人融入教學的學習態度有顯著提升。四、 學生對Dash 機器人融入教學的學習態度抱持正向肯定的看法。關鍵詞: Dash機器人、學習態度、英語學習表現