敬拜後的禱告的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

從伊甸園到巴別塔：以上帝的眼光看世界

為了解決敬拜後的禱告的問題，作者陳志宏 這樣論述：

　　認識上帝創造的心意，領受上帝全然的祝福～ 　　創造、墮落、洪水和巴別塔，是創世記上帝創造人類之初的四大事件，分別標報著上帝的心意、人類的犯罪，上帝的毀滅與人類的驕傲。透過這四大事件，創世紀的作者讓讀者認識到上帝的創造有著完備的計畫與美好的心意，即使人類頑梗背逆，上帝在公義的審判中仍然為祂所愛的人類存留慈愛，並且透過神聖的立約翻轉人類混亂失序的太古歷史，成就祂救贖與合一的祝福。 　　創世記可能是許多基督徒讀得最多遍、自認最熟悉的一卷書，然而陳志宏牧師的這本《從伊甸國到巴別塔：以上帝的眼光看世界》仍是讀者不可或缺的解經書。陳牧師細膩解析前述創世記四大事件，回應諸多讓讀者

困惑不懂的難題，幫助讀者深刻體會上帝創造的心意；特別的是，讀者可以透過創世記學習待人處事，讓我們享受上帝的祝福、享受幸福的生活。 本書特色 　　1. 從創世記1至11章分析上帝創造人類的4大事件：創造、墮落、洪水及巴別塔。 　　2. 引用許多重量級解經專家的著作。 　　3. 每篇有禱告詞及真理思考題 　　4. 談及工作及生活態度。 　　5. 對創世紀的多個謎題提出詳細說明，幫助讀者解惑。 好評推薦 　　「志宏牧師此書……以牧養的角度出發，在會眾崇拜中，系列查考傳講，加入許多見證、比喻與故事。侃侃而談在這彎曲悖繆的世代，如何作上帝無瑕疵的兒女。許多教導如點著的明燈，指引方向。」——沈正牧

師　中華福音神學院董事長 　　「志宏兄秉持其多年的學術涵養、牧會實務及行政經歷，持續鑽研聖經，復更藉講道教導，實踐真理，指引人心，是少見的全方位基督教工作人員。其不斷出版的講道集就是最好的見證。」——賴建國　中華福音神學院第五任院長、創欣神學院舊約教授、環球聖經公會駐會學者

敬拜後的禱告進入發燒排行的影片

一個地方教會的發展史：以艋舺地區美援救濟站蛻變為信愛長老教會為例

為了解決敬拜後的禱告的問題，作者何麗花 這樣論述：

本篇論文是研究者對一個受到援助的福音中心，在那艱困的大環境下一步步走過來，接受台灣基督教福利會救助，後又得台灣基督長老教會於 1954 年「設教百週年紀念教會倍加運動」中的全力傳道設教奉獻。「信愛之家」福音中心於 1956 年蒙母會台北市建成教會的協助進入長老會台北中會，1同時派遣宣道師張壽負責牧養教會。 信愛教會在環境簡陋、教勢弱小、長執同工會友們信仰生活及態度待教導時，無法長時間留住傳道人，故曾經有一段「無牧者時期」；又因為教會一切制度(特別是財務管理方面)未臻完備，教會財產竟三次被掏空，因而影響會友們的出走和奉獻意願的低落。 直到現任吳千住牧師於 1996 年 8 月受總會

傳道委員會派駐信愛教會擔任傳道師開始，得到部分未因掏空事件影響而失去信心的信徒同心，與吳千住傳道師繼續同工，一起守護信愛教會，參與關懷、探訪、維持主日早、晚的兩場禮拜，以及週間的禱告會。1999 年吳千住傳道師在信愛教會受封為牧師，除了牧養信徒及宣教外，持續改革行政事務及財務管理制度，並依台北中會會計作業全面電腦化，信徒、長執同工與吳牧師配合事工，彼此相愛、安慰扶持，虔誠禮拜、敬拜上主，仰望主耶穌的恩典，建造信望愛的信仰人生至今。 2012 年至今，吳牧師一手策畫的信愛教會社區工作-弱勢家庭兒童陪讀、才藝班(簡稱陪讀班)，這十年之間的社區事工，得到教會內長老、執事、同工和會友的支持與奉獻

，以及教會外一些單位、機關和個人的贊助，使得去年(2021 年)的暑假開始，因為公校對於弱勢家庭兒童有免費參加課後輔導課程的優惠，以及新冠疫情衝擊的影響，吳牧師和教會決議將週間陪讀班轉型為週末(含週六、日)才藝班，且持續地實踐基督「愛與關懷」的信念。

跨PRAY

為了解決敬拜後的禱告的問題，作者李協聰 這樣論述：

　　這是一本專屬你的書，世上別無取代！生命的成長無需著急，我們鼓勵你一周、一周地完成操練，一步、一步地踏穩步伐向前行。願神從此刻開啟你靈裡的畫布與稿紙，讓你開始為祂創作，並且開始分享與祝福更多的人！ 　　透過每周的主題、每周特別設計的Start up時間，鼓勵你每天進行聖經經文的禱讀帶領及Start up思想回顧、記錄和行動，這些都將幫助你一一經歷與神同行的自潔旅程。 　　在這本手冊中，我們也刻意在全書之後留下許多篇幅讓你可以透過文字、畫畫、照片……等等各樣的方式，來記錄你與神的對話和心情；三個月結束之後，也可以將它單獨裝訂成冊，成為屬於你和神的「愛之書」。 　　無論

其中是開心、傷心、沮喪、無助或是擔憂、恐懼等，要相信那都是一個歷程。祂愛你也包容你的一切，更願意為你引導、引路，和你一起迎接真理的自由。  

主日敬拜上線參與者使用與滿足之研究：以台北和平長老教會為例

為了解決敬拜後的禱告的問題，作者徐仁全 這樣論述：

新冠肺炎疫情在2020年開始傳播，為免擴散，台灣政府在三月開始實施百人以上集會一律暫停，連帶使得中大型教會停每週主日的敬拜聚集，轉而改以錄影或網路直播的方式讓信徒參與網路敬拜。這引發了研究動機：過去信徒是到教會參加主日敬拜，現在改為線上直播時，信徒在哪裡敬拜？信徒對此種敬拜的感受為何？ 本論文採用質性研究，輔以傳播研究中閱聽者的使用與滿足理論。以台北和平長老教會的八位會友為對象，使用半結構式的問卷進行訪談，了解主日敬拜上線參與者的使用與滿足程度。 在敬拜方面，依據學者詹姆斯懷特（James White）提出的敬拜七要素：包括人、敬虔、時間、空間、禱告、講道及音樂等，另加上

聖餐的要素。以參與者在主日敬拜上線過程中檢視此八要素，了解其參與敬拜的使用與滿足經驗。 經過訪談發現，參與者對主日敬拜上線的形式多認為是實體敬拜暫停後的短期替代方案，當然也視其為同等的主日敬拜。參與者在敬拜中同樣能感受到與神相會及聖靈同在的感受，但也坦言主日敬拜上線較不易達到敬虔，有時會邊吃早餐邊敬拜，有時會一心兩用，也會在中途被網路或聲音品質不穩定而打斷。 深入探究其因，推測是信徒將主日敬拜上線當作一種收視直播來觀看，信徒成了觀眾，觀賞著線上敬拜；這與一直以來以參與者的身份參加實體敬拜時的角色明顯不同。加上主日敬拜上線較無法感受到同在及群體的關係，一同唱詩與喊阿們的群體感缺乏，也

讓主日敬拜上線參與者感到孤單，甚至缺乏約束力而顯得較為鬆散。 為避免主日敬拜上線參與者缺乏自律或缺少敬虔，建議牧者及教會領袖要明文規範信徒參加主日敬拜上線的行為：且要適度的教導敬拜的真意，使信徒抱持正確的態度及敬虔來參與。更從外表服裝動作到內在態度與敬虔，都確實做到位，並同時展開線上信徒連結與線下關懷分享。如此才能在主日敬拜上線參與過程中經歷與神相會、聖靈同在的目的，也才能讓信徒在敬拜中與神連結，也與人連結。。