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文化大學美術系主任的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦施翠峰、施慧美寫的 臺灣民間藝術 (2版1刷) 可以從中找到所需的評價。
國立中山大學 劇場藝術學系研究所 陳尚盈所指導 徐詩涵的 少女主題展覽之展示與評析 （2021），提出文化大學美術系主任關鍵因素是什麼，來自於少女展覽、展示、少女美術史、女性展覽、展覽。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 美術學系 曾肅良所指導 蔡佩玲的 1990年代臺灣美術「多元主義」現象研究 （2021），提出因為有 批評意識、多元主義、考古學、系譜學的重點而找出了 文化大學美術系主任的解答。
臺灣民間藝術 (2版1刷)
為了解決文化大學美術系主任 的問題，作者施翠峰、施慧美 這樣論述：
記錄臺灣民間藝術的傳承與發聲！ 臺灣的民間藝術來自於閩粵的移民，包括生活用品或崇拜的偶像，還有酬神或慶典時演出的戲劇、舞蹈等活動，久而久之，不斷加以改變，漸漸具備臺灣固有的鄉土色彩。 當我們以探詢的眼光回顧臺灣歷史時，倏然發現飽經滄桑的臺灣竟蘊藏著那麼多輝煌與玄妙的民間藝術。如今，布袋戲、陶瓷業、童謠、竹編藝術等民間藝術，在臺灣已逐漸失傳沒落，這些由真正的臺灣人民點點滴滴累積起來的文化，逐漸被外來的東西掩蓋。要想復甦臺灣民間藝術，必先知道它的美與價值。 本書從民間藝術的定義談起，力求融學術、知識、趣味與探索於一爐，每一章或每一節，都盡可能介紹各項民間藝術的來龍去脈，綜合諸家之
見、匯集各派之說，有不少是作者多年來實地調查（包括海內外）後而得到的學術性見解。 本書內容囊括文學、繪畫、建築、雕塑、工藝、音樂、戲劇、舞蹈，以及民俗嬉戲等九大類，細述各類藝術精髓、民族藝師作品、蓬勃發展時期的成就，並輔以大量圖片說明印證，期待臺灣民間藝術能在新一代人民的努力之下，開創出另一波真正屬於臺灣人自己的文化高峰。 作者簡介 施翠峰 1925年出生 為臺灣著名畫家、民俗學家、文化人類學家 學歷： 文學博士 經歷： 國立臺灣藝術大學美工系教授兼主任八年 中國文化大學美術系主任六年 教育部藝術教育委員會委員 省文獻會委員 全國美展評審等要職 作者長期從事田野調查
工作，足跡遍及全臺之外，亦延伸至中國各省及南洋各地 著作： 《思古幽情集》（時報） 《民譚探源》（漢光） 《南海屐痕》（三民）等四十本 施慧美 1958年出生 現任： 國立臺灣藝術大學 學歷： 美國Fontbonne大學美術、藝術研究所雙碩士 澳洲Wollongong大學藝術研究所博士候選人 曾任： 國立歷史博物館館員 臺北市立美術館推廣教育講師 日本高崎藝術大學副教授 著作： 《日本近代藝術史》（三民） 《中國歷代銅鏡特殊工藝之探究》（格致） 《中國裝飾工藝與古鏡》（尚昂）等多冊 第一章 序論 第一節 青出於藍 第二節 美感是綜合的 第三節 主觀欣賞法
第四節 客觀欣賞法 第五節 表現精緻而耐人尋味 第六節 探索過去觀察現在 第二章 民間藝術概說 第一節 民藝與民間藝術 第二節 民間藝術概說 第三節 民間藝術的種類與範圍 第四節 民間藝術的表現方式 第五節 民間藝術的現代意義 第三章 民間文學 第一節 引言 第二節 諺語、歇後語、謎題 第三節 民間故事 第四節 臺灣民譚的內容與類型 第五節 道德譚 第六節 笑譚 第七節 機智譚 第八節 宿命譚 第九節 動物譚 第十節 怪異譚 第四章 民間繪畫 第一節 壁 畫 第二節 寺廟彩繪的色彩 第三節 寺廟門神彩繪 第四節 寺廟壁畫與彩繪 第五節 木刻版畫 第
五章 民間建築 第一節 傳統建築的種類 第二節 宗教建築概況 第三節 寺廟建築大木匠師 第四節 裝飾物件 第五節 一般住宅建築概況 第六節 豪宅建築概況 第七節 現有著名豪宅及名園 第八節 日治初期臺灣建築新風格 第六章 民間雕塑 第一節 民間信仰與民間雕塑的關係 第二節 木雕造型上之分類 第三節 寺廟牆壁上泥塑藝術概況 第四節 神像雕刻 第五節 木雕神像欣賞 第六節 三義木雕產業概況 第七節 重要民間木雕家 第八節 石雕類 第九節 塑造類 第十節 磚刻 第七章 民間工藝 第一節 民間工藝之特性 第二節 陶瓷工藝 第三節 紙材工藝 第四節 帽蓆工藝
第五節 油紙傘工藝 第六節 漆器工藝 第七節 螺溪硯臺 第八節 籐竹工藝 第八章 民間音樂 第一節 概說 第二節 俗謠 第三節 雅樂 第四節 南管音樂 第五節 北管樂 第六節 尾言 第九章 民間戲劇 第一節 臺灣戲劇的沿革與概況 第二節 臺灣民間戲劇的特質 第三節 扮仙戲 第四節 亂彈戲 第五節 南管戲（ 七子戲） 第六節 九甲戲 第七節 四平戲 第八節 歌仔戲 第九節 布袋戲 第十節 皮影戲 第十一節 傀儡戲 第十二節 車鼓戲 第十三節 採茶戲 第十章 民間舞蹈 第一節 臺灣民間舞蹈概況 第二節 宋江陣 第三節 弄龍陣 第四節 弄獅陣
第五節 八家將 第六節 駛犁陣 第七節 公央婆 第八節 布馬陣 第九節 其他 第十一章 民俗嬉戲 第一節 民俗嬉戲種類多 第二節 放風箏 第三節 元宵花燈賽 第四節 龍舟競賽
少女主題展覽之展示與評析
為了解決文化大學美術系主任 的問題，作者徐詩涵 這樣論述：
2019年，不論是台灣或是海外其他國家，紛紛有許多少女主題展覽出現，但針對少女主題展覽，甚至是以少女為主體的藝術史研究並不多。本研究試圖為少女主題展覽提供參考，透過訪談策展人、藝術家與觀眾之意見，強化此類型展覽之價值及保存記憶的使命，期望可以讓更多人對於少女為主題的作品有更多的認識，更了解時代的轉變與歷史。 本研究用個案研究法，藉由三個不同地區與不同展示類型，但皆以少女為主題的展覽，藉由分析累積至今的少女藝術史、少女展覽等主題之學術研究資料，以及透過訪談策展人、藝術家與觀眾的想法，由展覽內部之展示設計與藝術創作的角度出發，深入少女主題展覽的展示手法以及評析。研究結果發現，三個少女主題案
例呈現出的展示手法有所異同，一、以少女作為主題，講述不同觀念的展覽；二、目標觀眾隨著展覽主題及少女象徵的符號也有所轉變；三、多以透過展品特色引發觀眾驚奇（Wonder）的方式作為展示手法；四、展覽內容比例，仍以物件內容比例大於資訊內容比例。 綜上所述，針對少女為主題展覽的建議，希望可增加和觀眾互動的可能與裝置；導覽人員與作品說明牌的配合。對於策展人與藝術家，需要注意在策劃展覽的過程中，若是有意區分許多主題，希望可以透過展覽說明牆或是其他輔助說明牌以區分各個主題；在挑選展出作品上也可以更加貼近展覽當地人的文化。最後針對未來研究者，提出兩個可能的研究方向，一、關於「少女藝術史」的論述再加強；二、
研究者此次三個個案中涉及歷史性與美術性展覽，範圍略廣，後續研究若可以聚焦於歷史展覽或是藝術展覽，可以建構更加完整、詳細的面貌。
1990年代臺灣美術「多元主義」現象研究
為了解決文化大學美術系主任 的問題，作者蔡佩玲 這樣論述：
1990年代的臺灣美術界，普遍存在這是一個「甚麼都可以的年代」想法；允許不同藝術價值存在的默契，亦在90年代後期成為藝壇共識；這藝術態度上的鉅變讓當代藝術更顯自由繁華，欲探究「多元主義」如何可能是本文研究動機的起點。是「話語」在形塑看法，文本取向以藝術評論、藝術教育、創作者創作自述、藝術主題座談會與理論論述等，研究方法上以考古學式「話語」實踐分析，檢視成就某種選擇規律性的「話語」資源；亦結合系譜學研究探求明顯差異的「出現」如何可行。探究臺灣美術理應「多元主義」這「批評意識」如何可成，諸如體現民主、政治解嚴鬆動禁忌，必要條件是尊重與包容差異的共識。論及美術界如何以美術的方式回應「多元主義」，是
足以體現後現代藝術創作的方法學，與創作自由的堅持。「多元主義」體現在藝壇對「他者」的包容，與認識真正臺灣美術需增加異質認同來建構。「多元主義」對準則的背離，造就反對僵化藝術教育體制與反對官展標準的威權。意識到當代藝術是「多元主義」，讓臺灣藝術以開放的主體性(多方共存的本土化)邁向國際藝壇，「多元主義」不停努力拓展未來藝術可能。90年代後期，臺灣美術界對藝術整體意義執著「出現」鬆動，態度上接受藝術擁有不同藝術價值，許多方向的「甚麼都可以」邁向藝術的黃金時代。