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南華大學 文學系 李正治所指導 李舒逸的 渡也「嘉義速記」詩作內容之研究 (2012),提出文化路夜市 宵 夜關鍵因素是什麼,來自於嘉義速記、區域文學、空間、地景、渡也。

而第二篇論文國立中正大學 企業管理研究所 曾光華所指導 陳清風的 從觀光夜市空間地域之觀點探討嘉義市文化路夜市未來之發展 (2010),提出因為有 夜市、空間地域、歷史意象、環境涵構、空間機能的重點而找出了 文化路夜市 宵 夜的解答。

最後網站[食記] 嘉義文化路夜市宵夜阿信美食 - PTT評價則補充:... 文化路夜市美食以及文化路夜市宵夜好選擇. 阿信美食每天晚上十點才開始營業,算是文化路夜市裡的宵夜場,不少在地人都會來這裡吃各種小吃當作宵夜.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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嘉義的晚餐當然要到夜市解決啊
兩個人第一次逛文化路夜市
也徵求了Instagram大家的意見吃了起來!
凱文到現在都還魂牽夢縈的火雞肉飯真的超推薦!
跟著我們一起吃吧~

文化路夜市
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阿霞火雞肉飯
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阿顏地瓜球
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黃毛ㄚ頭東山鴨頭專賣店
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松讚排骨酥
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渡也「嘉義速記」詩作內容之研究

為了解決文化路夜市 宵 夜的問題,作者李舒逸 這樣論述:

  臺灣長期在文化及政治上受到不同勢力的拉扯糾結,故孕育出迥異於傳統中國文學的底蘊。戰後臺灣在文化政策的發展過程,較為側重中原文化,文學的創作作品忽略了地誌地景與地方特性的叙寫。直至80年代地方主義的崛起與盛行,地方意識與土地認同成為身分歸屬的指標;接著各縣市政府設立的地方文學獎更帶動地方書寫熱潮,眾多成名作家亦開始以故園鄉里為書寫對象。   本論文以渡也書寫嘉義地區自然人文風貌的詩作為研究主題。渡也於地誌詩篇的創作上極具開創性與前瞻性,其描述故鄉嘉義的地誌詩篇發表年代甚早且規模完善,詩人將對故里的深刻眷戀,化為生命悸動的書寫,發表作品最早可溯及1983年的〈吳鳳還在嗎〉,且作品高達45首之

多。本論文是以渡也「嘉義速記」一系列的作品為研究範圍,詩作涵蓋的地域空間以嘉義為範圍,討論關注的焦點則是著重在詩的內容,分別以嘉義的人文丰采、景觀規劃與建築深入探討。   渡也對「嘉義速記」這一系列詩作的創作,是有計畫、有企圖心的,本論文是以透過文本研究的方式,來梳理作品的主題與內容呈現之特色,以期還原詩人心中的文學地圖風貌。

從觀光夜市空間地域之觀點探討嘉義市文化路夜市未來之發展

為了解決文化路夜市 宵 夜的問題,作者陳清風 這樣論述:

論文摘要在夜市(或市場)空間改建官方都認為應以理性、統一的空間設備與住宅區隔離,將夜市空間以建築空間明確限定界線,減少環境與交通衝擊都朝著美食商場或地下街的規劃方式進行,而忽視了攤販及一般民眾的心理層面需求。一般消費者在夜市得到的空間體驗和生活是多采多姿,其中牽涉的包括了心理層面及人際互動的相關因素;對於夜市改建絕非強行植入一個量體或直接改變或改善夜市的實質空間環境忽略其形成之原因!絕非只是整齊攤位,以及統一的招牌著重外部造型及內部裝璜!絕非將原有夜市拆除在原址重建為美食街!絕非將原有夜市遷移他處只提供一個閒置空間!疏離夜市應保留之特質,不但改建案無法得到預期目的更讓一個老台灣文化消失。怎樣

才能保留並延續「老台灣」懷舊的認同感又與都市發展不背離?「夜市」被視為文化空間型態,其空間形式與其環境中的歷史意函、文化性、社會性,及其形成原因及扮演角色與功能,隱含著與地方生活息息相關之意義,且其空間形式涉及成長演繹過程及美學機能之「夜市」整體環境涵構,討論夜市空間亦無法將它自其環境脈絡中抽離獨立出來。本研究根據台北市三個夜市改建案,從大眾本土生活上的抒發對於「夜市」體驗性之經驗探討其重建手法及硬體設備改良實例及面臨的問題。並由歷史意象、環境涵構、時間節奏、空間機能與感官美學等五個空間地域面向,分別比較歷史脈絡與居民情感關係、攤位組成與人流與四周環境的契合度、活動周期及建築量體形式改變對消費

者的心理及行為影響、空間設備需求、感官知覺、創意建材與空間聯貫的協調性。整理出具體的夜市空間地域特質,藉此探討夜市原有之相關空間特質及夜市空間改建方向探討嘉義市文化路夜市未來發展之關鍵因素。