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古龍真品絕版復刻(4)失魂引(上)

為了解決文如其 人的問題，作者古龍 這樣論述：

　　《失魂引》展現古龍營造懸疑氣氛的功力 　　睽違數十年，重出江湖之古龍武俠作品 　　少年古龍初見名家風範之作，見證古龍的靈氣之源和俠情之始 　　全新編校‧收錄最齊‧名家導讀‧限量發行 　　●《失魂引》充斥著離奇、詭異、謎團、疑惑的意味，引領著讀者以推理的心思和邏輯去解讀 　　●古龍後來一再強調，他的作品希望帶給人們樂觀的、向上的精神，即使在絕望中也要保留一絲希望的微光；古龍這種創作理念，早在創作《失魂引》時業已融入到他所設計的情節之中。 　　●「古龍真品絕版復刻」收錄六部古龍最早期之武俠作品，限量發行。 　　殘金缺玉，碎鑽散翠，卻可由此透視後來光芒萬丈、膾炙人口的古龍

武俠諸名著，其最根柢處的靈氣之源和俠情之始。凡對古龍作品珍愛非常的讀友，必會收存這個專輯，並可由此看出：當古龍將這些金玉鑽翠串綴起來時，是何等的璀燦奪目？ 　　錦衣少年管寧與書僮囊兒相伴山中行，因天色已晚來不及下山，欲借宿山中人家。豈料兩人一踏入石屋中，竟陸續驚見十五具不明身分的屍首。讓這原本已是極為幽清僻靜的深山，更增添幾分令人悚慄的寒意。 　　這到底是什麼地方？桌上的油燈還未熄，顯見得他們死去還沒有多久，但殺他們的人到哪裡去了呢？桌上有十七個茶碗，然而屍首卻只有十五具，其餘兩個人去了哪裡? 　　正在管寧百思不得其解時，六角亭內一名穿著白袍的死屍竟自活動起來，原來他未死，然而，卻失去了

大腦中所有記憶……深具正義感的管寧答應替他尋找身份，然而當所有武林中人聽聞白袍書生其人，皆認為他就是兇手，唯有管寧依據現場狀況，直覺並非如此。後管寧遇一翠裝女子，名叫凌影，兩人漸生情愫，凌影與管寧返家，誰知原來凌影竟是殺害書僮囊兒父親的兇手……

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論《孟子》及《莊子》中的理想人格與精神境界

為了解決文如其 人的問題，作者王以嫻 這樣論述：

本文關注的議題為：一、孟子與莊子如何闡釋作為人之最高價值標準的理想人格與精神境界？二、造就出《孟子》與《莊子》的背景因素為何？三、理論本身有何必要性及實踐的可能性？四、孟子與莊子冀望對社會能發生什麼樣的影響？五、是否有產生實際的影響，並繼續引發學者之研究與討論？因此，在說明研究動機、目的、方法、範圍後。首先，對孟子與莊子及其書作歷史外緣的考察，包含孟子與莊子的生平、師承、思想等，以及《孟子》與《莊子》的作者、篇數、注疏等，並回顧近人對孟子與莊子之研究。其次，論述《孟子》與《莊子》書中的理想人格與精神境界，說明在《孟子》中關於「士」、「君子」、「聖人」等概念的意義，以及在《莊子》中關於「神人」

、「至人」、「真人」、「聖人」等概念的意涵。再次，進一步論述《孟子》與《莊子》書中達致理想人格與精神境界之工夫，並將《孟子》與《莊子》中對理想人格與精神境界的論述進行比較。最後，論述孟子與莊子及其書之時代意義與影響，包含歷代學者對孟子與莊子之關係的評價，以對本文內容作一總結。

古龍真品絕版復刻(5)失魂引(下)

為了解決文如其 人的問題，作者古龍 這樣論述：

　　《失魂引》展現古龍營造懸疑氣氛的功力 　　睽違數十年，重出江湖之古龍武俠作品 　　少年古龍初見名家風範之作，見證古龍的靈氣之源和俠情之始 　　全新編校‧收錄最齊‧名家導讀‧限量發行 　　●《失魂引》充斥著離奇、詭異、謎團、疑惑的意味，引領著讀者以推理的心思和邏輯去解讀 　　●古龍高明之處在於：他的重點不僅在於揭破真相，懲治真兇，而更在於對生命本質、人性底蘊的推敲和探究。 　　●「古龍真品絕版復刻」收錄六部古龍最早期之武俠作品，限量發行。 　　殘金缺玉，碎鑽散翠，卻可由此透視後來光芒萬丈、膾炙人口的古龍武俠諸名著，其最根柢處的靈氣之源和俠情之始。凡對古龍作品珍愛非常的

讀友，必會收存這個專輯，並可由此看出：當古龍將這些金玉鑽翠串綴起來時，是何等的璀燦奪目？ 　　相傳江湖中有高人留下一串「如意青錢」，制錢中藏有武俠秘笈。然而如意青錢共有十串，據說十有九偽，眾人爭奪廝殺，卻都無功而返。 　　管寧意外自公孫左足拋下的一串偽如意青錢發現其中奧秘，而白袍書生此時竟中毒倒下，人事不省，幸凌影身上的「翠袖護心丹」堪堪保住性命。 　　管寧欲帶白袍書生前往妙峰山尋找神醫救治，半途與一少年吳布雲的馬車相撞，這輛車上竟載著同樣傷重的公孫左足。自吳布雲的口中，管寧得知白袍書生似乎並非好人，但管寧仍遵循諾言照料白袍書生。 　　凌影一路暗中保護管寧，意外結識「絕望夫人」沈三娘，

方知沈三娘為白袍書生之夫人，一行人共同赴妙峰山，然而，神醫的言行舉止卻讓人生疑……

曉雲導師藝術思想研究

為了解決文如其 人的問題，作者涂進財 這樣論述：

摘 要華梵大學創辦人曉雲導師，集佛學、藝術、文學、教育於一身的般若行者，有「嶺南女畫傑」之雅譽。多數研究者所關注的是曉雲導師的佛學、文學與教育之議題，從美術史切入探討藝術思想本體者，尚不多見，此亦是論者選題之目的與價值。「藝術」不會孤立存在，它是藝術家的內在思想與外在環境事件相互交聯，假載體而呈現於世人。在縱向維度上，美學、文學與人文思想脈絡等，從橫向維度論，藝術家之性格、心理、學習、經歷行誼等，相交涉而成其藝術思想，從而以藝術語言形於外，研究者經判斷詮釋，得登其堂奧。此亦本論所採之研究方法。師從嶺南畫祖高劍父習畫，受高師「折衷中西」、「融匯古今」之啟迪，筆墨功夫深厚，兼取法西洋繪畫之長，

躬親實踐「筆墨當隨時代」理念，是以有「東、西南行」、「環宇周行」寫生、考察及辦畫展之壯舉。依止佛陀座下，原為詩詞入畫，繼則為儒佛思想，終歸禪畫。由於儒佛思想沁入，建立「為人生而藝術」之理念。首創「現代經變圖」以弘揚佛法，創辦「清涼藝展」分享大眾，「成教化、助人倫」， 1990年開辦華梵工學院（現改制為華梵大學），創中國佛教史上創辦社會大學之先河。曉雲導師重視景觀境教，校園已成其最偉大的藝術創作，是「天人合一」，是「道法自然」，「嶺南女畫傑」之譽，實至名歸。關鍵詞：曉雲導師、嶺南畫派、禪畫、清涼藝展、現代經變圖