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都市更新歷史典範個案研究--以聖得福建設台北市大同區延平段一小段314地號等36筆土地都市更新與大稻埕長老教會翼堂建物保存為研究對象

為了解決文心一號完工的問題，作者郭宇宗 這樣論述：

摘要漢寶德建築師在《建築．生活容器：漢寶德談者台灣當代建築》說：「建築要為生活而存在，建築是生活的容器。」派翠克．迪倫（Patrick Dillon）在《建築的故事，The Story of Buildings》：「建築，就在我們的生活裡。建築的歷史，就是人類的歷史。」就是如此的真實，從人類歷史開始，食、衣、住、行總圍繞在人的必需裏。住的居所-建築是如此的與我們生活息息相關。她(他)是我們生活的方式與代表，而且建築也是社會的寫照，忠實的反映出需求、經濟、藝術、文化...等各層面寫實的樣貎，更是一個時代與文化的精神顯出。旅行，最容易感受當地文化特色便是建築。所以建築不僅是住所為我們遮風擋雨，她

(他)也是生活故事訴說著我們的喜樂悲歡，記錄著我們成長的故事，與時間一同刻出歲月的痕跡。是我們最接近的藝術，卻也最不被注意。在城市發展的變動中，建築如同人一樣有著新陳代謝的過程。發開 (初生孩童時期)→成長(青少時期)→變動(青壯時期)→老化沒落(老年末生時期)，當他老化沒落時就需要新的更替。筆者以研究的個案「大稻埕長老教會」及「金泰亨商行」的保存與更新，並藉參酌世界各國更新的典範案例，提供各界進行開發時如遇歷史建築或古蹟時的視角：1.專業之外，重視利害關係人的意見與認知。2.保存建物如涉產權不一、佔用他人土地…等問題，政府主管機關如何跨局處進行協助，使保存建築取得合法建物資格。3.歷史建築與

古蹟保存後的再利用。4.他山之石--世界接軌我們在進行任何形式的更新作為時，如能對這土地及建築多點情感與用心，參酌國內外的都更(都市再生)成功案例進行研究分析並擷取其見長之處，改造我們認識並相處已久的建築空間，讓他更適合我們的期待與需求。「建築不僅是為著經濟利益或將一件創作完成，他還可能改變這個社會、城市與人文歷史」。賦予自己一個改變生活空間態度與信念，為自己、為社會、為大眾，形塑我們的都市空間，形塑我們的未來的魅力都市之美。

王鼎鈞散文中的基督信仰書寫

為了解決文心一號完工的問題，作者謝佳樺 這樣論述：

王鼎鈞在台灣文壇名聲顯赫，他的散文獨具藝術的魅力，深刻睿智的思想、儒釋道耶具存，在王鼎鈞的散文中，有著積極的入世思想，包含悲天憫人的精神取向、仁愛思想、民本思想、以及他對文學的熱愛，都使他的文字注入一股瑰麗深邃的人生智慧。王鼎鈞著名的散文集有《情人眼》、《碎琉璃》、《左心房漩窩》、《黑暗聖經》等等，以精湛嫻熟的藝術手法，營造出一片情感飽滿的散文世界，文中流露的超越常情的大愛、細膩的人生智慧，往往深深觸動讀者心弦、也啟發了讀者的心靈。 對王鼎鈞而言，「基督教」信仰一直如影隨形的影響著他的人生觀、價值觀、甚或是寫作，他認為「音樂是上帝的手指，美術是上帝的手巾，文學是上帝的手套。」手

套總是要接觸塵垢的。王鼎鈞不只把基督教當成一種宗教，更是當成「生命」，讓人看見他，就遇見上帝的愛。王鼎鈞將信仰與創作結合，認為無數的創作都是從神而來，除了像是《心靈分享》這樣較為單純直接論述宗教信仰的作品外，王鼎鈞也出版了許多關於文論的作品，如《文路》、《講理》、《作文七巧》、《文學種籽》等，看似與宗教無關，但因著王鼎鈞對人類的愛，對文學青年的愛，提筆將自己創作經驗、心路歷程與讀者分享，也是王鼎鈞愛人的方式。 而亮軒的《風雨陰晴王鼎鈞──一位散文家的評傳》一書中，以一個章節來探討王鼎鈞的信仰世界，認為要探討王鼎鈞這樣一個作家，如果略掉他的宗教信仰不談，很可能就錯過了最重要的部分。 王鼎鈞

一再地公開表示他是一位基督徒，常常在各個教會作生命的見證；在王鼎鈞中年時，或許信仰不是那麼堅定，到了七十歲之後，信仰成了晚年的他與上帝之間神聖的橋樑，對於一個有信仰的作家，即使遇到寫作的瓶頸，信仰一定可以發揮決定性的作用。王鼎鈞的宗教信仰一直有著對其他信仰的包容性，包容了佛家、道家，多年以來，對於人生的種種問題，他是一直抱著莫大的關切，在每一個層面都關心著信仰的問題，所以他的作品必然顯示他信仰的情操。 故本論文以「王鼎鈞散文中的基督信仰書寫」為題，更深入探討王鼎鈞作品的基督教信仰內涵，王鼎鈞不只是一位文學家、作家、更是身體力行，為上帝向世人寫下愛的警語，不說理、不傳教，用文學點亮世人靈性

之光。期許本論文建構出更完整、有系統的王鼎鈞宗教書寫的研究，讓世人看見一位文學家因堅貞的宗教信仰，竭盡一生的心力，貢獻在創作的領域裡。