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中國文人盛事紀要五千年

為了解決文心秀泰丹普廳的問題，作者楊塵 這樣論述：

五千年歷史的浩瀚中國文學濃縮精要，搭配以窗為主題的攝影散文集。 　　◎以窗為主題的照片搭配中國歷史上最有名的文人盛事，按照年代寫成則則雋永小品。 　　◎知性五百字小品，兼具敘事、論說、抒情，呈現歷史的軌跡與內心的真情。 　　◎適合學生與自習者做為中國文學的簡要目錄、導讀與入門。 　　從夏商周到近現代，共分十個年代區間，精選一百五十位文史哲大家， 　　以倉頡造字為華夏文明開創不朽之功為始， 　　至張愛玲以說書者的筆調創作小說轟動華人世界為止， 　　數不盡才子佳人，開創綿延不絕的風華時代！ 　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物，江山如畫，一時多少豪傑 　　——青青子衿，悠悠我心，但爲君故，沉

吟至今。 　　〈窗之語〉 　　一扇窗，是一個人，是情感透漏的出口，是四季輪迴的光陰，是榮辱興衰的面孔。 　　一扇窗，是一戶人家，是一道風景，是凝視世界的通道，是歷史的一面鏡子。 　　──楊塵  

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鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築之研究—從視域融合及文化創意觀點

為了解決文心秀泰丹普廳的問題，作者陳逸聰 這樣論述：

歷史選擇融合現代的視域，在其朝向開放與孕育未來之時，便產生了文化創意。研究住居是解釋者應用其成見，改變其成見的理解活動。本研究從視域融合及文化創意觀點，探討鼓浪嶼近代歷史風貌的住宅建築，主要研究目的如下：(1)解讀鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築的形成原因與空間特徵。(2)探討近代歷史過程對研究對象空間的形式發展與文化影響。(3)說明鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築的量體與室內規模。(4)由視域融合觀點分析獨棟與群樓、主樓與陪樓、廳堂與房間組成、走廊內外配置、角樓及廊深尺度，提出平面佈局融合理路。(5)由文化創意觀點探討住宅的門樓、立面的屋頂、山頭與檐線飾帶、外廊形式的組合、廊柱與拱形裝飾，呈現立面風貌

時尚創意。本研究採用行動研究法，透過歷史文獻、田野調查、專家訪談，對鼓浪嶼110棟近代歷史風貌的住宅建築進行研究與分析，結果發現：(1)鼓浪嶼的住宅建築歷經晚清、租界與抗日三階段。租界時期為鼓浪嶼文化視域融合過程的高峰，形成極具文化創意的華僑別墅住宅。(2)租界時期的華僑別墅住宅，在傳統閩南與外來的多元文化影響，發展出兼融當地傳統的平面佈局，另外也展現時尚摩登的立面表情。(3)住宅建築特徵是獨棟、高2-3層、座南朝北為原則。規模300至600平方公尺、室內總面積300至500平方公尺為主。形式有獨棟、群棟、主樓與陪樓。(4)平面佈局反映視域融合意義。包含獨棟群樓的宗族關係、主樓陪樓的位序情形、

廳房組合的中西合璧、內外廊道的因地制宜及尊重外來文化的角樓配置。(5)立面風貌顯示文化創造創意。涵括門樓形式的微觀揣全、山頭檐線與獨特屋頂、外廊組合的形式演繹、廊柱配置的視覺感受與文化折衷裝飾的時尚意義。最後，本研究依據研究成果提出視域融合產生文化創意及住宅空間學術研究之建議。期望本研究有助於空間領域於相關主題的瞭解、累積相關研究成果、助益近代歷史住宅建築對文化創意觀點研究之不足。

趣聞江蘇

為了解決文心秀泰丹普廳的問題，作者肖飛,章曉曆 這樣論述：

　　地處中國東南沿海、長江下游的江蘇省歷來享有「魚之鄉」的美譽。這從江蘇的簡稱——「蘇」就可見一斑：「蘇」，意即草木繁茂，魚豐盈。千百年來，在這片肥沃的土地上，勤勞善良的勞動人民用自己的雙手創造了豐饒的物產和悠久的文明。「上有天堂，下有蘇杭」，富庶安定的江蘇令人神往。 　　江蘇境內自古以來鐘靈毓秀，人文薈萃。歷史上名人輩出，燦若繁星。政治家、軍事家有孫武、伍子胥、劉邦、項羽、韓信等；科學家有祖沖之、沈括、徐光啟、徐霞客等；文學家有劉勰、李煜（南唐後主）、范仲淹、秦觀、范成大、施耐庵、吳承恩、曹雪芹、吳敬梓、馮夢龍、劉鶚等；書畫家有顧愷之、張旭、芾、唐寅、文徵明、祝枝山和以

鄭板橋為代表的「揚州八怪」等；思想家有顧炎武等。 　　江蘇旅遊資源十分豐富。這裡有獨特秀麗的水鄉風貌、悠久厚重的文化底蘊、眾多的名勝古蹟和歷史文化名城，構成了「青山襯秀水，名園依古城」的特色旅遊資源。江蘇的人文旅遊資源更是獨領風騷。蘇州園林、南京明孝陵為世界文化遺產，被稱為「百戲之祖」的崑曲為「人類口述和非物質文化遺產代表作」。 　　江蘇省內主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教。現存的南京棲霞寺、鎮江金山寺、揚州大明寺、蘇州寒山寺、常熟興福寺、常州天寧寺、句容隆昌寺等都是著名古刹。江蘇擁有眾多的傳統民居、陵墓、宮殿和古城遺址，擁有無數的古人雕刻繪畫藝術瑰寶，這些都是品味極高的人文景觀，具

有很高的遊覽價值。 　　本書的編寫目的正是為了比較全面地向廣大讀者介紹關於江蘇的歷史、地理、文化、景點以及食、住、行、遊、購、娛等方面林林總總的旅遊資訊，以期能吸引更多的人來江蘇觀光旅遊，讓更多的人瞭解江蘇——「情與水的中國文化之鄉」。  

城市文化中的國家：中華人民共和國初期廣州的博物館與展覽會

為了解決文心秀泰丹普廳的問題，作者潘博成 這樣論述：

這部論文討論了廣州在中華人民共和國初期如何轉變為一座社會主義城市（socialist city）。社會主義城市文化（socialist urbanity）從中央進入各地城市，經由地方政治和文化精英實踐的過程，也使社會主義城市文化呈現出不同的地方特點。地方精英的專業知識，廣州的地理位置及其政治和社會文化影響，以及1949年以前城市建設情況是影響廣州社會主義城市文化的主要因素。從文化層面構造社會主義城市是廣州地方精英的常見策略，博物館和展覽會又是當中最主要的「文化武器」。它們從革命文化、城市史、生產城市、蘇聯模式和外貿城市等方面呈現了社會主義城市文化在廣州的塑造過程。這個過程既反映了地方精英如何

在缺乏中央政策的情況中構建社會主義城市，也展示了中央政策如何主導廣州的城市文化設計，同時呈現出地方精英或廣義的地方社會如何基於本地環境調整、設計和利用中央政策。本論文認為，第一，共和國初期廣州是一座「錯置的社會主義城市」（displaced socialist city），同時直接與頻繁面向社會主義內部和外部的特點，使地方精英需要設計、協調與控制兩種社會主義城市文化。不同城市文化形態之間衝突、擠壓或相互利用導致了這種錯置性結構更為複雜。第二，社會主義城市文化是國家權力重構城市文化的產物。廣州與國家的關係，經由國家文化（state culture）和全國文化（national culture）層

面得以塑造。此外，廣州介乎在社會主義內外的政治地理特點，使之也成為社會主義中國之外群體親身體驗的「新中國」，亦即廣州代表了國家。第三，社會主義城市文化也反映了共產黨地方精英對既有城市文化形式的「轉換」。從「跨越1949」角度看，這是共和國初期城市文化斷裂或延續之外的另一種狀態。地方精英延續博物館和展覽會等城市文化形式之同時，通過轉換其象徵意義而與此前政權形成區隔。