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世新大學 資訊傳播學研究所(含碩專班) 賴鼎銘所指導 林珊如的 西方童話中女巫形象的符號研究 （2018），提出斗羅大陸動畫版關鍵因素是什麼，來自於童話、女巫、巫術、形象、符號化。

而第二篇論文東海大學 中國文學系 林宗毅、林香伶所指導 曾宜惠的 沿襲與新創：現代梁祝影視作品研究 （2008），提出因為有 梁祝、梁山伯、祝英台、影視作品、視覺文化、現代的重點而找出了 斗羅大陸動畫版的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了斗羅大陸動畫版，大家也想知道這些：

西方童話中女巫形象的符號研究

為了解決斗羅大陸動畫版的問題，作者林珊如 這樣論述：

現代關於女巫的形象已經簡化到能夠以寥寥數筆或一個線條輪廓來描述的地步，甚至只要有一頂帽子就可以表現。女巫是西方藝術中最傳統的形象，起初源於神話中擁有智慧的女神，發展到了童話，女巫則演變成了魔法與邪惡的力量的象徵。流傳於各類文本中的女巫更是不曾在藝術史上缺席，透過通俗版畫與藝術作品助長了世人對女巫的形象的集體想像，使之深植於西方文化。17世紀之後，充滿魔法與仙女奇幻故事受到了大眾的歡迎，而童話故事本是來自民間故事的集結，不但具有濃厚的傳奇性，其中更不乏各種誇張神奇的描述，而童話女巫有著會魔法、狠毒、殘酷，或為繼母，或為醜陋無比的共同點。 歐洲獵巫狂潮是一段婦女迫害

史，主要源於宗教衝突、經濟變遷、國家權力運作、階級偏見與權力支配，以及男權社會的性別歧視與厭女主義等因素，雖為人類留下了無法抹滅的歷史印記，但透過圖像再現作為不同時代有關巫術論述的紀錄，女巫在中世紀及至現代早期之神學書籍、獵巫手冊插圖、繪畫，甚至於文學創作皆可見其身影。童話中邪惡女巫形象的大量增加，更於此有著不可分割的關係，在故事中對女巫的懲罰也模仿了真實的歷史場景。 隨著20世紀女權主義運動的興起與女性意識的覺醒，人們已意識到傳統童話中根深蒂固的男權主義思想以及它對兒童和女性的負面影響。經典童話中不乏女性角色的互動，但女性之間的關係通常並不融洽，尤其是繼母與繼女間的矛盾最為常見

。繼母往往惡毒刻薄，仇視和迫害非親生孩子，如此一成不變的情節顯然帶有世俗偏見。

沿襲與新創：現代梁祝影視作品研究

為了解決斗羅大陸動畫版的問題，作者曾宜惠 這樣論述：

摘要「梁山伯與祝英台」為中國四大民間傳說之一，其故事流傳及表演的藝術類型，都遠比其他三則傳說來得豐富。其中又以電影、電視劇的呈現，最為普遍，也最大眾化，本論文選擇西元1953年至2008年之間的十齣「梁祝」影視作品，就故事演變與人物形象的沿襲與新創，探討之。本論文《沿襲與新創：現代梁祝影視作品研究》共分六個章節：第一章〈緒論〉，敘述本論文選擇「梁祝」作為研究文本的動機、目的，並探討前人研究成果，擬定研究範圍、步驟及論文架構。第二章〈梁祝故事原型及演變現象〉，就「梁祝」重要情節，討論故事原型，再略述唐代至清代「梁祝」故事的成形與演變，以了解「梁祝」在民國以前的發展狀況，整理出參照比較的傳統文本

依據。第三章〈梁祝故事核心人物形象塑造〉以《梁祝故事說唱集》、《梁祝文化大觀‧故事歌謠卷》作為本章論述文本，歸納民國前「梁祝」故事核心人物的傳統形象。第四章及第五章乃〈沿襲與新創：現代梁祝影視作品研究〉（上）（下）兩篇，將十齣影視作品區分為傳統戲曲類、現代電影及電視劇三類，先個別討論其創作背景、劇情概述、主題及人物形象，最後再將十齣作品綜合論述，歸納出「梁祝」在現代影視作品中，人物形象的沿襲與新創，以及臺灣、大陸、香港三地的視覺文化之特色。第六章〈結論〉則是對本論文作一歸納與總結，預估「梁祝」未來研究的遠景。本論文另有附錄：〈梁祝研究文獻列表〉、〈梁祝影視出品年表〉、〈梁祝影視作品資料表〉、〈

劇照〉，以供文字敘述之參照 。

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