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輔仁大學 中國文學系 李豐楙所指導 謝達輝的 台灣時空堪輿學創新理論與實踐 （2021），提出斗羅大陸5唐三重生黃金屋關鍵因素是什麼，來自於易經、三合派、三元派、玄空、羅盤。

而第二篇論文國立臺灣大學 歷史學研究所 古偉瀛、黃克武所指導 陳建守的 啟蒙如何運動：近代中國「啟蒙運動」的概念史 （2015），提出因為有 啟蒙運動、概念史、新啟蒙運動、進步、未來、文明開化的重點而找出了 斗羅大陸5唐三重生黃金屋的解答。

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台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決斗羅大陸5唐三重生黃金屋的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。

啟蒙如何運動：近代中國「啟蒙運動」的概念史

為了解決斗羅大陸5唐三重生黃金屋的問題，作者陳建守 這樣論述：

本研究旨在探究「啟蒙運動」在近代中國的翻譯、挪用以及實踐的過程。在內容上將究心以下三端。其一，「啟蒙運動」這個詞彙翻譯語意變遷的考察。從歷史變遷的角度，探究這個詞彙如何在近代中國的社會中，透過翻譯、創造和轉借等方式，對應於西方現代概念的詞彙系統，逐漸發展出現今為人所習知通用的「啟蒙運動」譯法。其二，處理「啟蒙運動」作為概念工具的詞彙史考察。「啟蒙運動」如何成為時人面對過去／現實的認知概念，以及從事歷史書寫的導引，同時也是歷史的產物。亦即，近代中國的知識人如何挪用「啟蒙運動」，面對身處的現實情境、未來的想像，進行表述。最後，本文將以教科書和辭典、百科全書這三種知識普及性的文本，略探「啟蒙運動」

在這些文本中是位處哪種類別，底下的描述與闡釋又是何種情況。

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