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新古典主義拿破崙的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦劉仲敬寫的 逆轉的文明史：羅斯大地──成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史 和VirgilMoresHillyer的 給中小學生的世界歷史【近現代卷】：美國最會說故事的校長爺爺，帶你搭時光機，見證人類重要時刻【全美中小學生指定讀物】(全彩插圖.三版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自八旗文化 和小樹文化所出版 。
國立政治大學 中國文學系 鄭文惠所指導 黃璿璋的 後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫 （2021），提出新古典主義拿破崙關鍵因素是什麼，來自於四大奇書、現代文學與文化、故事新編、續書、後經典。
而第二篇論文國立中正大學 戰略暨國家安全碩士在職專班 林泰和所指導 陳均平的 美國川普政府對中國發動貿易戰原因之研究 （2021），提出因為有 貿易戰、不公平貿易、智慧財產權、不當補貼、強制技術移轉的重點而找出了 新古典主義拿破崙的解答。
逆轉的文明史：羅斯大地──成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史
為了解決新古典主義拿破崙 的問題，作者劉仲敬 這樣論述：
俄羅斯的整部歷史， 都是孤兒俄羅斯為歐洲人充當人肉盾牌、 卻被歐洲人視為亞洲蠻夷的一部辛酸史？ 俄羅斯「壞就壞在地理上」？ 地理這個「殘酷無情的後母」， 是拖住俄羅斯邁向歐洲之腿的元兇， 還是促成它成為歐亞帝國的功臣？ 一個在後面苦追的次生文明， 想「成為歐洲」而不能，想逃離「亞洲」而不得！ 「靈魂分裂」的俄羅斯 在烏克蘭戰爭中再次凸顯出其文明困境！ 一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、蒙古人的征服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙扎在自由和專制之間、被不斷形成的新的
上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。 而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏克蘭戰爭，既是專制和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯這三個羅斯國家的複雜歷史，以及它們和立陶宛、波蘭等波羅的海國家之間的文明分野，就要先回到「羅斯」這個地理概念的形成及其憲制演化的歷史。 ■俄羅斯一開始便攜帶歐洲文明的基因！而莫斯科的誕生改寫了一切！ 在由俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯為主構成的「羅斯大地」上，古典羅斯的核心是烏克蘭，即從波羅的海沿著第聶伯河往南抵達黑海這條水上商業路線。今天的烏克蘭首都基輔是最古老的羅斯城邦，它的誕生是瑞典王公保護這
條商業路線的結果，可以說烏克蘭自古便攜帶歐洲文明的基因。 然而莫斯科這個邊陲小邦的誕生，打破了基輔羅斯和歐洲的聯繫！在地理上，這歸因於處在東北方向的莫斯科擁有向亞洲開放邊疆拓殖的誘惑。結果，西北方向通往波羅的海的歐洲，東北方向通往亞洲大陸的邊疆，就形成了羅斯世界政治結構中的兩種極端類型：一種是基輔和諾夫哥羅德型，由上層貴族和商人集團控制的市民議會掌握最高權力，一種是莫斯科型，由拓殖草原森林的軍役貴族所依附的大公掌握專制權力。 「諾夫哥羅德人是半個歐洲人，半個德國人，半個立陶宛人，是羅斯世界通向歐洲的紐帶；而莫斯科人是半個韃靼人，半個芬蘭人，半個穆斯林，是羅斯世界通向歐亞大草原和東方
各國的紐帶。」這兩種極端類型構成了羅斯世界的永恆母題，使它成為搖擺於歐洲和亞洲之間的靈魂分裂的國家。 ■來自蒙古和拜占庭的「亞洲元素」，既是俄羅斯強大的根本，也是它最大的詛咒？ 有兩股來自亞洲的勢力深刻影響了羅斯世界之後的演變。一股來自蒙古，一股來自拜占庭帝國（東羅馬）。蒙古的征服瓦解了以基輔為主的舊羅斯世界，而莫斯科以成為蒙古代理人、又背叛蒙古的不光彩形象而崛起，成為羅斯世界的暴發戶。 這也意味著羅斯世界被分成兩半：依附於蒙古的、以莫斯科為核心的亞洲一半，以及依附於立陶宛的、以其他商業城邦自治形式為核心的歐洲一半（相當於今天斯摩棱斯克以西的半個俄羅斯和白俄羅斯、烏克蘭的絕大部
分）。 莫斯科大公伊凡三世迎娶流亡的東羅馬公主，讓莫斯科得以在政治上繼承東羅馬帝國的法統，以所謂的「第三羅馬」自居。如果它沒有繼承東羅馬的法統，那麼莫斯科公國的地位還不如立陶宛大公國，更永遠比不上跟法國和德國，然而新引入的拜占庭上層結構則使得莫斯科更加自外於歐洲。俄羅斯最大的痛苦就是永遠無法成為歐洲！ ■上半身是歐洲人，下半身是斯拉夫人？ 西歐派（上層）VS 斯拉夫派（下層）的糾葛與對立 作為妥協而誕生的羅曼諾夫王朝，是經過混亂、分裂後的俄羅斯重新出發、全面追求歐洲化的新時代。俄羅斯跳過波蘭，直接從西歐輸入技術和思想。從彼得大帝到凱薩琳大帝，俄羅斯上層貴族和知識分子越來越
像歐洲人；拿破崙戰爭以後，俄羅斯的國家威望和利益達到了歷史上的最高峰。 然而西歐化同時強化了沙皇的專制，聖彼得堡的歐化建立在針對俄羅斯廣袤內地的殖民之上。農奴制度的出現，意味著下層的東正教社會與上層的歐化階級再度分裂。 「十九世紀的俄國自由主義者和立憲民主黨人認的祖先是基輔羅斯，他們要把俄羅斯人變成歐洲人。沙皇本人，至少莫斯科的沙皇，認的是拜占庭，他們要做羅馬和君士坦丁堡之後的第三羅馬。而歐亞主義者認的是蒙古帝國。俄羅斯的大一統性並不來自於歐洲，甚至並不來自於拜占庭，而是來自於蒙古帝國。」 這些辯論幽靈般纏住了俄羅斯人的思考。「我到底是俄羅斯人還是歐洲人，還是兩者都是」，「俄
羅斯是既非歐洲、又非亞洲的一個單獨的世界」。這些深層疑問，通過托爾斯泰和杜斯妥也夫斯基的寫作，通過自由派和三位一體專制主義者的衝突，通過西歐派和斯拉夫派的衝突，深刻地撕裂了俄羅斯社會。 ■烏克蘭的民族發明被蘇聯凍結在一九一八年，戰爭之火能夠解凍嗎？ 俄羅斯帝國晚期推行的地方自治實驗和陪審制，在憲制意義上是繼續「成為歐洲」。在為歐洲式的立憲君主制做準備的同時，也必然產生了一系列民族發明：愛沙尼亞、拉脫維亞、喬治亞、烏克蘭、白羅斯等。 但是，一戰的出現和布爾什維克的成功逆襲，以及列寧式的極權國家出現，把這些正在展開的歐洲式民族國家發明狀態一刀斬斷。蘇聯像一個巨大的冰箱一樣，把俄羅斯
帝國內的各民族凍結在一九一八年。一九九○年代蘇聯解體後，這些被凍結的民族重新回到一九一八年之前，分別產生自己的民族國家，如白俄羅斯、烏克蘭和波羅的海三國等。這是普丁政權不願承認、卻沒有辦法抗拒的歷史。 從這個角度看，烏克蘭戰爭是三十年前蘇聯解體的巨輪、碾過羅斯大地後尚未消失的歷史塵埃。而從整個羅斯世界的文明和憲制演變來看，俄羅斯入侵烏克蘭，再一次證明莫斯科成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的歷史困境。 本書是劉仲敬關於「文明和憲制」的系列講稿之一，作者的切入角度非常獨到，避開了一般常見的傳統政治史的寫法，比如熱衷於描寫王朝的興衰、沙皇等宮廷上層政治人物的故事，而是逆轉讀者對文明的認知，
從地理、社會組織結構、憲制演化的角度解讀「羅斯大地」的歷史和政治演變。 從文明和憲制的角度看俄羅斯，它是一種次生文明，其歷史演化無法擺脫被地理牽制的宿命，而不得不變成靈魂分裂的國家。而莫斯科偏好用專制的形式，來解決其上下層階級和東西方文化的結構性矛盾，否則就會造成地理的分裂！這種模式，似乎變成了俄羅斯的宿命，成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得，在進退維谷中維持一個橫跨歐亞的專制帝國的運作，這就是俄羅斯帝國在人類文明史中所扮演的獨特角色。
後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
為了解決新古典主義拿破崙 的問題，作者黃璿璋 這樣論述：
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行
為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學
家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重
組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基
礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。
給中小學生的世界歷史【近現代卷】：美國最會說故事的校長爺爺，帶你搭時光機，見證人類重要時刻【全美中小學生指定讀物】(全彩插圖.三版)
為了解決新古典主義拿破崙 的問題，作者VirgilMoresHillyer 這樣論述：
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★連續兩年入選中國教育部推薦「小學生基礎閱讀書目」 教育界人士強力推薦 李裕光（台灣國際蒙特梭利小學副校長） 李家同（清華大學教授） 鄭婉琪（之道學習創辦人） 周鄭州（全人實驗高級中學） 林光義（慧燈中學創辦人） 李崇建（暢銷書《沒有圍牆的學校》暢銷書作者） 彭菊仙（親子教養書作家） 劉旭欽（全國教師工會） 謝國清（全國家長團體聯盟前理事長） 李秀貞（各級學校家長協會理事長） 張榮輝（中小學校長協會榮譽理事長） 唐光華（自主學習促進會理事長） 呂理政（國立歷史博物館館長） 葉建良（台南圖書館館長） 花梅真（明德國小老師）
連瑞琦（河堤國小老師） 黃學仁（彭福國小老師） 顏如禎（日新國小老師） 何素琴（信義國小老師） 名人推薦 「本書的作者抓住了義大利教育家瑪麗亞．蒙特梭利的精神，以兒童為本位，把人類的故事、數千年中外的歷史、浩瀚如大海的材料，篩選成有趣、易讀的童書，相信定能激發小學孩子探索世界的好奇心，真是太好了！」──台灣國際蒙特梭利小學副校長 李裕光 「作者以總是能將引起閱讀興趣的口語轉換成文字，透過聯繫性歷史典故的向前推演，精確又自然的吸引了讀者眼光，特別是孩童們。這些跨越時空、語言、文化的故事，突破重重限制完成出版，我們慶幸全世界的孩童與一般讀者，得以透過閱讀這一系列
書籍，自然的強化了歷史、地理、藝術素養。希利爾校長的著作真的值得推薦。」──全國教師工會理事長 劉欽旭老師 「人類歷史複雜而豐富，如同大自然一般，是讓孩子產生好奇與探索的重要媒材。這套書的大綱脈絡鋪陳了重要的歷史點，又能在各個歷史點上以故事的方式生動呈現。孩子會喜歡，家長也可以跟著重讀歷史而有『原來是這樣啊』的驚喜。」──之道學習創辦人 鄭婉琪 「要先給孩子史觀？還是史綱呢？或是只要講歷史故事就好了？這是我曾在體制外中學討論歷史課程的難題。如果當時看過《給中小學生的世界歷史》，就會找到答案了。這本書是絕佳的讀本、最棒的歷史教育書，我推薦給所有的孩子與關心歷史教育的父母和老師。」
──《沒有圍牆的學校》作者 李崇建 讀者好評 「讀這本書的感覺，真的很像是聽老爺爺說故事一樣。作者用聊天似的口吻，從人類尚未出現的時代開始說，說著說著偶爾還會拿現代人的眼光來個古今對照。如果真的能夠聽見他的聲音，我想那應該是渾厚、慈祥又幽默的聲音吧！說故事的人最厲害的地方，就是他們有本事帶領著聽故事的人把他們的想像力發揮到極致，讓想像力馳騁、穿古溯今。」──Iris Psyche
美國川普政府對中國發動貿易戰原因之研究
為了解決新古典主義拿破崙 的問題，作者陳均平 這樣論述：
美國第45任總統川普(Donald Trump)就任後，提出「美國優先」政策，並以公平貿易(fair trade)與互惠原則，責令商務部調查美國長期的巨額貿易逆差來源及貿易夥伴國是否涉及對美國進行不公平貿易競爭行為；2018年3月22日，川普宣布依據1974年貿易法第 301條，指示美國貿易代表署(USTR)，對中國展開一系列加徵懲罰性關稅及多項商業限制措施；「以懲罰中國長期對美國進行不公平貿易競爭及盜竊美國智慧財產權與商業秘密」，由此引發了自2018年3月起至今2021年仍未完全結束的美中貿易戰。由於美中雙方互信基礎薄弱，因此在貿易戰期間雙方歷經多次的談判、破局、激化、休戰與重啟磋商；雖然
在2019年12月13日達成了第一階段貿易協議，隨後也於2020年1月15日在美國白宮正式簽署協議，全稱為《美中經濟與貿易協議》(Economic and Trade Agreement Between the U.S. and China)，但後續的發展仍然充滿變數實難樂觀以待；美中為現今全球第一與第二大經濟體，因此兩國此次的貿易戰不僅為人類經濟歷史發展中首見，不僅對當代國際關係與區域政經情勢產生重大影響，同時也將深刻地影響著全球未來的經濟發展；本文將藉由各方資料及學者專家之見解，以探究川普政府對中國發動貿易戰背後之真正原因。