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新古典主義雕塑的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
新古典主義雕塑的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（德）維多利亞·查理斯寫的 簡明藝術史書系.新古典主義 和王謝燕 編著的 新古典主義美術︰傳統藝術的巔峰都 可以從中找到所需的評價。
另外網站致敬经典,新古典主义带你领略洛可可奢华之外的时尚. - Archroll也說明：新古典主义 ，一方面起于对巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）艺术的反动，另一方面则是希望以重振古希腊、古 ... 选择大理石雕塑，购买古董家具，使用清池色布样。
這兩本書分別來自重慶大學 和重慶所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 魏主榮所指導 陳逸聰的 鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築之研究—從視域融合及文化創意觀點 （2021），提出新古典主義雕塑關鍵因素是什麼，來自於視域融合、文化創意、鼓浪嶼歷史風貌建築、外廊、華僑華人、住宅。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 雕塑學系 陳銘所指導 段凱川的 塑造與文本 （2021），提出因為有 當代雕塑、裝置藝術、文本性、實驗性雕塑的重點而找出了 新古典主義雕塑的解答。
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簡明藝術史書系.新古典主義
為了解決新古典主義雕塑 的問題，作者（德）維多利亞·查理斯 這樣論述：
以短小篇幅、精彩案例詳細介紹了新古典主義藝術的先驅和代表藝術家及經典藝術作品。 書中重點介紹了新古典主義的代表藝術家，如雕塑家安東尼奧·卡諾瓦、讓-安東莞·烏東和巴特爾·托瓦爾森，畫家安格爾、雅克-路易士·大衛和安東·拉斐爾·門斯，並對這些藝術家的經典作品進行剖析，為我們呈現了一部短小精悍的新古典主義藝術史，為讀者展示了新古典主義藝術的精髓。 本書作為一本普及讀物，可以使讀者快速掌握和瞭解新古典主義藝術的精華，本書適用於想要瞭解新古典主義藝術風格的讀者。 維多利亞•查理斯，英國高等教育藝術史專業的教授。她出版了許多作品，經常為專業期刊和雜誌撰稿，如定期為當代國際藝術雜
誌《藝術資訊》撰寫專題文章，她與克勞斯·H.卡爾合作出版了《世界藝術史》。 林何，1975年生，四川大學文學與新聞學院博士生，現任教于電子科技大學外國語學院。主要學術領域為比較文學與文化研究、電影研究。已在CLCWeb: Comparative Literature and Culture、《電影文學》等國內外核心學術期刊上發表論文數篇，代表性論文有“About the Chinese School of Comparative Literature‘’、“Western Canons in China 1978-2014”。另參與或主持教育部科研專案1項、省級專案1項、校級專案5項；主編
或參編教材、詞典、多媒體光碟多冊／套，翻著《德勒茲眼中的藝術》，曾獲國家級和省級教學成果獎。 5 導 言 13 新古典主義的歷史 新古典主義的先驅 14 新古典主義時期 23 新古典主義的啟迪 32 世界範圍內的新古典主義 36 新古典主義雕塑 43 新古典主義建築 44 新古典主義的表現力 48 古典主義的衰落 58 69 藝術家 雅克 - 路易·大衛 71 讓·奧古斯特·多明尼克·安格爾 80 約瑟夫 - 馬里·維安 83
新古典主義雕塑進入發燒排行的影片
本集主題： 金工創作展 廖偉淇專訪
實習主持人： 吳政頡
（世新大學－公共關系暨廣告學系）
拙納自在，心空無境。
「工欲善其，事必先利其器。」在金工創作過程中，鍛敲工藝技法的運用，常會使用到許多專業的工具及設備，當中還需對於材料科學、物理及化學，彼此間產生的原理變化有相當的理解，這也包涵在創作時，對金屬材料造形構成的重要因素。
金工創作者—廖偉淇把鍛敲當作修鍊手與心的工具，金屬從全平面到立體蜿蜒，他將創作時律動的肢體與心意合而為一，透過形而下—身體勞動的創作過程完成作品，再經由作品的呈現，傳達出形而上精神層次的心靈感受，達成身心合一的融合境界，也提升工藝創作的精神層次。總是全心地投入創作，廖偉淇在謙虛中學習並體驗，就像是一位虔心修習的僧侶，在藝術的世界之中修練，探究真善美的境界。
浸心在萬物與自然之間
週末的休閒時光，廖偉淇經常與家人出遊，往返臺北文山區附近的山林中，他特別喜愛在散步時，享受在大自然中放鬆的愉快感受，他試著去感受那空氣裡，因各種花草植物、土壤、山石，伴隨著風所帶來的豐富生機。每當靜心在自然之中，由山林間所帶來的各種感官經驗，不僅使廖偉淇的心境產生變化，對於萬物的空間讓他更覺親近，不禁忘卻時間的步伐。如此的存在感受，就像專注投入創作時的心境，專注體察週遭環境帶來的感官體驗，成為廖偉淇閱讀大自然詩歌的線索，閱讀這些詩歌的感動，也體現於他的想像力當中，成為日後作品造形的基礎。
這些藉由大自然空間誕生的感官詩歌，將廖偉淇的想像加以轉化，再運用鍛敲工藝來敲塑作品，在千錘百鍊的金屬鍛造工法裡，虔心來表達他得之於大自然的感受。經過金工敲塑創作的完成及自述，廖偉淇也希望從作品的造形來映照觀者，去反映人們內在的美感精神。
萬物之於廖偉淇—是生命共同體，對一草、一花、一木及一切的眾生，都生起同理心，需以真心對待，對於萬物都能夠感同身受的話，內在的慈悲之門就悄悄的開啟了。我們也從此可見，他以「感恩惜福」的生命哲學，來領受空間中更親近萬物的存在。
談到創作中使用的鍛敲造形技法，廖偉淇必需不斷反覆將金屬材料運用高溫來退火，使得材料具有良好的延展特性，接著再操作許多的鎚塑工具，反覆敲鎚材料來塑形，使敲鎚受力之處延展，變長變薄或收縮變厚緊密，其中反覆的鍛造工藝過程，考驗著創作者對於技術原理的科學理解，以及協調肌肉的肢體運動經驗。
從原生藝術到禪藝美學
法國藝術家尚•杜布菲（Jean Philippe Arthur Dubuffet）拋開了傳統的美學標準，他認為繪畫、雕塑及工藝等創作，皆來自創作者對於事物的強烈感受，過程完全始於創作者自己內在的動力，盡可能地不模仿，依賴古典、傳統藝術，及減少受流行與文化的訓練與薰陶。多顯現自我的心靈的創作特徵與自發性、神秘性及非商業性，形式上並非於描寫外在世界的敘述性，而多是著重於創作者的內心一面。因此尚•杜布菲提倡出著名的藝術運動Art Brut「原生藝術」。
日本學者鈴木大拙提出「禪」是一種神秘主義，認為這是一個客觀存在的超越者，宇宙中存在著一種具有超越性的普遍理性。無論藝術家作品所選擇媒材、形式與表現，這都是創作者一種觀念的延伸，脫離神秘主義的曖昧差異之後，東西方文化對於禪的藝術詮釋，仍是一種思維，也是一種創作的精神關照。
當下即是的禪藝
的內心態度決定其對應之關係，常受到爭議的是禪思維過於抽象，如同以「空」來解釋虛實之間的對應關係，無法以科學的依據衡量而辯證定論。
「即使一切皆空，但也不等於虛無。」廖偉淇表示：這是其所形成的觀念真實存於人們腦海之中，創作者藉由生活行動、創作過程、作品的產出呈現等等.....任何形式所呈現的都是禪思語彙所傳達「當下即是」的美學精神與體驗。對於他來說，這種「空」本身並非是一種什麼都沒有的情況，而是代表另一種精神層次的參悟本質。
廖偉淇簡歷：
國立臺北教育大學，藝術與造形設計學系研究所碩士班
國立臺灣藝術大學，工藝設計學系，藝術學士畢
個展紀錄：
2016 「拙納自在」廖偉淇工藝創作個展，新北市板橋，致理科技大學藝文中心
2015 「恩喆洁金工木印」廖偉淇金工個展，臺北市，亞典藝術空間
鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築之研究—從視域融合及文化創意觀點
為了解決新古典主義雕塑 的問題，作者陳逸聰 這樣論述：
歷史選擇融合現代的視域，在其朝向開放與孕育未來之時，便產生了文化創意。研究住居是解釋者應用其成見，改變其成見的理解活動。本研究從視域融合及文化創意觀點，探討鼓浪嶼近代歷史風貌的住宅建築，主要研究目的如下：(1)解讀鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築的形成原因與空間特徵。(2)探討近代歷史過程對研究對象空間的形式發展與文化影響。(3)說明鼓浪嶼近代歷史風貌住宅建築的量體與室內規模。(4)由視域融合觀點分析獨棟與群樓、主樓與陪樓、廳堂與房間組成、走廊內外配置、角樓及廊深尺度，提出平面佈局融合理路。(5)由文化創意觀點探討住宅的門樓、立面的屋頂、山頭與檐線飾帶、外廊形式的組合、廊柱與拱形裝飾，呈現立面風貌
時尚創意。本研究採用行動研究法，透過歷史文獻、田野調查、專家訪談，對鼓浪嶼110棟近代歷史風貌的住宅建築進行研究與分析，結果發現：(1)鼓浪嶼的住宅建築歷經晚清、租界與抗日三階段。租界時期為鼓浪嶼文化視域融合過程的高峰，形成極具文化創意的華僑別墅住宅。(2)租界時期的華僑別墅住宅，在傳統閩南與外來的多元文化影響，發展出兼融當地傳統的平面佈局，另外也展現時尚摩登的立面表情。(3)住宅建築特徵是獨棟、高2-3層、座南朝北為原則。規模300至600平方公尺、室內總面積300至500平方公尺為主。形式有獨棟、群棟、主樓與陪樓。(4)平面佈局反映視域融合意義。包含獨棟群樓的宗族關係、主樓陪樓的位序情形、
廳房組合的中西合璧、內外廊道的因地制宜及尊重外來文化的角樓配置。(5)立面風貌顯示文化創造創意。涵括門樓形式的微觀揣全、山頭檐線與獨特屋頂、外廊組合的形式演繹、廊柱配置的視覺感受與文化折衷裝飾的時尚意義。最後，本研究依據研究成果提出視域融合產生文化創意及住宅空間學術研究之建議。期望本研究有助於空間領域於相關主題的瞭解、累積相關研究成果、助益近代歷史住宅建築對文化創意觀點研究之不足。
新古典主義美術︰傳統藝術的巔峰
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為了解決新古典主義雕塑 的問題，作者王謝燕 編著 這樣論述：
本書從打的歷史視野入手，以圖文並舉的方式，集中展示了新古典主義藝術主潮的整體面貌，具有豐富的藝術價值和美學意義。該書脈絡清晰，文字流暢，書中大量插圖為手繪效果，真實地還原了歷史遺跡的本來面貌。是中央美術學院學者寫給讀者的外國美術史，是一本生動了解外國美術史的入門讀物，普及了美術知識，是藝術愛好者的理想讀本。 前言 第一章 新古典主義時期的社會背景 第一節 啟蒙時期的騷動 第二節 法國大革命 第三節 工業革命 第二章 永不衰敗的新古典主義建築 第一節 古羅馬風格的復興 第二節 英國復古風的蔓延 第三節 新古典主義的擴張 第四節 新古典主義雕塑 第三章 新古典時期的繪畫 第一節
新古典繪畫在法國 第二節 英國新古典繪畫大師斯塔布斯 第三節 其他古典風格畫家的作品 第四章 超脫古典理性的浪漫主義 第一節 感性的浪漫主義 第二節 浪漫主義繪畫大師戈雅 後記 參考書目 選圖索引
塑造與文本
為了解決新古典主義雕塑 的問題，作者段凱川 這樣論述：
文章從筆者自身的創作背景出發，呈現出對當下藝術現狀的部分總結。又以雕塑為切入點，考察當下藝術世界中傳統雕塑語言的可能性、雕塑與裝置的區分以及雕塑以入侵的姿態進入各藝術形式時的符號特徵。雕塑語言的使用在當下創作中仍然保持廣泛的運用，藝術家們利用圖像並結合塑造來創造具有強烈視覺感染力的雕塑作品。此外結合個人經驗利用雕塑探討性別、身份等問題也較為常見。在現代藝術反叛性的延續下，裝置藝術成為空間藝術的重要門類之一，為此，裝置常與雕塑無法進行明顯區分。於是筆者從文化、型態兩個角度對比出雕塑的第一性為材料而裝置為觀念這一差異點，其次在文化分類上，雕塑的出發點以審美為主要，而裝置則強調一種個體化的表達。之
後以藝術家皮埃爾·於熱的作品為例，釐清藝術門類互相入侵成為藝術創作中的主要狀態，而雕塑成為“藝術”的符號，在觀眾無法明辨什麼是藝術時，給出提示。通過觀察藝術的歷史和現狀，我開始學習總結出自己的創作手法。在筆者近年的創作中經常用重複的手法塑造群體性，強調作品的社會屬性；用作品的虛無感傳遞一些消極訊號，引導觀眾重新、客觀、冷靜地思考當下；利用自我對古典雕塑風格的喜好，借助“雕塑”本身的人為藝術屬性，讓作品產生崇高感；通過雕塑的空間屬性及雕塑中的集體無意識圖像，營造特定氛圍，引發聯想。在一次次的創作嘗試中，實現自我表達與塑造重要性的討論，側面呈現雕塑於我的重要性。最後，在這些嘗試中得到出四組作品。