新竹書局的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

孩子的第一套節日故事讀本(二版)

為了解決新竹書局的問題，作者林良,管家琪,陳木城,黃女娥,張劍鳴,馬景賢,蔡惠光,陳昇群,林良 這樣論述：

　　節日故事1：年節《年獸阿儺》 　　1.〈年獸阿儺〉 　　劈哩啪啦，鞭炮響，過年了！ 　　傳說中，「年」是愛吃人的怪獸。穿紅衣、放鞭炮，是為了嚇跑可怕的年獸。其實，年獸和人類之間，有個天大的誤會…… 　　2.〈將軍站門〉 　　過年時，在門前貼上新的門神畫像，據說可以護佑一家平安。門神叫做什麼名字？為什麼長得那個樣？這個典故，和一個夜夜做噩夢的皇帝有關…… 　　節日故事2：元宵《元宵姑娘》 　　1.〈元宵姑娘〉 　　你知道最早的「元宵」不是指湯圓，而是漢朝一個小宮女的名字嗎？傳說元宵姑娘做的湯圓特別好吃，卻因為思念家人，總是邊做邊掉眼淚。聰明的大臣東方朔，想出了一個妙計…… 　　2.〈天

燈照平安〉 　　從前年關快到時，山賊總會趁著家家戶戶忙著採辦年貨，出來打家劫舍，村民們為此苦惱不已。所幸，長老找到了傳說中的山洞，並巧妙的化解了災禍…… 　　節日故事3：清明《媽祖林默娘》 　　1.〈媽祖林默娘〉 　　小小臺灣，就有五百多座媽祖廟，媽祖生日更是每年的重要慶典。傳說，媽祖出生時就跟別的小孩不一樣：一直到滿月都沒有哭過，所以取名「默娘」；十三歲時已經精通法術、醫術，還會預測天氣…… 　　2.〈寒食與清明〉 　　寒食節是清明節的前身，同樣都有「慎終追遠」的意義。每逢寒食節，家家戶戶一個月內不能生火燒煮食物，只能吃冷食。這樣的習俗是怎麼來的？ 　　節日故事4：端午《鍾馗捉鬼》 　　

1.〈鍾馗捉鬼〉 　　鍾馗因為長相凶惡，受封為「驅魔大神」，鬼怪見了他都害怕。唯獨山中惡鬼「厚臉皮大王」，仗著自己一張厚臉，天不怕地不怕──鍾馗會用什麼妙計收服他呢？ 　　2.〈白蛇傳奇〉 　　白蛇化成了人形，嫁給心愛的許仙。夫妻倆過著平靜的日子，直到端午節這天，白蛇喝多了雄黃酒，一不小心…… 　　節日故事5：七夕《牛郎織女的鵲橋》 　　1.〈牛郎織女〉 　　牛郎織女是夜空中閃爍的星星，也是中國最美麗的愛情故事。傳說中，孤兒牛郎得到神牛的幫助，娶了玉帝的女兒──織女為妻。夫妻倆原本快樂的住在天宮裡，卻因為貪戀玩樂而荒廢工作。震怒的玉帝只好…… 　　2.〈巧姑娘的鵲橋〉 　　巧姑娘遺傳了父親的

好手藝，對針線活兒特別有天賦。「乞巧」那天，她展示了費時一年才完成的鵲橋圖。這幅精巧的鵲橋圖，發揮神奇的力量，實現了巧姑娘的心願……… 　　節日故事6：中元《目連救母》 　　1.〈目連救母〉 　　你知道中元節除了祭拜「好兄弟」，也是提醒我們「盡孝道」的節日嗎？佛門弟子目連用「神通眼」找到正在地獄受苦的母親，老法師指點目連，要救母親，只有一個方法…… 　　2.〈小鎮的搶孤手〉 　　搶孤到底在搶什麼？為什麼要在鬼月結束前舉行呢？小鎮男孩樹仔代表家族參加「搶孤」活動，好不容易搶得獎品，不料卻引起了家族紛爭…… 　　節日故事7：中秋《月餅裡的祕密》 　　1.〈月餅裡的祕密〉 　　中秋節月餅，竟然成

為漢人打倒韃子的祕密武器？「吃月餅可以避邪，如果覺得好吃就照著做。」收到月餅的人都得到這樣的口信。這代表什麼意思呢？ 　　2.〈吳剛砍桂樹〉 　　年輕聰明的吳剛，學什麼都沒有耐心，最後決定學作神仙，逍遙自在。神仙師父要吳剛先把月亮上的桂樹砍倒，才有資格成仙，但桂樹竟然…… 　　節日故事8：冬至《火頭僧阿二》 　　1.〈火頭僧阿二〉 　　臘八就是農曆的十二月初八，這天要吃「臘八粥」，並從這天起，陸續開始準備年節用品。臘八粥就是「什麼都有的粥」，最早是一個憨厚的小和尚發明的…… 　　2.〈糯米山果子〉 　　相傳冬至吃湯圓的典故，來自於古時候的一個狀元郎。元元從小和母親相依為命，長大後母子倆卻因為

誤會而分開。元元用糯米做成山果子，黏在滿山的樹上，企盼找回母親…… 本書特色 　　★多位資深兒童文學作家X插畫家，為孩子聯手量身打造最好看的故事集！ 　　★八書八主題，一書雙故事，融合奇幻、童趣、寫實、溫馨風格，讓孩子更易親近節俗文化。給孩子最有生活感的節日故事讀本！ 　　★完整收錄八大傳統經典節日──年節、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、冬至，過節日的時候看故事，孩子更有感覺！ 　　★中研院人文及社會科學組院士李豐楙教授專文解說，節日的由來與有趣的傳統節日的由來、習俗與禁忌等，把特殊的節慶日子變得更有味！ 　　★首刷套書限量加贈 「二十四節氣小百科」與「2023年歲時曆」，以

生動幽默的插圖及淺顯易懂的文字解說「二十四節氣」，帶領讀者認識24節氣的由來、相關飲食及俗諺，傳承老祖宗的智慧，豐富孩子對四季節氣的感受，讓孩子對「生活」更有感！ 　　＊有注音

新竹書局進入發燒排行的影片

寫╱作新女性： 戰後第一代女作家及其文本研究（1945~1965）

為了解決新竹書局的問題，作者莊士玉 這樣論述：

本論文旨在研究臺灣戰後新女性形象，以及女作家及其文本在臺灣婦女史中的代表地位及意義。藉由臺灣戰後的報刊社論資料、婦運論述，以及女性作家生平資料、文本推演出戰後二十年間臺灣的新女性形象。在本文研究中，戰後婦女有不少已參與勞動市場。婦女職業中人數成長最為明顯的莫過於女工以及女作家，但女工雖然有經濟收入，她們在工作中難以獲得個人成就感，社會階級、家庭地位也未能有明確的成長。相較之下，社會階序較高，且具有女性楷模特徵的女作家更具意義。遷臺女作家們彼此生活背景同質性高，大多歷經戰亂流離、倉促地求學、工作以及結婚，遷台後，在戰後臺灣特殊的寫作環境中，想像出別具特色的新女性典範。文本中，女作家並不排斥官方

論述中「具備傳統婦德，兼具現代國家意識」的女性形象，但卻更注重兩性的平等地位，以及女性（尤其是家庭主婦）的權益爭取。由於歷經戰亂，女作家懷抱重建家園的企望，同時重視家庭的情感滿足功能，女性與婚姻、家庭的關係仍是這個階段女作家主要探討的對象。在文本中，女作家點出臺灣女性缺乏婚姻自主權，同時也想像出新的兩性關係及家庭組成方式。整體而言，女作家及其文本反映了她們特殊的生命經歷及對女性權益思考的成果。

幼兒園課程發展：理論與實務（第三版）

為了解決新竹書局的問題，作者簡楚瑛,張淑敏,王儷蓁,王令彥 這樣論述：

　　本書共分為三篇，第一篇「理論篇」，作者從課程發展的角度、基本概念、課程決定之概念提出定義與範疇的界定；提出四種課程發展模式――目標取向的課程發展模式、逆向的課程發展模式、統整性主題課程發展模式、整合取向的課程發展模式和課程發展，以及課程發展模式之基礎性理論；第二篇「實務篇」是以三種課程模式――蒙特梭利課程模式、主題式方案取向課程，以及學習區遊戲取向的課程發展為案例，分析這三種取向的課程發展程序與特性，企圖展現課程發展在預設課程與生成課程之間的變化性、彈性、展延性等情境與結果，以及反思老師在發展該園／班課程取向時，與「幼兒園教保活動課程大綱」、《幼兒園教保活動課程手冊》呼

應，或是應用其指標與程序時的問題；第三篇「幼兒教育課程發展相關議題」是以幼教現場兩個值得探討的議題：校本／園本課程以及遊戲與課程間之關係加以分析、申論，期待引出更深入的論述。 　　全書重點在「課程發展」的過程與程序，書中內容強調的是一種程序性知識與技能，內容關注的焦點偏重於「know how」的問題。作者穿針引線從多元的角度說明闡述，期能拉近課程發展理論與實務之距離，讓理論成為實務發展的基石，讓實務成為理論的實踐。  

臺灣歌仔冊中「相褒結構」及其內容研究

為了解決新竹書局的問題，作者柯榮三 這樣論述：

王育德（1963）認為在歌仔冊作品當中，所謂「相褒歌」乃最富有藝術性和吸引力的領域。論文第一章〈臺灣歌仔冊之內容分類與「相褒結構」〉，首先討論臺灣歌仔冊之內容分類，其次定義所謂「相褒結構」者，進而辯證「褒歌」、「相褒結構」與歌仔冊內容間的複雜問題。第二章〈「相褒結構」與臺灣歌仔冊「褒歌」之題〉，全面檢視題有「褒歌」之歌仔冊與「相褒結構」，究竟存在何種關係。過去研究歌仔冊者，多著重內容面向，上篇目的在於說明「相褒結構」乃歌仔冊之重要形式，並企圖以形式觀點，闡述「相褒結構」在歌仔冊中運作之理論。筆者認為，在臺灣歌仔冊當中，以「相褒結構」布局成篇者經常使用在「抒情」方面，兩者關係密切，惟此「抒情」

如王育德所言，並不純然僅限於「男女對唱，目的當然在於向對方求愛」之你濃我濃的甜言蜜語上，我們注意到，圍繞著「情」，臺灣歌仔先在編唱歌仔冊時，能夠運用對話，編織出各種人物簡單但情節巧妙的故事，除了男女愛情之外，「相褒結構」也可以恰如其份地表述同性之間的患難友情。是故，在上篇闡述「相褒結構」在歌仔冊運作之理論後，下篇將選取主要形式為「相褒結構」，以「情」為故事內容之歌仔冊進行個案研究。分為友情、畸情、愛情等三方面論之。第三章〈相褒唱友情──《青冥擺腳對答歌》研究〉，談的正是一段盲人與跛者互相扶持、彼此激勵的同性友情故事。第四章〈相褒唱畸情──《最新張繡英林無宜相褒歌》研究〉內容講述風流男子與已婚女

子的外遇故事，雖同為男女戀愛情事，但卻有違一般社會道德觀感，故安排在「愛情」之前。最後，第五章〈相褒唱愛情──《茶園相褒歌》、《農場相褒歌》研究〉，討論以「相褒結構」編寫之男女職場相戀故事。希望藉由考察以「相褒結構」敷唱結義友情、外遇畸情、男女愛情等三類不同情懷而具代表性之作品，從中挖掘歌仔冊藝術性與吸引力真正之所在。