新竹縣五峰鄉地名由來的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

傳統戲曲祀神展演空間行為設境研究 －以彰化梨春園北管樂團為例

為了解決新竹縣五峰鄉地名由來的問題，作者楊易璇 這樣論述：

　　台灣是個廟宇、祭典活動等民間信仰蓬勃發展的地方，廟宇相關活動相當興盛，展現了台灣另類特殊的生命力。對於台灣土生土長的小孩而言，生活周遭總是圍繞著傳統信仰，這些令人熟悉且親近的生活習慣。當今，廟宇信仰活動已經不是每個人的生活重心，而過去留下的傳統文化、信仰習俗不該因為日新月異的變遷，而將之摒棄。　　本研究聚焦於彰化梨春園北管樂團的傳藝活動及演出，親自參與觀察並以人類學「行為設境(Behiever Setting)」的研究方法，記錄平日練習及祀神展演活動的流程與走位細節，繪製行為設境圖，探討梨春園北管樂團平日的響排、彩排、及祀神展演等活動。從活動行為的軸線、方向性、座位探討梨春園北管樂團演奏

者與人（觀眾）、神（西秦王爺、老大媽分靈）的序位與空間關係。　　相對於現今台灣許多傳統文化的傳承存在許多主體性的迷失，在〈廟宇戲台與戲碼場景對應關係之研究－以桃園縣廟宇戲台為例〉中研究傳統戲台與戲曲的關係，過於著重戲台的尺度而忽略人神關係的重要性；五峰矮靈祭台場地因觀眾逐年增加，賽夏族人便將原祭場迎合能夠容納眾多觀眾觀看的主體性迷失。本研究試以『北管祀神展演活動之環境行為設境分析』重構戲曲展演活動保存的主體性應融入保存活化的思維，避免戲曲文化的保存繼續停留在「主客易位的傳藝園區」或「主體迷失的地方戲曲館」等文化政策上。　　現代研究人員不斷的保存過去歷史記憶中的文化，並在還存在的物件中找尋已消逝

的痕跡。本研究最後探討戲曲中重要文物的無形文化財保存，並加以區別保存方式與再利用之辦法。現今政府機構不能讓非物質的文化完整保留，並將實質的文化以無形文化填充，才能讓空虛的外殼擁有令人著迷的靈魂。

新竹縣五峰鄉花園村推動蓪草（Tetrapanax papyriferus）重生之研究

為了解決新竹縣五峰鄉地名由來的問題，作者梁貴梅 這樣論述：

　　臺灣植物採集史上，蓪草是最早被採到的植物之一，新竹五峰及尖石一帶生長最多。臺灣的蓪草產業自18世紀開始，直到日治時期步入高度商品化的顛峰，蓪草製品是當時的重要出口品，但在塑膠製品興起後，需求量日益滑落，至今被大多數人遺忘。隨著各國對文化資產保存觀念及環保永續意識的興起，傳統工藝且天然無毒的蓪草產業更顯獨特珍貴，但老藝師已逐漸凋零，生長棲地亦幾乎破壞殆盡，傳承復育的工作刻不容緩。　　研究發現在新竹五峰鄉花園村推動蓪草重生具有帶動社區生態旅遊之可行性。社區為了保存蓪草基因多樣性，已成立「臺灣蓪草標本園」，並規劃生態旅遊，顯示居民對蓪草產業重生積極的渴望。村內的花園國小已在校內開闢復育區，作為

學生學習在地產業的資源。整體而言，本研究利用蓪草的文化價值，凝聚花園村居民向心力，共同推動蓪草產業的重生，以實際案例來探討發展地方特色產業之操作。