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狂喜與節制：張肇康的建築藝術

為了解決新竹 鴻 柏 拾 光的問題，作者徐明松,黃瑋庭 這樣論述：

浪漫與理性，是共存於張肇康創作中的雙重力量； 他以「現代之眼」拾取傳統精華， 致力尋找華人建築之現代性的出路。   　　張肇康是華人建築師中少見畢業自哈佛、師承葛羅培斯的直系弟子， 　　也是與貝聿銘、陳其寬共同實踐東海大學校園規劃的關鍵推手。   　　身為兼容包浩斯教誨與華人文化的浪漫主義者， 　　收放、陰陽的雙重力量，在張肇康畢生創作中皆相伴而生， 　　有時酒神似的浪漫狂放，有時又理性的自我節制。   　　張肇康接受包浩斯設計教育的洗禮， 　　先是在創作、實驗了一系列的「中國現代建築」， 　　試圖將所學的包浩斯現代性，努力嫁接到華人傳統建築， 　　而有了東海校園建築、臺大農業陳列館、香港

太平行大樓等佳作； 　　晚年則以「現代之眼」進行民居的測繪與記錄， 　　著成《中國：建築之道》一書，既傳達他對現代建築與傳統對話的看法， 　　也寄寓了他在艱困創作環境中持續找尋出口的浪漫奮戰。   　　建築學者徐明松歷經數年深入研究、蒐集、探訪，終將張肇康散落香港、美國、中國各地的建築作品梳理清晰，分為「東海時期1954-1959」、「後東海時期1959-1975」以及「沉潛時期」三輯，共二十多件精選作品，深入淺出地介紹張肇康其人其作的發展歷程、職業環境與作品特色。由此，可清楚看見一條脈絡的成形：張肇康試圖將他所學到的包浩斯現代性，努力嫁接到華人傳統的木構建築，創作、實驗一系列的「中國現代建築

」，而後更以「現代之眼」進行民居的測繪與記錄。讀者不只能認識個別作品，也可以更有系統性地理解作品在時代中所象徵的意義。   　　本書不僅是一本透過作品來述說的建築師傳記，也不單純是一部經典現代建築指南，徐明松亦想透過張肇康一代的建築師生命，探討建築師與社會相容的可能性與困厄處──為何頂著顯赫文憑與歷練、年方43歲的張肇康，就已完成此生最好的作品？之後僅能透過民居的研究，作為在這種充滿磨難的創作環境裡唯一的救贖與出口？一如王大閎晚年提筆寫起小說，陳其寬拿起顏料揮灑。作者拋出提問，勾畫巨匠身影，只希望能讓來者可以站在他們的肩膀上，看得更廣、更遠。   本書特色   　　1. 首部以作品為經、以年代

為緯，勾勒出張肇康的創作生命、思想與人生的建築傳記。 　　2. 深入扼要的東海大學建築賞析指南，收錄珍貴的創建初期舊照與各式建築設計圖紙。 　　3. 透過解說導讀、建築地圖、建築師作品年表，帶領讀者認識五、六○年代台灣現代建築的設計脈絡。

讓我們勇敢夢想：疫情危機中創造美好未來

為了解決新竹 鴻 柏 拾 光的問題，作者教宗方濟各,奧斯丁．艾夫賴格 這樣論述：

教宗方濟各對身處疫情中的全球民眾 最雄辯又溫暖的邀請 　　我們是世界的共同創造者 　　這究竟是COVID-19引起的亂象， 　　還是COVID-19終於讓我們看見亂象？ 　　這是否正是病毒的提問： 　　「我們面對的經濟、社會與生態挑戰， 　　其實都只是同一場危機的不同面向？」 　　這一關終究會過。 　　你可能出落得比以前更好，也可能更差。 　　但就是回不到危機前的模樣了。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　別再企盼生活可以回歸過去的「常態」， 　　別錯過事實終於「由濁而清」的一瞬間。 　　危機中，我們需要的是一個改變的機會， 　　創造空間來容納我們所需要的嶄新事物。 　

　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　通過生命的各種考驗，你會顯露出自己的本心。 　　尋常日子就像正式的應酬：你一秒鐘也不用袒露自己。 　　你微笑、你客套，你誰也不得罪地全身而退， 　　你不用讓人知道你真正是誰。 　　一旦遇上真正的危機，情勢就會逆轉。 　　你必須有所抉擇，而這一抉擇， 　　你懷的是什麼心也就明明白白。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　我們所處的現世，就是一座迷宮，我們每天都在裡頭打轉。 　　有些人庸庸碌碌，有些人則在歧路裡忽左忽右，永遠沒有盡頭。 　　會有這個迷宮，是因為我們自以為生活可以回歸「常態」， 　　這反映了我們的自我中心與個人主義。 　　我們刻意閉眼無視，希

望生活能回到過去， 　　我們在這過程中忽視的，是「以前的日子也沒多好」。 　　【內容簡介】 　　在世紀疫情的危機當中，數十億天主教徒敬愛的人間牧者見證了全球社會的殘酷行徑與貧富差距，暴露出前所未見的兇性。同時他也在許多人的韌性、善心與創意裡，窺見了我們的社會、經濟與環境，在疫情之後如何突破圍框、獲得救贖的途徑。教宗方濟各在書中罕見地直言不諱，敦促我們「別浪費了這次的苦痛」。 　　他在書的開頭，探究了如何因應各種個人或世間的動盪，以及這場危機能讓我們學會什麼。憑藉前所未見的坦誠態度，他揭露了自身的數場遭遇，說明了這些歷練如何使他脫胎換骨，變成更好的人。他揭示了危機的本質就是一種「選擇」：我們

可以執迷不悟地想要回到過去，也可以拿出面對挑戰與改變的無比勇氣。 　　教宗接著對體制與意識形態提出了犀利批評，他認為這兩者合謀，造成了當前危機——從對人與環境傷害的冷漠無視，一心只知牟利的全球化經濟，到不惜犧牲民眾利益煽動恐懼、奪取權力的不肖政客，都是他的針砭標的。他要我們勿忘天主教徒的首要職責就是服務他人，尤其要效法耶穌基督去服務貧苦與邊緣之人。 　　教宗提出了後疫情時代的希望藍圖，鼓勵我們為全人類打造一方更美好的世界，一個把弱勢者與自然環境置放於生命核心的世界。為此宏願，他不光援引信仰上的資源，也同時徵詢了知名科學家、經濟學者、社會運動人士與各方意見領袖的灼見。但除了說講道理，他還舉實

例闡明了當普羅大眾可以放下歧見、朝著共同目標行動時，有多少我們以為不存在的可能性，將會浮現於世間。 　　他不時以深刻凝鍊的睿智觀察與我們一同思辨：非傳統思想的價值在何處？我們為何應該大幅增加女性領導人在教會與社會中的力量？他在布宜諾斯艾利斯的街上拾荒，得到了何種發想⋯⋯等關乎價值與選擇的生命課題。 　　本書是一次頓悟、是一份召集令，書中藏著一位近在眼前、值得深掘、內心最熱情無限的教宗。只要我們的心胸能像書裡所說的那般開放，改變世界的夢想就絕不會是幻想。 　　【教宗的疫情時代美好生活提案】 　　◉ 想要在這場危機之後出落成更好的人，我們必須清楚地看見、睿智地揀選、正確地實踐。讓我們促膝長談

。讓我們勇敢夢想。 　　◉ 我們必須重新設計經濟，以便在每個人都能活得有尊嚴之餘，也能保護並再造地球的自然。 　　◉ 「個人版COVID-19」能結出的最豐碩果實是什麼？我會說是耐心，上頭再撒點健康的幽默感。如此，我們將得以咬牙堅持下去、創造出空間，讓改變成真。 　　◉ 當我說起改變，我的意思是：那些如今處於邊緣的人，必須成為社會改革的主角。 　　◉ 與其說我們能夠吸收真理成為自身的一部分，不如認為是真理把我們吸收為它的一部分，是它不斷用美與善吸引著我們。 　　◉ 所謂的罪，就是棄絕了愛這個世界所需要的自我節制。 　　◉ 我們最強大的力量不在於別人對我們的表面尊重，而在於我們能提供

給別人的服務。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　希望 　　當風暴已過 　　而道路已馴 　　我們是船難 　　倖存的一群 　　流著淚的心 　　蒙了福的運 　　尚能存一息 　　我們實歡欣 　　陌生的臉孔 　　擁其入懷中 　　自詡何其幸 　　友人長左右 　　我們將牢記 　　所有的失去 　　曾經無所悉 　　今謹記於心 　　無人可羨嫉 　　歷劫同一體 　　從此齊奮起 　　內心復悲憫 　　眾益更珍惜 　　眼中無己利 　　付出更大器 　　行事有決心 　　世人皆知理 　　生命易凋零 　　生者須同理 　　逝者宜追憶 　　市集一老翁 　　無名常需索 　　曾經伴左右 　　今失其所蹤 　　焉知那

老翁 　　天主扮其容 　　未曾詢其名 　　皆因不得空 　　萬事皆神蹟 　　萬物皆贈禮 　　生命為我取 　　心中存敬意 　　待風暴過去 　　愧向天主請 　　使我更勝昔 　　合祢夢中意 本書特色 　　◉ 教宗方濟各於COVID-19爆發後最新著作，完整呈現普世精神導師對世界前／後疫情時代各大核心議題之表態與思緒梳理，是疫情烏雲罩頂時刻來自教宗視角的一盞闇中明燈。 　　◉ 教宗為當代貧苦者與弱勢階層發聲的語重心長喊話，從社會暴力、生態破壞、氣候災難，到制度扭曲、心靈崩墜乃至金錢之惡，對既得利益者與惡質社會結構提出強力訓斥。更提出「去中心化」與「超越」的思想出路以及「看見／揀選（明辨）／實踐

（行動）」的三段式邏輯策略，透徹深刻，金句連篇。 　　◉ 由教宗傳記權威作者艾夫賴格（Austen Ivereigh）博士協力完成，近期唯一的教宗「心裡話」與思想層面「近距離直擊」，詳述方濟各所歷經的生死試煉與人生關卡，以及一路行來的心智與靈性昇華。 　　◉ 收錄由古巴演員Alexis Valdés撰寫、感動教宗與全世界的疫情時代〈希望〉之詩。 名人推薦 　　丁松青／天主教新竹教區清泉天主堂本堂神父 　　江漢聲／天主教輔仁大學校長 　　洪山川／天主教台北總教區榮休總主教 　　陳建仁／前副總統、中研院院士 　　詹德隆／輔仁聖博敏神學院教授 　　劉一峰／天主教花蓮教區玉里天主堂本堂神父 　

　鍾安住／天主教台北總教區總主教 　　——共同推薦（依姓氏筆畫排序） 　　《讓我們勇敢夢想》是一道行動的號召。本書由教宗方濟各在疫情期間寫成，他對我們發出挑戰，要我們擺脫以自我為中心的生活，多多關注他人，特別是窮人與需要幫助的人——感受他們的痛苦，以恢復他們的尊嚴。他從疾病與痛苦的親身經歷出發，辨別出誘使人僵化和悲觀的「邪惡精神」，以及導向開放和慷慨的「良善精神」。我同意教宗在這本動人著作中所說的一切，並祈禱本書中文版成為危機時期的智慧燈塔。 　　（丁松青／天主教新竹教區清泉天主堂本堂神父） 　　從二〇二〇年開始，來勢洶洶的COVID-19跨越了邊界、種族，面對這個全世界的考驗，我們每個人

都依著自己的過往經驗、生活環境、經濟情況和宗教信仰，而有不同的反應。教宗方濟各身為天主教會的大牧人，看到很多義大利人被這波疫情大浪侵襲、看到那麼多人因為這個災難受到很大的痛苦，他告訴我們要勇敢面對，更要用自身的信仰來探尋這個大考驗的意義。為什麼天主允許那麼大的考驗？身為人類一份子的我們要做什麼來助人得救呢？經過了那麼大的心靈地震，要怎樣保持人與人之間的關係呢？在這樣一個全世界的災難中最受影響的又是誰呢？教宗方濟各用這本書回答了這項人生的深奧難題，他為我們開啟一條新路，呼籲全世界的人要團結起來面對，不只是共同面對COVID-19這個全球性的災難，更要看見在各地、甚或遙遠他方所發生的苦難。如同他所

說的，首先要特別關心那些弱勢族群，我們才能積極地建立天主的國。這是一本富有啟發意義的書，相信讀者讀了本書後，藉由教宗方濟各廣闊的視野和胸襟，對於未來的人生將可獲得有意義的啟示。 　　（劉一峰／天主教花蓮教區玉里天主堂本堂神父） 　　教宗方濟各是全世界十三億天主教徒的精神領導者。八年前就職教宗職時，他取自己的名號為方濟各，主要在師法十三世紀的大聖人聖方濟各神貧的精神，並愛護、關懷周圍弱小的人們，帶給所有人基督的愛與救贖。他一直強調真正的權力是服務，尤其是服務最貧窮、最弱小以及最沒有地位的人。他在本書中提醒我們：COVID-19的出現，教訓我們沒有照顧好地球——我們的家園。他呼籲世人拿出勇氣、負

起責任，導正我們的腳步，努力避免環境惡化的嚴重後果。這是教宗方濟各在後疫情時代思想、言論的匯集，他啟發人們搭建通往更美好未來的橋梁，這就是他的「夢想概要」。願讀者能從中獲得啟發，並一起促進人類社會的進步與和諧。 　　（鍾安住／天主教台北總教區總主教）

漫話‧視界：臺灣棒球漫畫的圖像敘事

為了解決新竹 鴻 柏 拾 光的問題，作者李鳳然 這樣論述：

臺灣曾於1966年至1987年出版三百餘本運動漫畫，以棒球漫畫居多，其出版受到「編印連環圖畫輔導辦法」及相關條例影響，需經政府審查通過，始能發行。另一方面，1960年代的棒球運動，隨著臺灣少年棒球運動的熱潮，促使棒球讓更多人認識與參與。棒球漫畫做為休閒娛樂的讀物、政府訊息宣傳的媒介以及運動文化的傳播文本，本文從棒球漫畫的封面結構、漫畫圖像及文本內容，展現棒球運動的各種面貌，並揭露棒球運動的文化樣態，呈現棒球漫畫的敘事文本功能性。連環圖畫審查廢止後，經國立編譯館審查之漫畫，皆轉贈至中崙圖書館典藏，普查館藏之臺灣早期漫畫，曾出版121部棒球漫畫，其出版來源以日本棒球漫畫為主，經漫畫家及出版商轉繪

與轉製後發行，未產生觀看的扞格，主要來自於臺、日所共有的漫畫文法體系以及棒球運動文化的親近與依賴性。繼之，從圖像的表象中，說明棒球漫畫的教育與知識傳播力量，透過圖像與文字的塑造，傳遞棒球運動的規則、文化、精神與價值。再者，深入棒球漫畫圖像背後的本相，在棒球漫畫與社會情境的相互對話中，論述漫畫裡棒球員的身體訓練、女性棒球員的形象與運動明星的塑造，揭示棒球運動文化的現象、反思以及召喚對棒球運動的情感與認同。最後，棒球漫畫在不同的生產形式，對棒球運動提供不同的視域，在描繪「土味」的臺灣棒球以及棒球場上的各種現象與理想，藉由圖文的脈動傳遞對棒球運動的想像以及意識形態的觀點輸出。在歷史與社會的脈動下，漫

畫雖受到法規的箝制，但此時期所出版的棒球漫畫，將棒球運動的各種面向以寫實、虛構、真實與想像的混合形式轉譯而出，在展現棒球文化的圖像力量之下，蘊藏著臺、日棒球的嫁接關係。