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世界香文化故事之創作研究

為了解決新解釋三國志線上看中文的問題，作者葉哲宇 這樣論述：

人類發展文明的歷史中，「香」的使用具有重要的意義。綜觀世界歷史脈絡，往往伴隨著清遠悠長的香氣，在世界各地的人類文化、禮神儀式、日常生活與習俗中，對於能夠散發香氣的事物都表現出不約而同的喜好，香文化有著舉足輕重的地位，使其形成獨特的用香習俗，且發展並擁有各自用香文化與哲學。也因為香文化伴隨人類的文明而產生，與人們的生活息息相關，自然而然形成許多關於「香」的精彩故事。關於「香」文化的故事，在世界各地文明之宗教習俗、生活習慣、藝術人文等有諸多紀載，但以香文化故事為題材，且作為設計創作案例卻顯得較為缺乏。本創作研究以世界香文化故事作為主題進行創作，藉由圖像學理論分析世界香文化故事藝術圖像，作為設計元

素依據，接著透過符號學理論分析世界香文化故事符號意涵，發展設計創作風格之方法，並經由設計策略將世界香文化故事產生視覺設計創作之詮釋。創作結果發現：一、圖像學理論能汲取具有適切文化內涵的圖像作為設計元素。二、可將符號學理論用於發展世界香文化故事之設計創作風格。三、傳統香文化概念可以藉由設計策略的操作找到視覺新詮釋。創作研究結果希望能為世界香文化故事的傳播與保存，對於傳統文化與現代設計思潮的融合有一份貢獻，提供後續研究者與設計者在以世界香文化或其他文化為題材進行研究或創作時，有較為清晰的參考案例。

舜的形象建構與辯證——由《古史辨》的討論展開

為了解決新解釋三國志線上看中文的問題，作者官欣安 這樣論述：

本文以秦漢文獻中的「舜形象描寫」為主要研究對象，目的不僅僅在於針對該人物資料的統合、演變，而是企圖探究舜作為聖王與聖人的相關認定之價值判斷基準，同時反思何以在紛繁相異甚至論述對立的文獻中仍能維持舜至高地位的共識，因此本文涉及的第一層面必然是文獻的整理，其次是思想與邏輯脈絡的分類，細分可以將本文分為幾個部分：古史傳說、史書人物、有所依託的片段性格描述，呼應本文題目便是舜形象的三個方面：初始形象、基礎形象與衍生形象。「初始形象」與「古史傳說」合而一觀所產生的便是將舜從歷史人物的形象進行時間線上的上溯，檢視人格之前所具有的、與商周文化及祖先神/上帝有關的「神格」，藉此意識到在神格描寫逐漸淡化而人的

成分加重之下，後者的文獻的歷史成分並不能成為可靠的根據——舜的歷史形象經由此番推論而得以顯露其「故事」的特徵，這項推論實仰賴於顧頡剛等《古史辨》學者對「文獻年代」的定位與懷疑，以及後來借助甲文、金文等王國維、郭沫若、胡厚宣、陳夢家、島邦南等學者的研究成果，使舜的形象於神話和古史兩面向得以相接續。「史書人物」與「基礎形象」圍繞司馬遷《史記》為核心開展，史遷有意的剪裁先秦文獻並強化舜的「聖王」面向：透過以黃帝為主幹的血脈關係聯繫整個「五帝譜系」，使舜成為前有所承後開三代的古帝王；另外藉由〈五帝本紀〉的比對可以察覺堯—舜—禹三者的禪讓傳統，舜的庶民身分和隨山刊木的禹有所區別並有「天下明德自虞帝始」之

說，舜的故事核心從〈堯典〉的禪讓說漸轉入對「明德」的探討，主要集中於家庭和國家之間的關聯性。「有所依託的片段性格描述」與「衍生形象」的討論是根據秦漢間諸子雜文等蒐羅並進行議題上的分析，大致可以分為個人德行與理國之道，細部內容著重於家、國關係的演變，這項關乎堯舜禪讓間的合理性與君臣尊卑的考量、人的教化從「德」或從「術」的問題，這類型的討論背後為學派造說的痕跡較明顯，因此更多涉及的會是對「政治維繫」的觀點，從舜的論述發展能夠發現背後的問題在於：不論是舉賢或是禪讓，以舜為中心的理想形象並沒有實際落實於現世的可能，這也意味著舜的形象與相關故事價值不全然依賴於「事蹟」，而在於「後來之人如何解讀與編造相關

事蹟」的詮釋視角與價值觀歷時的修正。