日本富士山的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

妖傀愚連隊 1

為了解決日本富士山的問題，作者スズキ唯知 這樣論述：

　　在一個架空的日本，富士山上存在一座妖怪之城，而妖怪進入了人類社會，與人類共同生活著。多年前，因妖怪引起的事件失去了母親的稻生真琴，對妖怪恨之入骨。為此加入軍方秘密部隊「立川作業班」的她，要與妖怪攜手行動，解決各種人類與妖怪引起的事件。究竟她能不能揪出當年的幕後黑手，為母親報仇雪恨呢……？

日本富士山進入發燒排行的影片

探討登山客之登山動機、擁擠度知覺及滿意度：以亞洲太平洋地區山岳旅遊為例

為了解決日本富士山的問題，作者廖國仲 這樣論述：

近年山岳旅遊及遺產觀光蓬勃發展，全球化效應日益普及，使來自不同文化背景的遊客存在相似或差異的遊憩需求，為瞭解不同文化背景的遊客對登山動機、擁擠度知覺及滿意度的影響，本研究經由文獻回顧發現，在山岳旅遊及戶外遊憩領域中，關於跨文化的研究相當有限，多數研究集中於西方英語系國家。因此，本研究旨在比較臺灣玉山、日本富士山及馬來西亞京那巴魯山的當地國籍登山客之登山動機、擁擠度知覺與滿意度之間的差異。為使研究變項達成有效比較，本研究認為三座山海拔高度皆達3,000公尺以上，在遊憩機會序列概念上，屬同一序列之遊憩者；在自然資源及背景型態上較相近，因此將玉山、富士山與京那巴魯山做為相同的背景，與動機、擁擠度知

覺及滿意度綜合比較。在結果呈現較能歸咎差異原因來自文化的不同。研究採用次級資料，經指導教授與日本學者Thomas E. Jones、中島泰（Yutaka Nakajima）及馬來西亞學者Universiti Teknologi MARA，聯絡及同意使用於2015年進行富士山與京那巴魯山登山客調查之資料。其中Thomas E. Jones與Universiti Teknologi MARA Researchers學者提供富士山樣本共238份，京那巴魯山樣本共192份，中島泰（Yutaka Nakajima）學者提供富士山樣本共2,874份；玉山登山客資料於2017年夏季進行問卷蒐集，有效問卷共回

收391份。資料蒐集地點分別為玉山的排雲山莊、富士山的吉田步道五合目登山口及京那巴魯山的舒特拉保護區小屋進行。本研究採量化分析，使用SPSS 22.0版作為研究工具，方法包括敘述性統計、因素分析、信度分析、卡方檢定、多變量變異數分析、共變數分析及多元迴歸分析。在研究成果上發現（1）藉由因素分析及信度分析將登山動機分為四個因子，分別為「自然與文化」、「挑戰自我」、「社交」、「旅伴」，各因子信度介於0.62至0.90間。（2）透過多變量變異數分析(MANOVA)得知玉山、富士山及京那巴魯山之登山客對登山動機、擁擠度知覺及滿意度有顯著差異。在登山動機方面，以社交因子最為顯著，其中京那巴魯山登山客的動

機最高。（3）在擁擠度知覺中，以「在步道上的認知擁擠度知覺」及「在廁所中的接受擁擠度知覺」最為顯著，當中富士山登山客認為在步道、山頂、廁所、登山小屋都較為擁擠；此外日本登山客較無法接受較高之擁擠度知覺，臺灣對此較能接受。（4）在滿意度中，玉山及富士山的登山客在「登山小屋」服務方面最為顯著，其中以玉山的登山小屋服務滿意度最高。而在整體滿意度上，富士山登山客較玉山登山客滿意。（5）「登山動機」、「擁擠度知覺」及「滿意度」對「社會經濟狀況」變項有顯著差異；其中「性別」對「在山頂上的認知擁擠度知覺」最為顯著，並以男性的平均值為最高；「年齡」對「登山動機之社交」最為顯著，並以41-50歲的年紀平均值最高

；「教育程度」對「在廁所的接受擁擠度知覺」最為顯著，並以研究所以上的教育背景平均值最高；「運動頻次」對「登山動機之自然與文化」最為顯著，並以經常運動的頻率平均值最高；「登山頻次」對「登山動機之社交」最為顯著，並以時常登山的頻率平均值最高。（6）在社會經濟狀態變項對國籍比較中，發現「年齡」、「教育程度」對「國籍」最為顯著關係，其中玉山有45.7%的登山客教育程度以大學為主，京那巴魯山則有40.7%的登山客教育程度為高中職以下；年齡部分，有39.1%的京那巴魯山登山客落在40-50歲級距。（7）再透過共變數分析(ANCOVA)控制「性別」後，發現「在廁所的接受擁擠度知覺」對「國籍」為最顯著，並以玉

山的平均值最高；當控制「年齡」後，發現「在步道上的認知擁擠度知覺」對「國籍」最為顯著，其中以富士山的平均值最高；當控制「教育程度」後，發現「登山動機之社交」對「國籍」最為顯著，當中以京那巴魯山的平均值最高。（8）經多元迴歸分析，將「登山動機」、「擁擠度知覺」及「社會經濟狀態」作為自變項，「滿意度」作為依變項，結果發現五個滿意度迴歸模型皆有顯著，其R2解釋範圍11%~31%，其中「整體滿意度」之迴歸模型R2達31%，並以「登山動機之自然與文化」因子解釋力最強。建議經營管理單位透過問卷或訪談方式定期調查登山者實際感受，隨時調整經營管理策略，再結合公、私部門與在地資源，以突顯在地文化特色，最後，透過

環境管理與遊客服務進一步滿足遊客需求，例如：玉山可參考富士山經營管理方式，建置都會區至塔塔加遊客中心的公共交通，並加強宣導玉山特色之理念，以促使玉山登山活動更精緻化及國際化。此外，在後續研究上，建議在山岳、世界自然或文化遺產旅遊之跨文化議題上能有更多的了解，例如：加入意象、生活品質、心理幸福感等變項，對不同國籍文化的登山客進行探究。

中國佛教文學史(上冊)

為了解決日本富士山的問題，作者蕭麗華,胡素華,吳靜宜,梁麗玲,紀志昌,許聖和,黃東陽,楊明璋,林仁昱,涂艷秋,劉苑如,曾堯民 這樣論述：

　　中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？ 　　佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。 　　本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。 　　閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。  

阿里山造形意象應用於文創商品之研究

為了解決日本富士山的問題，作者霍碾錩 這樣論述：

文創商品具有文化及創意元素，喚起文化情感及內涵的功能，是同時滿足功能需求及情感需求的產品，而近年提出的「感質產品」，更強調了設計師在設計產品上需要注重情感方面的功能。本研究將透過隱喻設計方法，註釋最具代表性的臺灣山脈之一，以阿里山為創作主題，設計一套桌上型收納文具組，以喚起大家對於本土環境文化及大自然的情感，同時設計出具感質特性及實用功能的文創商品。本研究將以文本分析歸納出感質特性及阿里山資料，配搭隱喻設計方法，利用有關阿里山的文化及視覺元素，如故事、形象、圖騰等等應用在產品上，設計出阿里山文具收納組。再以消費者態度及感質特性要素設計問卷調查認知空間及其感質特性：魅力、美感、創意、精緻與工學

評估，以了解設計是否符合感質特性。本研究採用問卷調查法，共回收98份有效問卷，研究結果顯示不同類型的消費者在感質特性生理面向的評價無顯著差異，在心理面向上，除了喜好外，其他評價上無顯著差異，整體而言皆高度滿意及肯定本研究所設計之產品。結果說明利用隱喻設計方法設計產品能夠在感質特性上達到高度的評價，成果可作為設計師在設計文創產品上的參考。