日語女人的嘆息的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

大明帝局：被閹割的王朝，士大夫的奴化

為了解決日語女人的嘆息的問題，作者程萬軍 這樣論述：

胡惟庸從小官變權臣，其實從一開始就落入「廢相」的圈套裡？ 狂士解縉一篇文章問得朱元璋啞口無言，卻又逃不過朱棣設下的「永樂束閣局」……   明代二祖精心布下的政治棋局，朝野百官難以脫身的長久夢魘。 透過一部明代帝史，一窺中國士人從此劣化的根本原因！   　　◤洪武帝廢相——由寵到殺，廢相集權◢   　　【朱門小吏，一朝發跡】 　　《明史．列傳》裡，胡惟庸被列為「明朝第一大奸臣」。 　　但你可知道，一開始的他，不過是個小小的文書員？ 　　連前半生記載都不甚清楚的他，究竟是如何引起帝王青睞的？   　　【小官員升級成「御用打手」】 　　受到提拔後的胡惟庸，在明太祖的授意下橫掃朝野。 　　除楊憲，

退善長；挑戰徐達，治死劉基； 　　且看他是如何四兩撥千斤地悠遊明代險惡官場！   　　【榮寵加身，靠的就是陪吃陪玩！】 　　一個好的奸臣，除了陪吃陪玩外，還有什麼是不可或缺的？ 　　胡惟庸無意間的小小舉動，竟造成了明代以來士人的地位衰退！   　　【洪武帝變臉，君臣間的攻防戰】 　　常言道：伴君如伴虎，足見皇帝脾氣的不可捉摸。 　　一失足成千古恨的胡惟庸，又是「失」在哪一步？ 　　中國史上第一個與外國勾結的奇異政變，將會如何收尾？   　　◤永樂帝束閣——大用未晚，狂士解縉的官場浮沉記◢   　　【解大才子入世，一夜成名】 　　胡黨案後，明代朝堂無才可用，太祖暗自傷神。 　　而年方十九的才子解

縉，會為這灘死水掀起何等風波？   　　【恃才放曠，大器晚成】 　　恃才傲物的解縉，與人相處多有衝撞， 　　明太祖該如何處置這顆驕縱的明日之星？   　　【永樂開朝，內閣修新史】 　　靖難之變後，解縉重回朝廷，為新君效力。 　　這時的他，是否能比當年更加韜光養晦呢？ 　　誰又能想到，他會編修出中國第一部百科全書《永樂大典》！   　　【恃寵越位，求用心切】 　　受重用的解縉，是如何從雲端跌落低谷的？ 　　才高八斗的他，又為何需要幾次上書求用？ 　　透過解縉的官職升降，一探明代百官與皇帝的權力關係！   　　【狂士的「凍人」悲歌】 　　成祖一句「縉猶在耶？」背後隱藏著怎樣的心思？ 　　解縉埋雪身

死，是酷吏誤殺還是有意為之？ 　　就算曾是高官寵臣，皇帝無傷大雅的一句問候，都能送你見閻王！   本書特色   　　本書透過明代二帝明太祖與明成祖及其各自的君臣間的權力鬥爭，刻劃出明朝困頓高壓的政治風氣。作者透過巧妙的筆法和獨具慧眼的觀察，帶領讀者一窺明代士人屢受牽制的窘迫處境，了解明朝「君尊臣卑」的內情，並由此延伸，探究明代以後士大夫逐漸喪失野心與個性，變得奴化、僵化的根本原因。

春琴抄

為了解決日語女人的嘆息的問題，作者谷崎潤一郎 這樣論述：

◇日本文壇唯美派 谷崎潤一郎代表作 ◇權威日本文學教授暨資深譯者林水福全新翻譯、導讀 ◇超值收錄作者〈後記〉及精彩短篇：〈魚之李太白〉、〈麒麟〉 　　研究谷崎潤一郎數十年，谷崎專家的千葉俊二教授今年（二○一五）三月舉谷崎最佳作品三部，分別是《痴人之愛》、《春琴抄》與《瘋癲老人日記》。 　　一九三三年谷崎發表《春琴抄》時川端康成說：「唯有嘆息的名作，無言。」正宗白鳥評：「雖聖人出，不能插一語。」 　　《春琴抄》是谷崎翻譯托馬斯•哈代（一八四○—一九二八，英國作家）之〈格里布家的芭芭拉〉（Barara of the House of Gerbe）時有所觸發寫成的作品。如谷崎在〈春琴抄後語〉中

說：「我寫春琴抄時，腦中想的是採取怎樣的形式才可以給人真實的感覺。」最後採用「考證傳體」，介紹《鵙屋春琴傳》，佐以晚年伺候春琴與佐助的女僕嶋澤瑛的話，加上適當的考證。就效果而言，相當成功—— 　　出身藥材行的千金春琴，自小集美貌、聰明、才華於一身，尤善舞蹈。然而一場眼疾奪走她的視力，春琴於是轉而學習音律；為了讓失明的女兒開心，春琴的雙親竭盡所能。 　　被送到藥材行當學徒的佐助，被這蒼白、盲眼又美麗的年輕女孩迷住了，一開始只同尋常僕役一般，牽著小姐的手去學三味線。也許是夠聽話又夠機靈，春琴指定佐助服侍起居；而心儀小姐的佐助在耳濡目染下，也偷偷自學起了三味線。 　　自學三味線的事情曝光後，佐

助沒料到春琴自願為其師，感恩的他服侍小姐更勤，或許也因此助長了春琴的任性及氣焰。然而對佐助來說，只要能更貼近小姐的心意、師父的靈魂，一切犧牲都是值得…… 　　從初期作品〈刺青〉即已反應出谷崎的女性崇拜思想，春琴抄或許可說是其典型作品。失去「視覺」的春琴與佐助，轉為「觸覺」的情愛世界，佐助的服侍更為徹底，而春琴對佐助這樣的犧牲奉獻也甘之如飴。男人為女人奉獻到這種程度已經不是愚蠢或純情解釋得了的，應該說是一種自我陶醉！或者如佛教說的進入法悅的境界。由於佐助的「盲目」犧牲，使美的永遠性獲得達成。 　　【超值收錄：魚之李太白、麒麟】 　　明治、大正時期日本作家作品取材自中國者，不足為奇；何況谷崎

潤一郎十三歲時曾到位於日本橋的貫輪秋香私塾習漢文。在此收錄的兩篇皆是充滿中國色彩的作品，在谷崎潤一郎所有的短篇中實屬出色傑作。 　　〈魚之李太白〉是谷崎潤一郎大正七年（一九一九年）發表於《中央公論》的小說，有著童話般奇妙的風格；一九一○年十二月發表於《新思潮》的〈麒麟〉，描繪的則是「吾未見好德如好色者也」這句話的「真實情況」——大正時期谷崎文學有「惡魔主義」稱，從〈麒麟〉或許可窺見「惡魔主義」之一二。 作者簡介 谷崎潤一郎 　　一八八六年七月廿四日出生於東京，父親是米商。一九〇八年進入東京帝國大學就讀，兩年後便離開、創辦《新思潮》文學雜誌，並以〈刺青〉、〈麒麟〉等短篇小說確立文壇地位。

一九二三年九月東京大地震後，谷崎潤一郎全家搬到關西京都，此後寫作也從青年時的西方風格轉變，開始帶有一些大阪特有的風土人情。一九四九年、六十三歲時獲得日本文化勳章，一九六〇年由美國作家賽珍珠推薦提名諾貝爾文學獎（三年後由另一位知名作家川端康成獲諾貝爾文學獎）。當時谷崎潤一郎已年老病重，於一九六五年七月卅日因腎病去世。 　　代表作有長篇小說《春琴抄》、《細雪》等，被日本文學界推崇為經典的唯美派大師。 譯者簡介 林水福 　　日本國立東北大學文學博士。曾任輔仁大學外語學院院長、日本國立東北大學客座研究員、日本梅光女學院大學副教授、中國青年寫作協會理事長、中華民國日語教育學會理事長、台灣文學協會

理事長、國立高雄第一科技大學副校長、外語學院院長。 　　著有《讚岐典侍日記之研究》（日文）、《他山之石》、《日本現代文學掃描》、《日本文學導遊》﹙聯合文學﹚、《源氏物語的女性》﹙三民書局﹚《中外文學交流》（合著、中山學術文化基金會）、《源氏物語是什麼》（合著）、譯有遠藤周作《母親》、《我拋棄了的女人》、《海與毒藥》、新渡戶稻造《武士道》、谷崎潤一郎《細雪》﹙上下﹚、《痴人之愛》、《卍》、《鍵》、《夢浮橋》、《少將滋幹之母》、《瘋癲老人日記》（以上聯合文學出版社）。《醜聞》、《武士》、《沉默》、《深河》、《深河創作日記》、《對我而言神是什麼》、《遠藤周作怪其小說集》（以上立緒出版社）。井上靖《

蒼狼》。大江健三郎《飼育》﹙合譯、聯文﹚。與是永駿教授、三木直大教授編多本詩集；評論、散文、專欄散見各大報刊、雜誌。 　　研究範疇以日本文學與日本文學翻譯為主，並將觸角延伸到台灣文學研究及散文創作。 序論◎林水福 春琴抄 《春琴抄》後語 鵙屋春琴年譜 ◎特別收錄 魚之李太白 麒麟 春琴，本名叫鵙屋琴，生於大阪道修町藥材商，歿於明治十九年十月十四日，墳墓位於市內下寺町淨土宗之某寺。前些日子經過時興起掃墓之心於是到那裡，請求帶路，男僕說「鵙屋小姐的墳墓在這裡。」帶我到本堂後邊。到那裡一看，一叢茶花樹蔭下並列幾座鵙屋家歷代祖先墳墓，卻找不著像春琴的墳墓。應該有跟從前鵙屋

家小姐親近之人、那人的墳墓？他想了一下說「他的墳墓啊……那裏有一座，說不定就是！」帶我到東邊很陡的斜坡路層層上去。如眾所周知，下寺町東側後邊有生國魂神社所在的高地聳立，而現在所說很陡的斜坡路，是從寺的境內連接高地的斜面，那裏有大阪少見的樹木茂盛之地，春琴的墳墓就建在將斜面半腰剷平的小小空地。墓碑表面刻著法名「光譽春琴惠照禪定尼」，背面「俗名鵙屋琴，號春琴，明治十九年十月十四日歿，行年五拾八歲」，側面刻著「門人溫井佐助建之」。春琴一生姓鵙屋，而與「門人」溫井檢校事實上過著夫婦生活，因此，才在離鵙屋家墓地另建一座吧！僕人說鵙屋家早就沒落，近年來偶有族人來掃墓，而且幾乎都不掃春琴的墳，所以這應該不是

鵙屋家家人的墳墓吧！既然如此，那這是無人祭祀的墳墓咯？不！也不是無人祭祀之墳墓，萩茶屋那邊住著位七十歲左右的老婦人，一年來掃一、兩次墓，還有你看這裡也有小小的墳墓，男僕指著那墳墓左側的另一座墳墓，說掃了那座墓之後，一定會供這座墓香花，唸經費也是那位出的。我到僕人所指的小小墓前一看，墓碑大小只有春琴墳墓的一半。表面刻著「真譽琴台正道信士」，背面刻著「俗名溫井佐助、號琴台、鵙屋春琴門人、明治四十年十月十四日歿、行年八拾三歲」。亦即這是溫井檢校之墓。萩茶屋的老婦人後邊會出現，這裡不贅述。

戰後臺灣電影中對日本的印象（1949-1972）：從官方文化政策角度分析

為了解決日語女人的嘆息的問題，作者徐叡美 這樣論述：

　「日本」是戰後臺灣電影中最常見的主題之一，顯示日本論述在臺灣社會中的重要性，本文試圖說明，戰後二十年（1950-1960年代）電影中的日本論述，及其與現實社會之關係。　　本文透過對電影史料的研究，運用相關文獻檔案，從國家文化政策角度，探討影片的日本論述，一是探析戰後電影中去日本化與中國國族的建構；同時，進一步探討中日親善與合作反共下，電影如何建構友好的日本論述。戰後中日關係密切，新聞片擔負起促進中日親善之任務，不論是報導中日外交，或是中日經濟與文化交流，都全面朝中日合作的目標邁進。新聞片建構中日友好論述，不過透過新聞片與現實社會相互辯證，仍凸顯出中日關係隱憂，反映出現實處境中對日論述的複雜

。此外這二十年間，有許多書寫日本殖民與對日抗戰的電影，但因在中日親善與合作反共的背景下，電影的日本論述，呈現國族與邦交之兩難，值得加以深究。同時，反共因素影響下日本不再是敵國，反而是反共友邦，亦使得對日論述呈現高度的複雜。大體而言，戰後從去日本化到對日友好，是一段非常複雜的情勢轉變，電影對日論述反映了複雜糾葛的現實處境。換言之，1950-1960　　年代電影「從敵對到友好」的日本論述，反映出在冷戰與反共的局勢下，政府對內建構國族鞏固政權，以及中日關係發展等複雜問題，值得加以重視與研究。　　綜合上述，1950-1960年代電影中對日本的論述，在建構國族與中日親善兩個端點間考量，政府自大陸撤遷來臺

，自然訴諸於國族主義，不僅要去殖民化，也要建構抗戰記憶；但是隨後即因反共國策、中日外交與經貿往來等影響，越趨強調中日親善友好，建構一套因應現實局勢的友好日本論述。