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【限量親簽版】劉必榮談判精華課：33年經驗集大成，上過這堂課，視野、思維無限寬廣

為了解決早子時是幾點的問題，作者劉必榮 這樣論述：

★劉必榮教授限量親筆簽名 ★華人圈一致公認的談判大師 ★最完整、最接地氣、實例最豐富的談判必修課 ★帶你拉高視野．看清局勢．磨利思維．創造互信共贏 『我希望每一個學過談判的人，都能一起把餅做大， 使所有的衝突都像和風細雨一樣，輕鬆解決。』──劉必榮 　　找工作、談薪資、商業合作、人際衝突、看懂國際情勢…… 　　談判不只是謀略與技巧，更是人人都必須具備的重要素養！ 　　談判權威劉必榮教授帶你進入談判的殿堂， 　　貫通理論與實務，成為遊刃有餘的談判高手！ 　　談判不只是技巧，它也是一種思維方式，更是一種「贏者不全贏、輸者不全輸」的素養。談判不只是用來殺價或買賣，更多的時候，它在幫我們建

立關係、解決衝突，為事情找到最佳解方。學習談判，就是學習雙贏的做法。 　　劉必榮教授專研談判理論，並致力於談判觀念與談判藝術的推廣。30餘年來，不斷受邀在各公民營企業主講談判課程。他將多年的研究，以及在各界教學、交流的經驗，彙總成本書。全書融合理論與實務，以西方的正統理論為內容骨幹，將中國傳統兵學化為血肉，拆解談判發生的條件與組成元素，並提供豐富實例。從外交到兩岸、到商業、到勞資，劉教授帶領大家深入思考談判的邏輯與原理原則，增加國際視野，提升戰略位置，獲得洞悉情勢的談判智慧。 　　從精采實例中帶出戰術， 　　讓你迅速貫通，真正學到談判的精髓： 　　‧為什麼欠對方一份情，反而有助雙方關係？

　　‧有哪種個性的人是不適合參加談判的？ 　　‧當你居於弱勢，該出什麼「妙招」才能讓強者讓步? 　　‧為什麼刻意引爆衝突，反而能成為談判的切入點？ 　　‧為什麼超級房仲每次接到委託案，都要對方先找別人？ 　　‧澳洲聯航如何用全面停飛，把「我的問題」變成「大家的問題」，化解僵局？ 　　‧會吵的小孩有糖吃，但要抓準時機。這和北韓藉由擁核創造籌碼，有何相通之處？ 　　‧川普時代的財政部長穆努欽，如何代表自認天下最會談判的總統，和民主黨打交道？ 　　●談判無處不在 　　不管從事什麼行業，不管你是在職場，還是在家庭，只要有不同的意見，就可能需要談判協商。談判已經成了現代人必備的基本知識和能力，所以最

好大家都學一點談判，才能用同樣的語言溝通。 　　●談判是最不自私的學問 　　「雙贏」的概念從來不是先天的良知良能，而是後天學習來的。只有相信雙贏是可能的，我們才會努力找到雙贏的解決方案。如果其中一方不相信雙贏，雙贏就只是口號，不可能成真。 　　●學過談判，思考更有彈性 　　談判是一種思維方式。沒學過談判，腦子裡只有黑色、白色；學過談判，才會看見灰色。沒學過的人，會問你要白馬還是黑馬；學過談判，我們會說要斑馬。當我們腦子裡有一些解題的案例可以參考，談判就比較容易打開僵局，才不會鑽牛角尖。    

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從簡帛《老子》看《老子》思想與《莊子》外雜篇之關係

為了解決早子時是幾點的問題，作者林煒倫 這樣論述：

本論文主要聚焦在出土的簡帛《老子》研究。1993年郭店楚簡《老子》的出土，即為二十世紀末重大的學術發現，亦是截至今日所發現最早的《老子》傳本。「老子」一詞，實含老子其人、其學以及其書三個意涵，而郭店《老子》的發現，對於老子其人的時代，其學於戰國的發展狀況，其書如何流傳、改變而成現今所見的傳世本《老子》，提供了新的研究材料。老子之學於戰國之時，各自有著不同的支派，如莊子之學以及黃老之學，這些流派分別發展與結合後產生的文獻，大量出現傳世本《莊子》外、雜篇中，使《莊子》外、雜篇儼然成為戰國道家思想之集大成者。　　本文擬在前輩學者的研究成果上，藉由《老子》形成期與成型期的文本對勘，以及《莊子》外、雜

篇中所見的戰國時期道家思想，研究《老子》成書過程中思想的演變。首先，討論郭店《老子》的文獻性質，以及在《老子》一書形成過程中，郭店《老子》居於重要的地位。其後在「《莊子》外雜篇中的思想議題」上，透過對於《莊子》外、雜篇的分析，主要討論戰國晚期道家各支派的思想特徵以及發展狀況。最後「《莊子》外雜篇思想與《老子》的關係」，提出《老子》文本於郭店本到帛書本，其中可能呈現了什麼戰國晚期道家各支派的思想特徵，如無君派思想、黃老思想等，並推論《老子》文本形成與莊子後學的關係。

劉必榮談判精華課：33年經驗集大成，上過這堂課，視野、思維無限寬廣

為了解決早子時是幾點的問題，作者劉必榮 這樣論述：

★華人圈一致公認的談判大師 ★最完整、最接地氣、實例最豐富的談判必修課 ★帶你拉高視野．看清局勢．磨利思維．創造互信共贏 『我希望每一個學過談判的人，都能一起把餅做大， 使所有的衝突都像和風細雨一樣，輕鬆解決。』──劉必榮 　　找工作、談薪資、商業合作、人際衝突、看懂國際情勢…… 　　談判不只是謀略與技巧，更是人人都必須具備的重要素養！ 　　談判權威劉必榮教授帶你進入談判的殿堂， 　　貫通理論與實務，成為遊刃有餘的談判高手！ 　　談判不只是技巧，它也是一種思維方式，更是一種「贏者不全贏、輸者不全輸」的素養。談判不只是用來殺價或買賣，更多的時候，它在幫我們建立關係、解決衝突，為事情找

到最佳解方。學習談判，就是學習雙贏的做法。 　　劉必榮教授專研談判理論，並致力於談判觀念與談判藝術的推廣。30餘年來，不斷受邀在各公民營企業主講談判課程。他將多年的研究，以及在各界教學、交流的經驗，彙總成本書。全書融合理論與實務，以西方的正統理論為內容骨幹，將中國傳統兵學化為血肉，拆解談判發生的條件與組成元素，並提供豐富實例。從外交到兩岸、到商業、到勞資，劉教授帶領大家深入思考談判的邏輯與原理原則，增加國際視野，提升戰略位置，獲得洞悉情勢的談判智慧。 　　從精采實例中帶出戰術， 　　讓你迅速貫通，真正學到談判的精髓： 　　‧為什麼欠對方一份情，反而有助雙方關係？ 　　‧有哪種個性的人是不

適合參加談判的？ 　　‧當你居於弱勢，該出什麼「妙招」才能讓強者讓步? 　　‧為什麼刻意引爆衝突，反而能成為談判的切入點？ 　　‧為什麼超級房仲每次接到委託案，都要對方先找別人？ 　　‧澳洲聯航如何用全面停飛，把「我的問題」變成「大家的問題」，化解僵局？ 　　‧會吵的小孩有糖吃，但要抓準時機。這和北韓藉由擁核創造籌碼，有何相通之處？ 　　‧川普時代的財政部長穆努欽，如何代表自認天下最會談判的總統，和民主黨打交道？ 　　●談判無處不在 　　不管從事什麼行業，不管你是在職場，還是在家庭，只要有不同的意見，就可能需要談判協商。談判已經成了現代人必備的基本知識和能力，所以最好大家都學一點談判，才能用

同樣的語言溝通。 　　●談判是最不自私的學問 　　「雙贏」的概念從來不是先天的良知良能，而是後天學習來的。只有相信雙贏是可能的，我們才會努力找到雙贏的解決方案。如果其中一方不相信雙贏，雙贏就只是口號，不可能成真。 　　●學過談判，思考更有彈性 　　談判是一種思維方式。沒學過談判，腦子裡只有黑色、白色；學過談判，才會看見灰色。沒學過的人，會問你要白馬還是黑馬；學過談判，我們會說要斑馬。當我們腦子裡有一些解題的案例可以參考，談判就比較容易打開僵局，才不會鑽牛角尖。  

黃老道家思想視域下的精神修養觀—— 以帛書《黃帝四經》為核心

為了解決早子時是幾點的問題，作者周貞余 這樣論述：

本論文以《黃帝四經》的定靜思想為視點，探討黃老道家的精神修養工夫，誠如余英時所言，中國古代思想家有一極為引人注目的現象，即是各派思想都同樣強調精神修養，並發展出一套「修身｣方法以建立其關於「道｣的獨特思想。在各家思想中，有一學派思想主張，近年來引起學界特別重視，尤其是1973年馬王堆漢墓出土大量的帛書，黃老道家思想之研究蔚為風氣。黃老道家思想主張治身即治國，也就是說，｢能治身者，得以治其國｣。本論文以兩條思想脈絡來呈現，一為縱觀黃老道家對於｢道｣之主張；二為橫切，以各家提出之｢修身｣法以契其｢道｣論，以此縱橫兩觀，逼顯出黃老道家的精神修養工夫。本論文分六章進行討論，其內容綱要簡述如下。第一章

〈導論〉：說明研究動機、目的及研究方法與進行步驟，並概述歷年來相關議題之研究成果。第二章〈帛書《黃帝四經》之基本問題〉：首先對帛書《黃帝四經》之成書年代進行討論，《黃帝四經》目前被認定是黃老學派最早的著作，其成書年代各家說法不同，經學者考證，大致有三種主張，為戰國中期以前、戰國中期及戰國末期等說法，但不論為初期、中期、晚期，可以確定的是其成書年代當在戰國時期。另對於成書之可能地域進行考察，最後則對當時人文薈萃之稷下學宮做一整體介紹。第三章〈帛書《黃帝四經》之思想繼承〉：本章乃針對可能形構《黃帝四經》之精神修養觀的理論進行考察，發現在《黃帝四經》中處處可見《老子》的哲學思想，由其引用之次數，即可

看出《黃帝四經》受《老子》思想影響之深遠。因此，本章以《老子》對治欲望的問題作為開場，提出人與生俱來之生理需求，因其執著造作，變質而為斲傷心靈，心靈成為自我之戰場。另外，在研究過程中，筆者發現《文子》對於《黃帝四經》有其深刻之影響。特別是關於｢道｣的論述，影響到《黃帝四經》；另者，《文子》將用以形容｢道｣之特質的虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸等概念，轉化為聖人之修養工夫，此幾乎為黃老道家所吸收。第四章〈帛書《黃帝四經》｢定｣「靜｣思想內涵〉：本章分別由定於一、定其位、定於心三個層面探討其｢定｣之思想，最後歸結於｢安徐正靜，柔節先定｣之「定」的工夫，並提出若能同時兼顧此三層面，方能達到真正的｢

定｣。另一方面，從正靜、虛靜、中靜不流三方面切入，探討《黃帝四經》｢靜｣的思想。第五章〈帛書《黃帝四經》對傳世文獻之影響〉：本章分別探討《黃帝四經》對於《管子》四篇、《鶡冠子》，乃至《淮南子》之影響。黃老道家思想至《淮南子》時，幾乎建構出一套完整的思想體系。於個人上，強調其精神修養工夫，以與「道｣合一；於政治上，冀求達到所謂的至人之治，即，君王之心與神處，形與性調，洞然無為而天下自和，澹然無欲而民自樸的理想境界。此一理想境界，即是黃老道家的精神修養工夫，所欲建構的｢治身即治國｣的理想目標，不僅修身，更能治國。亦即：精神修養觀，即是其治國理論。最後於第六章做一總結。