明星大亂鬥英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

音樂狂人：陳少寶樂壇故事

為了解決明星大亂鬥英文的問題，作者陳少寶 這樣論述：

《音樂狂人》是香港資深音樂人陳少寶所著的自傳體作品。書中詳細闡述了其在國際知名唱片公司從業多年的真實經歷，從1985年擔任寶麗金高管，到2003年末離開環球唱片，陳少寶不僅自身經歷了事業的輝煌與陰霾，也見證了整個香港流行樂壇的崛起與沉浮，此書梳理了他在唱片業的奮鬥歷程與心靈感悟，回顧了香港流行樂從起步到鼎盛時期，還以「內部人士視角」披露了唱片業的造星秘密，以及眾多娛樂明星鮮為人知的幕後故事。 陳少寶，香港資深音樂人，曾任IFPI（國際唱片業協會「香港會」）主席。1985年，擔任新創立的新藝寶（寶麗金附屬公司）總經理，五年內重新打造了許冠傑、張國榮，捧紅新星王菲及Beyond

樂隊等。2000年，寶麗金被環球唱片收購后，出任環球唱片香港區總裁，期間成功打造一系列樂壇新星，並將譚詠麟與李克勤搭檔，成立著名的「左麟右李」組合。2012年開始轉戰粵港澳大灣區市場，于廣州進行音樂版權及音樂運營的知識普及與推廣。 第一章 / 1 離開電臺，侍候歌神 紅地毯踏進音樂狂人之路 第二章 / 9 Band 潮再現 塞翁失太極，焉知天降Beyond 第三章 / 13 命裡有時終須有， 與葉倩文合作無緣 第四章 / 17 “英雄”造時勢，發揮大膽“本色” 粵語歌曲經典《無心睡眠》 第五章 / 31 北京女子，初到貴境 小妹叫王靖雯 第六章 / 38 天王魅力

，無心的側面 叱吒稱王，也該是道別時 第七章 / 46 升官惜別新藝寶，各奔前程 音樂狂人再上一層樓 第八章 / 52 勇闖華語世界， 吻別Cantopop( 粵語歌） 第九章 / 59 港星征服華語世界， 周慧敏《流言》揚威寶島 第十章 / 62 回歸香港( Coming Home) 北腔南唱，時勢出天后 第十一章 / 72 天王一出，無遠弗屆，事業高峰 再遇好友Paco 第十二章 / 78 北京搖擺，非池中的鄭鈞 第十三章 / 83 揚名日本 巧遇超級小男孩(Mr.Children), 一見如故 第十四章 / 85 花無百日紅，寶麗金被收購 風聲鶴唳，漫天風火待黎明 第十

五章 / 90 環球登場， 《有個人》張學友獨力支撐大局 第十六章 / 92 年年25 歲，歷經幾代高層 譚校長——精神支柱 第十七章 / 95 新一代偶像，《星願》化腐朽為神奇 第十八章 / 100 投“石”問路，左右手重投懷抱 音樂狂人如魚得水 第十九章 / 102 陳曉東坐失良機 老外指點迷津？ 第二十章 / 106 多才多藝，卻不食人間煙火 難以造就 第二十一章 / 109 自我膨脹，一朝得志 第二十二章 / 114 各有態度，難為了高雪嵐 終成“絕”唱 第二十三章 / 117 譚校長福星高照， 破冰與張國榮合唱 第二十四章 / 123 最搖擺的黃貫中， 踫上最厲害的

盜版 傷了Beyond 的感情 第二十五章 / 127 小天王駕到，各位平身 第二十六章 / 130 倦鳥知還，李克勤大器晚成 第二十七章 / 133 車婉婉有緣合作，無緣繼續 一切都“會過去的” 第二十八章 / 137 二胡天后，狂人至愛 可惜此菲不是王菲， 各有天命 第二十九章 / 142 一飛沖天，我行我素 玉女歌手化妝狂野？ 第三十章 / 146 如出一轍，一夜成名 付出沉重代價，望早日回頭 第三十一章 / 149 一廂情願，美麗的誤會 Hello 和Goodbye，謝霆鋒 第三十二章 / 151 一朝天子一朝臣 慈父望子成龍——何潤東 第三十三章 / 153 學友跳

槽? 公司內亂 寶麗金（香港）內憂外患 第三十四章 / 156 結束17 年賓主關係 狂人孤身上我路，危機四伏 第三十五章 / 160 非國際的英文唱片， 天王的個人選擇 第三十六章 / 162 管弦樂的風波 李克勤竟成環球一哥， 狂人俯首稱臣 第三十七章 / 165 音樂狂人，任性，自大 自食其果 第三十八章 / 173 有情有義，人在江湖 黃伊汶和《懲戒男》 第三十九章 / 176 天姿國色，她倆（2R) 來自新加坡 管理層明爭暗鬥，你死我活 第四十章 / 180 父子合作團加盟環球 麥浚龍一躍翻騰，天下大亂 第四十一章 / 186 蕭邦王子 新一代才子鋼琴家——李雲迪

第四十二章 / 189 時來風送滕王閣， 李克勤榮升一哥 第四十三章 / 194 久休複出，一山不能藏二虎？ 晚秋中的黃凱芹 第四十四章 / 196 風繼續吹到風再起時， 最終篇一切隨風 張國榮，這世界留不住你， 狂人也流著淚 第四十五章 / 210 新瓶舊酒 昔日寶麗金歌手逐一回巢， 千千闕歌 第四十六章 / 214 樹大招風，滿城風雨 麥浚龍埋下伏線 第四十七章 / 223 音樂狂人，一生中一劫 由舞臺到法院，飲恨離場 第四十八章 / 248 浪子回頭，一生中至愛 眾說“音樂狂人” / 252  

明星大亂鬥英文進入發燒排行的影片

電視「素人談話性節目」產製之研究—以「WTO姐妹會」為例 (2009-2012)

為了解決明星大亂鬥英文的問題，作者蔡文清 這樣論述：

近年來，談話性節目成為台灣電視中最為主要的類型之ㄧ，舉凡政治評論、新聞時事、綜藝娛樂、財經投資、婚姻兩性等話題，都可見到以邀請專家、來賓、藝人一起談論特定主題的節目，在各大電視頻道中不斷出現；而在各類型節目中，大量採用「素人」題材，則是現今電視節目裡，較容易吸引閱聽人收看的元素之ㄧ，包括歌唱選秀、才藝模仿、親子教育等，都由此應運而生。因此本研究即以「素人談話性節目產製」作為研究主題。 不可諱言的，談話性節目也是目前台灣電視產業中，最常引發爭議的類型，尤其來賓的發言內容、主持人的言論尺度，甚至參與節目錄影前、後的言語糾紛事件也是所在多有，當以上情況，被社會大眾廣為認定成媒體亂象時，身為媒

體從業人員還能不為所動、不知省思嗎？作為節目內容產出的把關者，還能置身事外的保持沉默嗎？筆者以親身參與「WTO姐妹會」的製作過程，建構產製流程中的組織架構與團隊分工，再以深度訪談探討影響素人參與節目的因素，並進一步分析製作單位的議題設定、媒體自律機制為何？ 本研究認為，在電視產業面臨預算緊縮、競爭激烈的環境下，製作優質且受到閱聽人喜好的素人談話性節目，須具備以下四項要點：1.優秀團隊是優質節目之本：製作團隊的組織分工與人員素質，是優質談話性節 目永續經營的根本。2.耐心溝通以打開心門之鑰：各國新住民的文化風俗背景差異大，製作團隊在篩

選及溝通工作上倍加困難。3.因人而異求異曲同工之效：製作單位的議題設定大致符合媒介傳播倫理，但也 因主持人的異動而隨時代脈動調整。4.媒體自律為製作理念之首：在製播的各個環節都能謹守規範，才能發揮媒體自 律的最大成效。

不順從的美德：直擊異議分子如何追求社會革新

為了解決明星大亂鬥英文的問題，作者傑米‧巴特利特 這樣論述：

　　每一代人都驕傲的認為自己已經找到最佳的生活方式； 　　不過，我們此刻視為理所當然的事物和現代智慧， 　　其實都曾被當做危險或愚蠢的基進思想。 　　這世界上總有些人，看起來特別瘋狂。有的走在科技尖端，相信大腦可以3D掃描複製、軀體可以冷凍，下一代可以用基因篩選生出最好最厲害的人。也有的人，認為迷幻藥可以讓人們更了解自己、改善憂鬱症，甚至解決心理因素造成的社會問題。這些都太不可思議？那麼提倡要封鎖國境，隔開伊斯蘭教徒和基督教徒的人呢？以前這聽起來也完全不可能，但現在卻有越來越多人加入了他們的行列。 　　繼《黑暗網路》之後，傑米‧巴特利特再次關注抱持著強烈主張卻不被人理解的團體或社會運動

，探訪歐洲美洲各地拒絕了大眾一般生活方式，相信找到替代方案能夠解決今日社會問題的人們。以彷彿臥底的方式親身加入，一起參與示威、攻佔礦場、服下迷幻藥之後，巴特利特發現，基進團體的出現反映了社會面臨的失能問題，不管是被官員和代議士拋下，生存權工作權受到威脅的人們，或是希望逃離消費社會與緊繃人際關係的人們，當這些人試著吼出心聲和聚集起來試驗新的生活型態，背離主流意志的情況常會讓他們一方面顯得瘋狂而格格不入，另一方面也會讓他們因為團體的緊密支持而更容易排擠外人理解的機會。但一旦深入了解，就會發現這些基進份子指出的弊病，正是社會要走下去不得不面對的問題。 　　近年來，願意以開放心態接觸基進團體的人們逐

漸增加，無論政治或社會上皆有界限鬆動的跡象。跟隨巴特利特的腳步，看見基進團體的前鋒眼光，未來的解方或許並不遙遠。 /////國內外重磅推薦///// 　　「社會變遷的源頭往往來自於一些原先被視為異端的理念，後來逐步成為主流的共識。這本書考察當代西方社會的邊緣份子，他們的主張看似怪誕(用科技追求長生不老、用迷幻藥開發潛能、自由性愛)、 使用非常激進的手段(煽動伊斯蘭仇恨、生態恐怖主義)、或是開創了新穎的組織形態(用網民聚會取代政黨、建立一個完全自由放任的國家)。讀者不需要贊同這些非正統的想法或是作為，但是我很贊成作者看法。正因為當前社會面臨科技、環境與全球化的巨大挑戰，這些新的理念才浮現，而

其實驗結果很有可能帶來未來的社會圖像」。—— 何明修｜國立台大社會學社會學系教授 　　楊儒門｜248農學市集召集人 　　吳齊殷｜台灣資訊社會研究學會理事長 　　New York Journal of Books 　　《觀察家報》(The Observer) 　　《旗艦報》(Evening Standard) 　　《文學評論》雜誌(Literary Review) 　　《華爾街日報》(Daily Mail Wall Street Journal) 　　《衛報》(The Guardian) 　　《赫芬頓郵報》The Huffington Post 　　《出

版者週刊》(Publisher’s Weekly)   作者簡介 傑米‧巴特利特 　　德莫斯智庫社群媒體分析中心（Center for the Analysis of Social Media）的主任，專門分析線上社會運動，以及科技對社會的影響。其他著作包含《黑暗網路》與《歐威爾vs恐怖份子》（Orwell Versus the Terrorists）。他現居倫敦。 譯者簡介 朱崇旻 　　曾在美國居住九年，以閱讀為樂，現於台北讀生化科技。喜歡翻譯時推敲琢磨的過程，並認為無論是什麼題材的書，譯者都應該忠實表達出作者的立場。興趣包含寫小說、武術、室內布置和冬眠。  

序 一、超人類主義者的賭注 二、歐洲堡壘 三、藥物神遊 四、插曲：預防 五、格里羅vs格里羅 六、杜麥的聖堂 七、激進份子的悖論 八、尋找利伯蘭 後記 引用文獻 延伸閱讀 作者銘謝 序 　　古今每一代人都認為自己尋得了最完美的生活方式，他們認為自己的法律、規範與習俗再自然、再必然，甚至再理所當然不過。這是我們人類的傲慢。 　　然而，我們現今習以為常的事物、那些不證自明的智慧，在世人眼中曾是危險或愚蠢的激進思想，受盡譏諷。當約翰‧史都華‧彌爾（John Stuart Mill）――自由主義哲學家與英國國會議員――提議修改一八六七年改革法案（1867 Representation of

the People Bill），將擁有投票權的對象從「男人」改成「人」之時，引發了四方的冷嘲熱諷。反對者認為英國的男子氣概將受威脅，彌爾提出的改革將貶抑女性。彌爾敗了，敗得很徹底。「彌爾先生該以常識為基礎發表言論。」當時一位國會議員表示。 　　六十年後，在另一群激進倡議者――婦女參政權運動（Suffrage movement）――的努力下，一九二八年人民代表法（1928 Representation of the People Act）終於將與男性平等的投票權賦予英聯合王國的女性。彌爾的提案在一八六七年顯得危險且誇張，現在不符合時代潮流的反而是反方意見。 　　我們生活在進步與成就接踵而

至的年代，平均財富、健康與壽命都勝過從前，但我們同時面對了一系列令人卻步的問題。民族國家必須籌錢服務人民、執行法規與守護國界，卻面對前所未見的困境。全球化――物資、服務與勞力在全球自由流通――創造了贏家，但也產生許多輸家。人們居住的社區逐漸轉變，某些公共設施與服務匱乏的地區卻跟不上時代的腳步。過去三十年，所有奉行民主自由的國家皆見證了貧富差距顯著上升，許多人受困於既有的階級，無法翻身。氣候變遷對地球造成了無可挽回的傷害。各地的憂鬱、焦慮與憂愁指數達到空前的高峰……更別提這些巨型趨勢下，數千個較小的問題：公共服務左支右絀、人口老化、住宅短缺、仇女思想、種族歧視、原教旨主義（religious f

undamentalism）（譯註：宗教團體試圖回歸原初信仰的運動，或嚴格遵守基本原理。），諸如此類的問題層出不窮。 　　除此之外，我們還有網際網路――鼓勵亂源、放大亂象的工具。無論好壞，新的思想與運動在網際網路的時代，變得更容易產生、更容易接觸；網路創造了難以控制的新資訊來源，以及全新的權力中心。行動緩慢、反應遲鈍又經常妥協的代議民主制，在資訊唾手可得的時代忽然顯得比蝸牛還慢。數據、資料、圖表、梗圖、井號標籤（hashtag）、內幕新聞、訊息圖表、轉推的文――洪水般的數位資訊沒有給我們更多知識與想法，反而使我們更容易被毫無道理、情緒激動、全無理性與暴動群眾般的思想影響。我們確實有了更多資訊

、更快的電腦，以及專門釐清這些問題的分析師，但我們卻越來越無法預測或影響這些事物。 　　在大多數西方民主國家，人們對社會、經濟與政治的最佳秩序達成了共識，有一套教導我們如何面對挑戰的學問。當然，我們的想法在細節與手段方面仍有歧異，但第二次世界大戰過後最主要的問題已有了答案：政治方面，最理想為單一司法體系的民族國家，由代議民主制產生的官員與專業政黨管理國家，決定全國公民能看、能做、能買、能放進自己體內的事物。經濟方面，以私人企業與自由（但受管控的）市場為主，而公共服務的資金源自全民義務納稅。至於社會方面，公民的人權受到保障，只要不傷害他人，人民能自由信奉自己喜歡的宗教。 　　這套思想有時稱為

「奧弗頓之窗」（Overton Window），即多數人心目中正常且體面的大概念。「奧弗頓之窗」的名稱源於美國政治科學家約瑟夫‧奧弗頓（Joseph Overton），奧弗頓曾點名左右翼政治家不支持便無法當選的一系列政策――表面上偏離「窗口」不礙事，但實際脫離窗口的政策就太奇怪、太不可行、太不切實際，不可能被大眾接納。一言以蔽之，窗口之外的思想太激進了。 　　近幾年，奧弗頓窗口幾乎全無變動。我於二○一四年末動筆撰寫此書時，窗口出現了擴大的跡象，參與投票的人數減少，有投票的人逐漸遠離中間偏右與（特別是）中間偏左的政黨，支持極左或極右派的人數逐年上升。我們甚至有專門的詞彙，用以表達中間派崩解的現象

――「泛希化」（Pasokification）。泛希化一詞源自一度勢力龐大的希臘社會主義民主政黨「泛希臘社會主義運動」（Pasok），希臘人民對此政黨的支持率於二○一五年從百分之四十五降至百分之四，而類似的現象在其他國家也頻頻傳出。許多民意調查的結果顯示，公民對政務官、國會、司法體系，甚至是民主的信任，在數年來穩定下滑，跌到了谷底。相較於一九六○年出生的人，一九八○年出生的人之中，認為生活在民主國家為「必要」的人數少了非常多。 　　新的政治空間似乎逐漸開啟，人們開始尋找變化，開始傾聽那些不同於大眾觀點的聲音――人們開始傾聽激進份子的聲音。 　　「激進份子」（radical）一詞用以描述提倡基

礎社會或政治革新的人，英文「radical」的根源是拉丁文的「根」（radix）。所謂激進份子指的是認為現代社會有重大問題，並相信自己知道解決方法的人。今天，激進的思潮與運動正走上坡，越來越多人努力在街頭、走廊、廣場、聊天室，甚至是國會議堂上改變世界――過去兩年來，我致力於尋找這些人。 　　走在政治邊緣的生活有時困難非常，有時極度危險，但也異常刺激。我曾跟隨一位「超人類主義」（transhumanism）總統候選人在加利福尼亞州競選、占領並關閉英國最大的煤礦場、被丹麥的無政府主義者（anarchist）攻擊、隨反移民激進份子遊行於歐洲各地的街頭與酒吧、加入啟靈協會（Psychedelic S

ociety）嘗試尋找「一體性」、坐在清真寺裡聽伊斯蘭教的伊瑪目（Imam）言語抨擊伊斯蘭國，甚至差幾公尺的距離沒踏上全世界最新、最自由的國家――結果我的船險些在克羅埃西亞警方的努力下傾覆。我發現「自由之愛」能導向世界和平的理由、挑戰了建立新政黨的繁複手續，還得知我活到一百五十歲的機率。我現在能清楚辨別「非法侵入」與「嚴重非法侵入」、「裸蓋菇素」（psilocybin）與「D-麥角酸二乙胺」（LSD），以及「無政府主義者」、「無政府資本主義者」（anarcho-capitalist）與「密碼學無政府主義者」（crypto-anarchist）。 　　《激進份子》是我探索新政治團體與思想如何萌

芽、成長，以及其背後因素的一本書。當然，激進思想與主流思想不一定有明晰的界線，「眾所周知」的道理會隨時間改變，所謂政治共識也時時刻刻發生微小變動。但變動的過程正在加速，當我在二○一七年初完成這本書，「激進」與「主流」的界線已不如剛開始著書時明確。 　　有資格編入此書的運動多達數百，我沒辦法一一追蹤，而部分團體我則選擇性忽略。我將此書的範圍限制於西方自由民主的國家，因為在不同情境下激進主義的意義迥然不同（尤其在沒有言論或集會自由的地區――在沙烏地阿拉伯，自由派民主黨員就算得上激進份子了）。「占領」（Occupy）等反資本主義運動我只會簡略帶過，因為相關書籍不虞匱乏，且此類型運動雖重要，作為惱怒

情緒的抒發管道卻並不獨特。＊想更深入瞭解反資本主義運動及其前景，可以閱讀下列書籍：莎拉‧傑飛（Sarah Jaffe）的《必要的麻煩》（Necessary Trouble）、保羅‧梅森（Paul Mason）的《它為何在各地聲勢漸旺》（Why It’s Kicking Off Everywhere）、克里斯‧亨奇斯（Chris Hedges）的《反叛的工資》（Wages of Rebellion）等。曼威‧柯司特（Manuel Castells）與克雷‧薛基（Clay Shirky）是樂觀社群媒體派的成員。寫反資本主義運動的作家，通常認定未來屬於這些反資本主義的抗議英雄，這些抗議者將運用現代科

技――特別是社群團體網路――推翻現有體制。也許眾多作者如此認為的原因，是因為作家一般與反資本主義運動人士出自相似的社會環境（受過大學教育、熟悉現代科技、支持社會自由主義（social liberalism），且經濟境況佳）。＊以身分認同――性傾向、種族、性別――為主體的運動我也沒有著墨，因為我不確定自己能否在短短數頁充分討論它們。儘管如此，我仍試著整理我認為有趣又重要的各類當代激進思想。 　　接觸每一個團體時，我抱持儘可能誠實、客觀評價它們的心態，儘量傾聽它們的思想、融入它們的世界，最後儘量忠誠地呈現它們的故事。同時，我也努力保持懷疑，畢竟驚人的主張須佐以驚人的證據。我撰寫這本書並無意仔細評

論所有的思想，也無意支持或反對特定的政治議題，別期待一本又厚又沉悶的政治理論，或文字精挑細選的未來政綱。政治是極其混亂又難以預測的系統，沒有使邊緣思想轉化為主流的標準流程。用更謙虛的說法，我寫這本書是為了理解政治為何――如何――改變，而我不是從緊張兮兮的主流視角出發，是從試圖改變政治的激進份子的視角出發。奧弗頓之窗面臨前所未有的拉鋸，西方民主國家邁入激進主義的時代，唐納‧川普（Donald Trump）當選美國總統與英國脫離歐盟的決定，不過是大型重整運動的早期衝突，逐漸改變我們對政治上「正常」現象的印象。此書絕非未來政治常態的全面性說明，但它至少能介紹有可能造成變化的一些思想與趨勢。我會儘量讓

你自行找到結論，但這本書若能稍微動搖你心中所謂的「不可能」，我就達成寫書的目的了。 　　激進思想是非常強大的力量，能動員數以百萬計的人們發起行動，但我們無法預測激進主義將帶領我們走向何處。激進主義經常求根本、分裂性的改變，因此可能導向正面的結局，也可能帶來無窮無盡的破壞。彌爾提議修改一八六七年改革法案的同一年，卡爾‧馬克思（Karl Marx）發表了《資本論》（Das Kapital）一書。馬克思與彌爾一樣提出了激進而大膽的想法：資本主義必然冷酷無情地絞殺並奴役勞工，未來將發生暴力的階級鬥爭。《資本論》的概念普及全球，俄羅斯擔憂不已的審查員最後決定不在國內禁止此書，他們認為不會有人讀這本書―

―然而成千上萬人讀了《資本論》，奠基於馬克思之理論的地下運動逐漸崛起。 　　當今激進份子不全是創新先驅、理想主義者、勇敢的英雄，未來也不一定會被人視為約翰‧史都華‧彌爾或馬克思這等人物，但他們也不全是原教旨主義者或傻瓜。由於激進主義者否定了主流認知，他們經常被媒體曲解或忽略，他們的思想也不受重視。然而，無論是好是壞，歷史告訴我們，今日的激進主義很可能成為明日的主流思潮。 　　無論你是否贊同這些觀點，激進思想確實能改變社會。即使它們失敗或大肆破壞既有的體制，激進思想都迫使我們思考――一次又一次反覆思索。我們現今的社會模式既不必然也不永久，明日的世界絕對會和今日大相逕庭。這本書將帶你探討未來世

界的面貌。   那是我們的總統！ 捷克歷史上最重要的一天就是十一月十七日，天鵝絨革命（Velvet Revolution）紀念日。一九八九年的十一月十七日，在布拉格和平抗議的學生遭鎮暴警察攻擊，觸發長達一週的大規模抗議，最終導致背後由蘇聯撐腰的共產政府垮臺，而捷克首次自由選舉於隔年六月舉行。十一月十七日是全國節慶，也就是「自由民主奮鬥日」（Struggle for Freedom and Democracy Day），各路政治運動皆於這一天舉辦歡慶的示威遊行，為這一日的精神財富你爭我奪。 捷克共和國最著名的反伊斯蘭社運人士是馬丁‧孔維奇卡（Martin Konvička），一位在南波西米

亞大學（University of South Bohemia）擔任講師、聲音不大的生物學家。馬丁在二○○九年架設了頗受歡迎的臉書（Facebook）專頁「拒絕伊斯蘭教進入捷克共和國」（We Do Not Want Islam in the Czech Republic），不過專頁在二○一五年前少為人知，直到移民危機將馬丁以及伊斯蘭進入歐洲的議題帶到聚光燈下。（馬丁也偶爾將英文書籍翻譯成捷克文，其中包括大衛‧艾文［［David Irving〕已無信服力的《德勒斯登的毀滅》［Destruction of Dresden，暫譯〕。）馬丁認為伊斯蘭教是一種極不友善的反人類意識形態，與納粹主義（Naz

ism）不相上下，並認為公然信奉伊斯蘭教的人們應受法律的制裁。（在二○一五年十一月，他因於二○一一年至二○一四年在臉書半公開社團張貼五則近況更新，煽動人們對穆斯林的仇恨而遭到起訴。訴訟似乎仍在進行中，在我寫書時尚未定罪。） 二○一五年中，他創立了「反伊斯蘭聯盟」（Bloc Against Islam，Blok proti islámu），集結捷克各黨派內反對伊斯蘭的社運人士。右翼民粹主義（populist）政黨黎明-民族聯盟（Úsvit）加入了他們。反伊斯蘭聯盟與黎明-民族聯盟聯手組織了十一月十七日的大型示威活動以強調他們的論點，而齊格飛與數名Pegida支持者特地從德勒斯登開車三小時前來表現

團體精神。 馬丁的其中一名副手，米蘭‧羅西科（Milan Rohic）來到我、湯米與湯米的朋友迪亞諾（Deano）下榻的旅館，帶我們前往示威會場。米蘭是個三十出頭的肥胖男人，擁有偏長的頭髮及青少年的稀疏鬍鬚，白天是資訊科技專家，晚上與週末則成為反伊斯蘭聯盟的社運人士。米蘭也像個喜劇角色，因為他說的幾乎每一句話都以笑聲結尾，而且他見到湯米彷彿遇見了大明星。「他就是發起這一切的人！」我們等待湯米與迪亞諾從房間下樓時，米蘭激動地對我說。

從黑爾的道德思維模式檢驗SBL運動道德衝突

為了解決明星大亂鬥英文的問題，作者宋宏璋 這樣論述：

在一般肢體衝突的情境之下，大多數的球員不會有太強烈的道德聯想，因為他們可以透過裁判或規則進而取得補償（罰球、取得球權、對方技術犯規）。但是當上述「訴諸制度或規則」的條件不成立時，有些球員卻會透過不合常理（打架）的方式，來達成某種心態上的平衡或藉以傳達某種訊息，有時甚至會演變為更激烈的群體打架事件。「打架就是不對」是一條道德黃金定律嗎？道德衝突的情境似乎不斷地在運動場上演，到底運動員該採取怎樣的道德判斷來解決運動場上的兩難困境呢？本研究將以SBL2006~2007年第四季第五場例行賽（達欣虎v.s.東風鷹）為研究個案，透過深度訪談個案中的兩位運動員來搜集資料，採用紮根理論研究法並搭配Atlas

.ti 5.0質化研究分析軟體作為工具，來對資料進行編碼。研究者希望進入分析資料的研究歷程之後，能夠從資料中衍生出理論。藉由這多個面向來澄清兩位臺灣職業籃球運動員個案如何面對道德兩難困境，並檢驗其採取之行為是否符合黑爾的道德思維兩層理論的觀點。因此，整理出的研究結果發現（一）籃球比賽是怎麼打的？（二）籃球比賽就是這樣打的！最後的結論為（一）職業球員必須謹守職場倫理，以發揮自身的運動能力為本份；（二）信任裁判相同的執法標準；（三）堅持「作弊是不對的」黃金定律，運動員必須在公平的原則下競爭；（四）尊重對手與籃球文化；（五）傳統主義觀點雖不見得完美，但是它可以讓你巧妙地運用策略，獲得對手的尊重以及良

好的社會形象；（六）相信運動員有能力去解決運動道德衝突。