春秋是正史嗎的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李芽,陳詩宇寫的 中國妝容之美:一本讀懂中國女性妝容史,還原中國歷代妝容之美 和趙運濤的 正史的誤導: 烽火戲諸侯、焚書坑儒、項羽自刎於烏江……看完這些翻案證據,你會驚呼,歷史課本誰編的?都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自好優文化 和大是文化所出版 。
國立政治大學 中國文學系 林桂如所指導 許庭慈的 《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播 (2021),提出春秋是正史嗎關鍵因素是什麼,來自於《禪真逸史》、《禪真後史》、杭州出版、陸氏翠娛閣。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 林啟屏所指導 詹宜穎的 女虛無黨人在近代中、日知識圈的再現與挪用(1870s-1910s) (2019),提出因為有 虛無黨、女傑、烈女、毒婦、蘇菲亞、革命的重點而找出了 春秋是正史嗎的解答。
中國妝容之美:一本讀懂中國女性妝容史,還原中國歷代妝容之美
為了解決春秋是正史嗎 的問題,作者李芽,陳詩宇 這樣論述:
★超過200張絕美彩圖★ 還原中國古代妝容 ▶《如懿傳》《延禧攻略》的一耳三鉗 ▶《長安十二時辰》的唐妝 ▶《夢華錄》的耳飾與頭冠 ▶「曬傷妝」的起源,其實是在晚唐? 仿妝 漢服 角色扮演 ◎不只是考察資料!這一次,要還原經典妝容 光是看介紹古代妝容、古代服飾的歷史,已經不過癮了嗎?這一次!不但有文物、有歷史,還有把最經典、最精緻、最優美的古代妝容,還原給你看。 《西京雜記》中,卓文君的「遠山眉」要怎麼修出來? 「墮馬髻」實際上是什麼感覺? 為什麼會有「半面妝」?古代人化妝,可以化一半? 魏晉時的「碎妝」,可以有多美? 為什麼戲劇裡每個清代
皇后、小主都一耳三鉗,其實是搞錯了? 其他像是《知否》裡的人怎麼穿搭、為什麼這樣穿搭?《夢華錄》的耳飾與頭冠有什麼講究?上海戲劇學院教授李芽與《國家寶藏》服飾顧問陳詩宇,以文獻圖像為基礎,以古代文物為佐證,系統梳理中國妝容史,帶您看見中國歷代文化和審美流變,輕鬆讀懂中國妝容之美。 ◎──等等?不只是妝容與歷史?還有古代美妝品的製作法! 是的,本書除了古代妝容、服裝史,與妝容的復原外,也介紹古籍當中紀錄的各種美妝品、美容聖品製作法。 《天工開物》中介紹的「胡粉」 《事林廣記》中介紹的「畫眉集香圓」 《事林廣記》中介紹的「玉女桃花粉」 《老佛爺用藥底簿》中介紹的「
加味香肥皂」 不只是還原古代妝容,也同步還原古代的美妝保養品。讓對歷史有興趣的讀者,能夠更進一步理解古代的妝容史、對歷代「美」的看法與影響,也會有更深一層的理解;對仿妝有興趣的讀者,也能透過本書,進一步掌握對妝容的呈現。 ◎上海戲劇學院教授x中國央視大型文博節目《國家寶藏》服飾顧問,帶來潮流與古妝的相遇 本書的兩位作者,一位是中國央視大型文博節目《國家寶藏》中,國寶守護人的服飾顧問──陳詩宇;另一位則是上海戲劇學院教授李芽,為北京大學美學中心訪問學者、臺灣臺北藝術大學訪問學者,美國紐約大學TISCH藝術學院高級研究學者,長期從事藝術史及服飾史的研究與教學。在這兩位老師的攜手合作
下,團隊歷時一年多拍攝,打造出這一部獨到的中國妝容圖譜。
春秋是正史嗎進入發燒排行的影片
本集主題:「十大歷史謎團」介紹
訪問作者:郭箏
內容簡介:
諸葛亮是第一個想建長江三峽大壩的人?
項羽火燒咸陽,是因為秦始皇陵中藏有十萬個厲鬼?
鄭和七次下西洋,卻過不了「鴻海」?
《水滸傳》的作者白天寫小說,晚上偷跑出去犯案?
怪俠小說家、知名電視電影編劇郭箏
上下千年縱深文字海,揭帝王將相、才子英雄的底!
他從小跟著史學家祖父陶希聖讀水滸、看三國,書櫃總有一整套二十五史坐鎮,長年潛泳於浩瀚書堆,通透正史與野史,總是能從文章的裂縫中看見「怪事」:有人漏說了什麼,有人瞎掰了什麼,讓斯文人變莽夫,好漢背上千年黑鍋,流氓混成了高貴的皇帝!
歷史的「真相」只有一個嗎?啟動根植於史料的想像,從秦漢一路解鎖到元明,謎團一個接一個蹦出:
義大利犯罪學家切薩雷.龍布羅梭指認劉備乃是「天生型罪犯」?
他的拜把兄弟大鬍子張飛其實是高帥文青?
元朝是歷史上的好萊塢時代?
春秋時代的編劇比現在的編劇更會灑狗血
劉備廣受軍閥歡迎,是因為他擁有一萬多輛超級跑車?
史上最荒謬的兩個笑話:赤壁之戰與淝水之戰
劉邦踢兒女下車的真相是……
§*§*§
謎題提示:
☆秦朝是怎麼滅亡的?
關鍵存亡之戰,才一統天下十二年的大秦帝國禁衛軍不見了,最後替秦王出征的是囚犯,指揮官竟是會計和牢頭!勇猛無敵的秦朝精兵去了哪裡?
☆劉備是什麼樣的人?
三國英雄輩出,劉備窩囊又老打敗仗,這個愛哭鬼憑什麼受愛戴?張飛的書法造詣深厚,白面無鬚,斯文秀氣;趙子龍才是體格魁梧,方面大耳的壯丁。
☆赤壁之戰在打什麼?
曹操本來根本不想打這場戰,號稱八十萬水軍,原來全都不是他的。那麼,他為什麼要打?
☆北宋為何瞬間崩潰?
北宋是中國歷史上最被看扁的朝代,疆域小、軍事弱,皇帝還被綁架。但宋朝文明程度遠遠超越前代,資本主義已萌芽,如繼續發展,很可能會是世界上第一個民主共和國。
作者簡介:郭箏
本名陶德三,1955年生。現專事劇本與小說創作。
1980、90年代活躍於文壇,曾獲洪醒夫小說獎。以筆名「應天魚」出版武俠小說《少林英雄傳》;以筆名「郭箏」出版短篇小說集《好個翹課天》、《上帝的骰子》,長篇歷史小說《如煙消逝的高祖皇帝》、《大話山海經》,以及武俠小說《鬼啊!師父》、《龍虎山水寨》等。
劇本作品包括:《赤壁》、《挖洞人》、《去年冬天》、《國道封閉》與《彈子王》等。曾七次獲新聞局優良電影劇本獎,以及法國杜維爾亞洲國際影展最佳編劇獎。
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《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播
為了解決春秋是正史嗎 的問題,作者許庭慈 這樣論述:
本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象,分五章論述。 第一章由論文研究動機與目的言起,藉由小說版本的考釋確立研究方法,並綜合諸家前輩研究成果,將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間,於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》,用以導出問題意識,探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》,考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材,兼涉其他清刊小說的插圖,以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品,釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係,再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節
素材之運用,發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中,探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形:於日本方面,運用眾多禁書目錄,考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由,還原小說東傳時之經歷;於韓國方面,對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像,探究二圖像敘事的異同,以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論,將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束,期待能呈現更多新的風貌、新的課題。
正史的誤導: 烽火戲諸侯、焚書坑儒、項羽自刎於烏江……看完這些翻案證據,你會驚呼,歷史課本誰編的?
為了解決春秋是正史嗎 的問題,作者趙運濤 這樣論述:
◎項羽在烏江自刎?如果細看他的逃亡路線圖,你會懷疑課本搞錯了。 ◎周幽王烽火戲諸侯,只為博褒姒一笑。其實,烽火是戰國以後才有的! ◎秦始皇焚書坑儒?焚書可能是真的。但坑儒?他坑殺的,其實是江湖騙子。 本書作者趙運濤,為北京師範大學古典文獻學博士, 他在研讀的過程中發現,碎片化的知識很可能讓我們對歷史產生誤解。 因此他透過各種文獻資料, 如《竹書紀年》、二里頭遺址及漢墓出土器物與書簡等, 找出隱藏在正史背後的真相。 閱讀過程你會不斷驚呼 : 課本可能寫錯了,原來真相是這樣。 ◎從古人的想像中,挖掘真相 .堯、舜、禹帝位的傳承,《史記》作者
司馬遷說,這是最好的禪讓, 但根據更早版本《竹書記年》記載,其實是暴力奪權。 舜不僅囚禁了堯,最後還流放他。但大禹再以武力奪權於舜,也為爸爸報仇。 .周幽王可能不是用「烽火」戲諸侯,而是擊鼓。 史學家錢穆認為,烽火其實是西漢為防禦匈奴才出現。 至於寵信褒姒,導致周滅亡?也是來自「女色禍國論」,讓女人背黑鍋。 ◎紙上得來終覺假,絕知此事要躬行 .項羽真的是在烏江自刎嗎? 仔細看項羽的行軍路線,他在自己的家鄉東城被圍困, 身邊只剩28人,還能跑到130公里以外的烏江岸嗎? (駿馬平均時速25公里,一天跑100公里已經是極限了,何況打了整晚仗!)
.一飯之恩都不忘,韓信真的想造反? 《史記》中其實沒有交代韓信是怎麼被殺死的, 但後人認為,韓信自知沒有能力當王,但他功高震主才被劉邦陷害; 劉邦還為了不弄髒自己的手,透過呂后和蕭何一起殺他。 ◎歷史碰上鄉野奇談,故事流傳後世 .北宋滅亡,跟王安石變法有關? 為改善北宋百年積弱局面,王安石變法讓國家富有,人民卻越來越窮; 此外,他用人不看德行,只看是不是自己人,導致小人上位。 根本就是北宋滅亡的禍首,直到清末梁啟超為他翻案。 .鄭和下西洋,其實是在找人? 明成祖朱棣發起靖難之役造反後,為了能名正言順的稱帝, 只好對外宣稱前皇帝建文帝已
被燒死在宮中, 但他其實私下派人到處尋找,鄭和就是其中之一。 還有,項羽為何是「西楚霸王」,而不是「楚王」? 漢朝最大外患匈奴,後來去哪了? 和珅以「貪官」之名為人熟知,但他被處死的罪名其實不是貪汙? 本書將打破碎片化學習歷史的誤解與偏見, 讓你知道課本背後,往往有另一個真相。 本書特色 烽火戲諸侯、焚書坑儒、項羽自刎於烏江…… 看完這些翻案證據,你會驚呼,歷史課本誰編的? 名人推薦 「Special教師獎」得主/吳宜蓉 國立蘭陽女中歷史科教師/汪栢年 國立中央大學歷史所副教授兼所長/蔣竹山
女虛無黨人在近代中、日知識圈的再現與挪用(1870s-1910s)
為了解決春秋是正史嗎 的問題,作者詹宜穎 這樣論述:
「虛無黨」(nihilist)原是歐美報社記者用來指稱19世紀末俄國民粹主義運動時期,某些試圖以暗殺政要達成革命目的之革命家或恐怖分子。該詞彙經由報刊的全球化流通到了日本之後,被日本報界翻譯為漢字複合詞「虛無黨」。該詞彙在20世紀前後流行於中國。許多年輕女子參與了俄國民粹主義運動,她們之中也有人實際參與激烈的暗殺行動。這個現象帶給歐美的社會極大的震撼。俄國女子的事蹟隨著新聞、書刊的出版與跨國界的傳播,傳到了日本與中國,並被翻譯成日文與中文,變成日本與中國的「女虛無黨人」。本文即在探討日本與中國的知識圈如何通過翻譯,再現俄國的「女虛無黨人」,又是如何挪用「女虛無黨人」的符號到各自的歷史脈絡與政
治語境中。本文利用日本與中國大量的報刊資料與書籍,以跨文化脈絡的取徑,探討翻譯的過程所產生的意義變遷。本文指出,「女虛無黨人」在日本與中國的再現,都與「國家」的轉型與建構、帝國主義對文明的論述,以及政治型態的想像緊密聯繫在一起。在轉譯過程中,「女虛無黨人」不只被再現為日本、中國傳統思想資源裡的「烈女」、「女傑」等典範形象,也反過來促成「烈女」、「女傑」意義的轉變,使這些原本帶有高度女德規範的詞語,轉變為建構國家、創造幸福社會的典範象徵。本文最後也將考察最受知識分子矚目的俄國女子「蘇菲亞」,如何被用來描述福田英子、秋瑾和何震這三位日本與中國的女子,使得「蘇菲亞」除了變為象徵「革命」的代名詞,更變
成「世界之公理」。通過對「女虛無黨人」翻譯來源的考察,也可以看到俄國、英國、法國、美國、日本、中國等國家之間知識流動的軌跡,並不是純然單向的傳播,而是多面向的交流與互動。