春秋書店的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

酒店開門之前 卜洛克的作家養成記

為了解決春秋書店的問題，作者LawrenceBlock 這樣論述：

愛倫坡獎終身大師獎得主卜洛克給台灣讀者的短信──  「追記我踏入文壇之初的回憶錄，A WRITER PREPARES，從某些角度來看，是我最私密的作品。希望你們會喜歡。」 熟悉卜洛克的讀者都知道，有兩件事情，他不大願意提及：一是他一度酗酒成癮，那時的掙扎，投射在他筆下最動人的主角，馬修．史卡德身上；二是剛出道時大量製造的通俗作品，以筆名發表，是他不會否認，但也拒絕承認的起步，其中包括了好些他遊走在法律邊緣的情色小說。  好幾次，他想要回顧這段歲月，但終究沒有完篇，直到他來到年紀「輕得還有記憶，卻老到並不在乎」的現在。他終於寫下史卡德走進酒店前，他在創作歷程初期的嘗試

、挫折與探索。  這是一本寫給卜洛克老朋友的生涯前傳。細心的讀者可以驚喜的發現他的風格與系列主角成形的線索。殺手凱勒為什麼會有這麼豐富的集郵知識？譚納為什麼會睡不著覺？卜洛克是哪來的突發奇想？   當然，還有帶著濃濃醉意的馬修．史卡德。   如今的卜洛克看來比以前更能正視自己的過往，除了詳列早期以筆名發表的作品，甚至計畫重新發行之外，更揭露了他如何以及為何沉醉於酒精，難以自拔的起因。行文中，他有意無意的點到他參加過AA的活動。他跟馬修一樣，「只聽就好」嗎？   這本書對於卜洛克的書迷而言，充滿了解謎的趣味。更好奇的讀者可以找到史卡德系列的初期，為什麼篇幅都偏短的原因以及他對於紐約的情感

，甚至迷戀。   這本書嚴格說起來，有兩個作者、兩個卜洛克。一個是一九九四年的中年卜洛克，那時的他，完成了這本書的前五萬字，從他的幼年啟蒙，大致寫到他靠撰寫情色小說，闖出名號為止。另外一個作者是二〇二〇年的卜洛克，記憶變得模糊，但是心境更加平和、態度更加成熟，而且說不定，還更有智慧呢。   老卜洛克補充了後續的發展，埋下了他即將開始創作史卡德系列的伏筆，同時也記下了新冠疫情對於紐約生活的衝擊，還有跟他跟琳的因應之道。他說，除了他的書迷之外，這本自傳對於想要成為作家的人，多少會有點啟發。如果這本自傳在四分之一個世紀前就問世，或許不會這樣包容、這樣坦誠、這樣深情。文末，卜洛克還收錄了他在五十二

歲寫下對父親的追思與一個至今無法解開的謎團。   二〇二〇年，卜洛克終於續完了他的前傳，在序文中請讀者先讀一九九四年、五十五歲他的寫好的五萬字，「且看這段過往能把我們引領到哪裡去」，讀這本卜洛克的自傳的心情，可能亦復如此，深愛他的讀者，大概也想知道在他打造的迷人情境裡，他年輕時的經歷，會引領我們到哪裡去？   名家齊聲推薦 冬   陽     推理評論人 李屏瑤    作家 李桐豪    作家 房慧真    作家 臥   斧     文字工作者 崔舜華    作家 張國立    作家 陳正菁    浮光、春秋書店主理人 陳國偉    中興大學台灣文學與跨國文化所優聘副教授暨所長 陳  

雪     小說家 陳祺勳    個人意見 傅月庵    資深編輯人，作家 黃宗潔    東華大學華文系教授 楊士範    關鍵評論網媒體集團內容長 楊富閔    小說家 劉梓潔    作家、編劇 盧建彰    導演、作家 譚光磊    國際版權經紀人 蘇洋徵    獨立編導   這是一本「卜迷限定」之作。我無法推薦給不認識甚至不熱愛勞倫斯．卜洛克的非特定讀者一讀，因為那毫無「解謎」的樂趣、缺乏閱讀的「動機」，這些在犯罪推理類型底下是極為重要的。也因此，我不覺得閱讀這本《酒店開門之前︰卜洛克的作家養成記》是一種刺探窺視，而是好好理解令我喜愛的故事是如何從豐饒的真實生命化為精采的虛構情節，再次

溫習那一本本迷人的書冊，享受其中的美好。(推理評論人 冬陽) 他出生於1938年，一輩子做得最好的一件事就是寫作。不用問寫了多少本？也無需問得過多少獎？又聽到勞倫斯．卜洛克（Lawrence Block）這名字，就足夠讓人驚喜：「居然還有新書！？」——過了這個村，就沒那個店，看一本少一本的老卜之作，非讀不可！(資深編輯人、作家  傅月庵) 知名作家撰寫回憶錄並不是罕見的事，但是如《酒店開門之前》這樣的回憶錄形式，卻相當罕見。用卜洛克自己的話形容，是「三個不甚牢靠的敘事者，組成的三頭馬車」——八十一歲的他，介紹五十五歲的自己寫下的，二十來歲的回憶。而這特殊的結構，讓本書完美地符合了他心中

撰寫回憶錄的合適年齡：「輕到還記得，老到不在乎」。五十五歲的他夠年輕，還記得往事；八十一歲的他夠老，老到足以面對回憶。 老實說，如果你從未讀過卜洛克，這未必是一本合適的入門書，因為它更接近某種「補完」、某種「番外篇」；但如果你已經是他的小說讀者，這絕對是一本幫助你更接近「前‧馬修史卡德年代」的作品，儘管它拆解的並非這位偵探的心路歷程或創作脈絡，而是卜洛克年輕時代，在代筆與情色小說產業一路走來的人生軌跡。它是來自過往歲月的回聲，是凝視深淵浮現的倒影。面對盛年時未必很想談論的過往，這是他用時間凝練出的，對回望的回望。(東華大學華文系教授  黃宗潔) 做一個卜洛克書迷超過20年的讀者，當收到詢

問是否願意幫最新一本卜洛克將個人出版的生涯前傳推薦，我幾乎是想都不想的就點頭答應。而讀完此書，我相信我腦中混亂的程度不比看完近日熱映的電影《媽的多重宇宙》。我一直知道卜洛克生涯早期寫過一些情色文學（小說），但我還真的不知道原來他不是寫過一些，而是幾乎寫了快10年相關的小說。當然，台灣這邊我想應該不會有機會翻譯，就算有緣看到英文原版我也不確定是否看得完。但對於一個「卜粉」來說，光是多知道這個軼事也就足夠了。卜洛克前一本小說《死亡藍調》我印象中讀者評價並不高，在Amazon上也看到一些不甚滿意的評論，但我自己卻讀得挺開心，倒不是說只要掛上他的名字的書我都喜愛，而是我自覺讀了一個有趣的故事，對我來說

，這也是很多時候我讀小說最主要的目的。所以或許這本生涯前傳有些混亂、有些遙遠，但能一窺「酒店開門之前」發生了什麼事，看見60年前卜洛克還超級年輕、真正「年少輕狂」時的往事，遙想60年前的紐約和作者/編輯在做的事情，我真的非常心滿意足。(關鍵評論網媒體集團內容長  楊士範)      

春秋書店進入發燒排行的影片

經濟學的「民族形式」道路：中國革命裡的馬克思經濟學說（1927-1949）

為了解決春秋書店的問題，作者邱士杰 這樣論述：

　　本文是1949年以前的「馬克思主義中國化運動」的案例研究，而本文所研究的案例則是馬克思的經濟學說。雖然馬克思的經濟學說只是1949年以前的中國經濟學界裡面的一個流派，卻也只有這個流派努力追求經濟學的中國化（馬克思主義者將「中國化」的目標稱為「民族形式」），因此，本文以「經濟學的民族形式」概括馬克思經濟學說的追隨者們所致力的目標。　　又由於馬克思經濟學說的主要研究對象是資本主義經濟，而近代中國（1840-1949）的沉淪尤其是資本主義經濟的不發展乃是同時代中國人民所獲得的具體感覺，因此中國近代沉淪觀與馬克思經濟學說之間的矛盾與調和是本文敘述時的線索。　　本文第一章以中國近代沉淪觀的形成為主

題。為了替中共在1927年後努力發動的農村階級鬥爭提供理論武器、為了論證廣大的中國農民因受剝削而有革命的潛能，中共發現有必要找尋一套適當的理論來描述「地主－農民」之間的階級對立。中共以「Feudalism」的概念勾勒這樣的對立關係。中共不但使「Feudalism」逐漸成為「封建」的對譯語，甚至把馬克思的「亞細亞生產方式」解釋成具有「Feudalism」內涵的概念。但無論是「封建」還是「亞細亞生產方式」，兩者都意味著中國屬於非資本主義經濟或者中國無法向資本主義經濟發展，因此兩者都蘊含著沉淪或停滯的意涵。　　本文第二章則著重分析馬克思經濟學說如何在不加改動的前提下被直接用來研究農民經濟。自中共開始

關心農民問題以來，始終以分析資本主義階級分化的方式（即雇傭勞動的買賣狀況）分析農民經濟，並試圖從中規定農村的革命動力和被革命的對象。分析的方式無非兩種，一種是把農民經濟當成資本主義由外部加以侵蝕的對象（本文稱此見解為外因論），另一種則是認為農民經濟本身就具有資本主義萌芽的因素（本文稱此見解為內因論）。可惜，儘管中國農村經濟確實在「資本主義」的分光鏡下獲得部分分析，卻也留下無法分析的部分──即農民經濟之所以為農民經濟的邏輯。　　本文第三章著重討論馬克思經濟學說調整其研究對象的歷史過程。恩格斯生前曾經提倡把政治經濟學的研究對象拓展到非資本主義經濟，發展為他所稱的「廣義政治經濟學」。理論上，廣義政治

經濟學最適合為中國近代沉淪觀提供理論支持，因而最可能調和中國近代沉淪觀和馬克思經濟學說之間的矛盾。但諷刺的是，恩格斯過世之後真正獲得發展（甚至風行全球者）並非廣義政治經濟學，而是主張政治經濟學只能研究資本主義經濟的「政治經濟學有限論」。直到1920年代末期蘇聯農村因為集體化而進入「社會主義階段」，廣義政治經濟學才在蘇聯取得合法地位並開始壓制有限論的生存空間。歷史上來看，馬克思經濟學說也是以有限論的姿態在1920年代傳入中國。只是伴隨著廣義政治經濟學在蘇聯的合法化，廣義政治經濟學才逐漸在中國傳播開來。　　本文第四章是第一至三章的綜合。在整個1940年代，中共提倡的民族形式運動、廣義政治經濟學在蘇

聯的合法化、蔣介石版的經濟學民族形式（《中國經濟學說》）、官僚資本問題的尖銳化，以及國民黨政權最終的敗北，這些因素都深刻影響了中國左翼經濟學家的理論進路，而本章著重討論的（共產）黨外左派王亞南，就是集中反映了這些時代因素之影響的代表性學者。　　由於中共自「二大」之後便不斷論證中國革命可以用「最好的」資本主義道路取代「不好的」資本主義道路，因此中共必須證明中國經濟仍屬非資本主義經濟。為了做出這樣的證明，中共在1920年代從國家中心論轉變為社會中心論，並在轉變中否定國民黨帶領中國走資本主義道路的能力。直到抗戰爆發前的「國防經濟論爭」、直到「官僚資本」問題在抗戰勝利之後成為全國焦點，中共才一步一步向

國家中心論回移。　　中共向社會中心論轉變的代表性事件是李立三在1930年提出的「封建論」以及因此爆發的中國社會性質論戰。雖然與論者各自從不同角度分析中國「是」或者「不是」資本主義經濟，但絕大多數論者只是通過某種歷史階段論為基礎的經濟特徵論來判斷中國經濟的「性質」。經濟特徵論完全對立於馬克思所謂的「從抽象上升到具體的方法」（die Methode vom Konkreten zum Abstrakten / the Method of Rising from the Abstract to the Concrete）。經濟特徵論假設某種經濟必具一二特徵，進而預設能從一二特徵的存在反推出某種經濟的

實存。相較之下，「從抽象上升到具體的方法」重視的不是經濟事實（Faits Économiques）上的一二特徵，而是力求掌握對象的各種足以反映其本質的抽象範疇、實現這些抽象範疇的多樣性的統一（Einheit des Mannigfaltigen / the Unity of Diverse Aspects），然後再現為人類的思維具體（ein Gedankenkonkretum / a Mental Fact）。資本主義經濟的思維具體則是馬克思畢生致力的目標。無論這個方法是對是錯，都可視為馬克思經濟學說的思想特點。　　《資本論》譯者之一的郭大力是1949年之前唯一採用馬克思方法的學者。兩者的差異

僅在於馬克思為資本主義經濟建立思維具體，而郭大力則是為前資本主義的、中國的農民經濟建立思維具體。雖然《資本論》的另一譯者王亞南也深知「從抽象上升到具體的方法」，他卻在郭大力的研究基礎上另外採用了「在比較中發現差異的方法」來研究中國經濟。也就是，以馬克思形成的資本主義經濟的思維具體作為基準，藉此比較出眼前的中國經濟如何不同於資本主義經濟。郭大力和王亞南各自採用的方法以及由此獲致的成果，成為1949年之前將馬克思經濟學說移植於中國的里程碑。而他們的理論成就以及1949年以前出現的各種思想趨向（比方有限論、經濟特徵論、對於小生產的不分析），將伴隨著「現代中國」（1949-）經濟建設的各種成就和挫折而

不斷再現。

在建築與文化之間，我們設計

為了解決春秋書店的問題，作者殷寶寧 這樣論述：

　　乘載臺北人三十年記憶的中華商場 　　從黑手打鐵的赤峰街到文青的赤峰街 　　2022年全世界最期待的建築臺北表演藝術中心 　　曾經荒置的公務眷舍審計新村，搖身成為臺中最受歡迎文創景點 　　從孩子日常生活的視角，將鄒族文化傳統融入設計的阿里山達邦國小   　　五個建築場域， 　　五段文化歷程， 　　以設計作為一種文化抵抗的策略和反抗基地。   　　本書集結了建築學者殷寶寧近年來在建築、設計與文化領域的研究與寫作。看似獨立成篇，但共同貫串的，來自於對文化深層的關注與提問。   　　殷寶寧以地域為經，年代為緯，在建築與文化的交織論述中，觀察設計如何回應使用者的想像與實境。最初以中華商場啟章，在

於該建築承載了臺灣在戰後現代化過程中，追求在城市景觀與建築表徵上的現代性之夢。接著來到捷運中山站與雙連站之間的赤峰街街區，曾經是黑手油氣產業聚集之處，而今反差萌地構成文青青睞的文創聚落。   　　再往北邊走一點，回到劍潭與基隆河前世的探索中，一座明星建築要如何轉身變為一座演藝廳呢？離開臺北，臺中的審計新村，創意工作者的群聚及其構成的創意聚落，帶動區域活化，具體回應了設計文化不僅是一個過程，更具高度能動性的價值。繼續往南到了北回歸線，百年達邦國小重建，應該長成什麼樣子？「設計」如何作為一種傳遞文化與歷史重量的媒介？建築生產要如何滿足這個社會單位，並且傳遞出具鄒族族群主體意識的文化形式？   　　

透過這些詰問，我們在殷寶寧的文字中飛越臺灣的百年建築構成，以鳥瞰的視角，踏實的取材，照見設計在建築與文化之間以何樣的角色現身。   好評推薦   　　處在城市快速變貌的時代，我們需要殷寶寧這樣的城市研究者。一方面為城市召喚失去的記憶，也為城市的高速發展擴張，提出具有理想性的思考方向與設計方式。———于國華｜國立臺北藝術大學藝術行政與管理研究所副教授兼所長   　　這本書給了我們一個如是犀利而溫柔的提醒：這片土地的人民該如何不卑不亢地瞭望與實作另類的想像，嘗試設計建築出能貼合島國肌理又促成文化改變的永續生活空間。———李明璁｜社會學家／作家   　　本書研究案例取樣多元，涵蓋多個具有代表性的地域

街區與文史建築。作者殷寶寧細密爬梳城市變遷的治理歷史，為讀者提供相關建物、街區的地誌文獻，甚而擴及全球化底下文化輸出與美學轉移的政治經濟脈絡。———陳正菁｜浮光、春秋書店創辦人