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當失業成即時動態：餐飲服務生‧政治幕僚到議員參選人的斜槓之旅

為了解決春酒 要 帶 什麼的問題，作者郭岱軒 這樣論述：

當「非自願離職」，成為具體又明確的「即時動態」， 我用書寫，記錄這段時光， 並在「斜槓時代」中，上演「議男養成日記」 激勵人心，重新出發！   　　‧失業不用哭天喊地，學會失業10項守則，讓你不再焦慮。 　　‧斜槓時代，學會唱作俱佳只是剛好。新聞主播與你分享美食節目代班經驗、如何從自己身上找到亮點，成為一個學會說故事的講師或YouTuber。 　　‧告別新聞業，沒有雄厚資產實力，也能善用社群媒體的力量參政！   　　★其實沒有什麼經歷是用不到的，失業也是一種人生成就解鎖。 　　作者曾任新聞主播、新創公司新媒體部門的主管，直到被裁員，領起失業給付，因為疫情沒

通告，為了餬口飯，把自己的驕傲拆毀，到101高空餐廳當起端盤子的waiter。直到疫情爆發後，毅然決然回到熟悉的政治領域，當起政治幕僚，處理政治議題、選民服務，還有政治人物的新聞公關。幸運的是，躲過餐飲業的「疫」場浩劫，不幸的是，竟也成了激發了投入政治服務的「導火線」。   　　★失業很害怕？讓你安心的10項作戰守則！   　　＃守則1：給付別忘了 　　有了非自願離職書，你就可以到各地的就業中心去申請「失業給付」，除了在規定的網站上找一筆求職紀錄外，之後每個月也都需要有兩筆親自面試、或投遞履歷的紀錄，讓勞保局來作認定，可以獲得原本投保薪資的六成，算是不無小補。   　　

＃守則2：記帳是必須 　　基本開銷很容易變成壓垮失業者的最後一根稻草，像是租屋、手機費、日常餐費等，開始記帳對於估計老本什麼時候會被吃空？是很有幫助的。   　　＃守則3：玩樂找免費 　　別看太過悲情的電影以免影響情緒，畢竟電影票也是挺貴的，省吃儉用找到下一份工作之前，玩樂的行程可以盡量找一些不需要有大花費的，像是爬爬家裡附近的山啦，或去國父紀念館跑跑步，這些不需要花錢又對身體健康有幫助的活動，可以盡量去做。   　　＃守則4：忍受孤獨 　　日本上班族失業了，不敢跟家人講，天天照樣穿著西裝、拿公事包，搭電車到離家不遠的公園椅坐著發呆。被裁員資遣，怕令父母擔心，臉書還是

得強顏歡笑，貼出各種「我現在很好」的假象，安慰旁人，那種強烈的孤獨感，心理素質要很強大，才有辦法一個人吞下去。   　　＃守則5：避開喜酒社交場合 　　失業的好處是，朋友結婚放紅色炸彈，從此少了「同事」的類別，但狠心一點的「前同事」也許會在不知情的狀況下誤炸。遠房親戚，表兄弟姐妹則難以避免，更慘的是，收入靜止戶得領出錢來贊助別人「成家」，吃一頓昂貴飯店桌菜，還不是吃到飽，面對同一桌長輩輪番問到「做什麼工作」時，食慾更差。   　　★參政教會我的10項作戰守則！   　　＃守則1：「新視代」顏值就是正義 　　還記得那些年，我們迷過的偶像及歌手嗎？青年要參政，如果沒有雄

厚資產實力，就要靠父母優良基因，走訪新莊選區拜票時，如果長相不難看，基本上贏一半，而新聞主播從政，則是品質保證。   　　＃守則2：「新時代」跟上議題脈動 　　新聞記者必須從日常生活找題材、挖獨家，要當民意代表，也得有「新聞鼻」，哪裡有民怨，就得衝第一線。   　　＃守則3：「新民代」立體四D服務 　　選舉最怕選前猛拜票，選後找不到。新世代的民意代表，不僅僅要打空戰，在網路上頭宣傳自己做了什麼事，更要親力親為，盡量讓選民找得到你。   　　＃守則4：小額捐款 　　小資男沒有錢，甚至到了30幾歲還沒存到一桶金，如果青年要參政，最大的門檻可能就是保證金。小清新的「

小」是「小額捐款」、「小資」，小資男缺乏財團奧援，但是參選直轄市議員，中選會最低門檻20萬保證金。若非政治世家或派系刻意栽培，光登記初選，年輕人就被卡死。除了保證金制度阻礙青年參政，後續掛看板、宣傳車、文宣，這些選舉費用，在目前台灣選舉激烈選戰狀況下，根本是誰錢燒得多，誰就能爭取最多曝光。   　　＃守則5：打組織戰 　　沒有背景的新生代青年要參政，選區內的組織恐怕很難掌握，只能先從「方圓十里」土法煉鋼爬樓梯拜訪，跟一般選黨代表時的請託方式雷同。   　　❚❚❚❚❚❚想看更多守則，買一本回家慢慢看，壓壓驚❚❚❚❚❚❚   　　【你的痛，我都懂】   　　＃你說每

天「喚醒自己的是夢想」不如說，鬧鐘催促著自己，再不起床，遲到可要扣薪。   　　＃約朋友喝咖啡問「你今天上班還休假？」，光是一句隨口回答的「上班」，也讓失業的我好生羨慕起來。「真好啊！你有班可上。」   　　＃減掉的薪水就當作「付學費」。   　　＃沒工作就要自己找事做！「進修」便是分散失業沮喪注意力的方式之一。   　　＃其實失業最好的紓壓方式，除了找人聊天之外就是寫作。   　　＃失業只是一種狀態，重點是能夠心平氣和地去回答這道題目，而不是心浮氣躁地去定調「這題目好難」、「我不懂，我不會」難道面對難題就交白卷嗎？   　　＃說白了，沒有工作是

輕鬆的，幹嘛怕吃苦？因為，不工作會更苦。   　　＃「內心夠強大，沒有人能夠羞辱自己」，我們經常害怕他人的眼光，覺得自己被看輕，沒有工作，好像很失敗，找不到工作更糟糕。   　　＃有時候原點才是答案，或是我們需要一些時間等待，停下來讓自己去思考。

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臺中市私立幼兒園教保服務人員薪資待遇、福利制度、勞動條件與留任意願關係之研究

為了解決春酒 要 帶 什麼的問題，作者詹春茂 這樣論述：

中文摘要 為探討臺中市私立幼兒園教保服務人員薪資待遇、福利制度、勞動條件與留任意願現況，並分析不同背景變項對臺中市私立幼兒園教保服務人員留任意願與原因的看法，以及了解不同背景變項對留任意願自我陳述的差異性與關係，本研究以自編的「臺中市私立幼兒園教保服務人員薪資待遇、福利制度、勞動條件與留任意願問卷」為工具，以臺中市29個行政區的合格私立幼兒園為研究場域，以登記立案的私立幼兒園的教保服務人員為研究對象，每家發放5份問卷，邀請園長、幼教師、教保、助理教保員或行政主管共491名參與研究，協助填答問卷。研究結果如下：一、臺中市私立幼兒園教保服務人員薪資待遇現況以「23,101~30,000」居

多，占45.8%； 福利制度方面，以提供「尾牙春酒」及「年終獎金」最多，分別佔96.9%及94.7%； 勞動條件方面以「現有人力讓您不容易請假」一看法最負向、「與同事相處融洽、 愉快」最正向。二、「職位」、「年齡」、「學歷」、「年資」、「不同帶班條件」均會對薪資待遇造 成顯著差異，但是「地區」則未對薪資待遇造成顯著差異；不同「職位」、「年齡」、 「學歷」、「年資」、「不同帶班條件」及「地區」均會對福利造成顯著差異；不 同「職位」、「年齡」、「學歷」、「年資」及「地區」會對工作條件造成顯著差 異，但「不同帶班條件」則否。三、「有調薪」受試者的留任意願總分

平均得分顯著高於沒有調薪之受試者；福利制度 方面，除「津貼」與「年終獎金」二項外，其在留任意願總分平均得分均顯著較高； 勞動條件方面，「工時」、「工作環境」以及「休息」等構面得分愈高時，薪資因 素構面平均得分亦愈高，但是福利因素構面平均得分愈低。 針對上述研究結果，本研究除對未來研究提出建議，並分別針對雇主及教保服務人員提出具體建議。

三俠五義(上/下)(三版)

為了解決春酒 要 帶 什麼的問題，作者石玉崑,張虹,楊宗瑩 這樣論述：

　　《三俠五義》是敘述包公斷案、安邦保民及眾多俠士行俠仗義、除暴安良的故事。它結合了公案小說與俠義小說的特點，藉由流暢的口語文字，生動刻劃每個人物的性格，情節則回回環環相扣，跌宕起伏，達到引人入勝的藝術效果。本書以光緒五年北京聚珍堂活字本為底本，並參照其他版本更正了原文訛誤錯漏之處，同時做了一些注釋和考證。欲知包公如何明察秋毫、俠士如何鏟奸除惡，決不能錯過此書。

盛唐詩用《詩》研究

為了解決春酒 要 帶 什麼的問題，作者劉月卿 這樣論述：

本文乃從《詩經》傳播層面觀察盛唐十位具代表性詩家詩作用《詩》實況。蓋經學研究實乃具備「傳經」、「解經」與「用經」三面向，唯綜觀傳統經學研究，以《四庫全書總目‧經部》所收錄「詩經學」著作觀察，則絕大部分著作，落實在「解經」研究層面上，極少部分從事「傳經」研究。至於「用經」研究著作，則幾近闕如。論到經籍，在孔子「以詩、書、禮、樂教」前的周朝，即是王官弟子學習教材；到孔子弟子有「精通六藝」者，「六經」遂成為儒家經典；漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，置「五經」博士，「五經」因成「利祿之途」，天下士子共逐之；唐代隋興，以科舉取士，儒家經典「五經」，仍是唐代學校教育與科舉考試主要內容，舉業士子所共學；而自朱熹

合《論語》、《孟子》與《禮記》之〈大學〉、〈中庸〉為「四書」，「四書」參與明、清科舉考試，《五經》成《十三經》，儒家經典油然天下儒生所同習。千百年來，中國讀書人「朝於斯，暮於斯」，口舌心間之共同素養，是《四書》、《五經》、《十三經》的儒家經典。「經書」成「聖賢書」，既是中國讀書人的共同記憶，行文作對，「引經據典」，本是理所當然；唯其理所當然，遂成無所研究之緣由。而事實，在中國知識分子的創作中，對「經書」的接受與傳播，雖是自然而然，並非意味「經書」傳播議題，不具備研究價值；反而在傳播意識當道的現代，研究「經書」傳播的「用經」現象，正是「顯學」，相信往後必有更多關注，指向此一接軌全球思潮研究範疇。

本論文即在此一學術嗅覺下進行研究，期許藉此展現《詩經》傳播在傳統中國的歷史淵源。「五經」中的《詩經》，是眾人相對孰悉的儒家經典；「唐詩」是中國詩歌的高峰；「盛唐詩」更是高峰中的高峰，兩「詩」間的接受與傳播實況，是本文所意欲關照者，文分七章，第一章 緒論，分研究動機、「用詩」概說、前人研究成果、研究目的與方法論述；第二章 《詩經》與唐詩，分四部分，包括經學背景、教育科舉、詩學思潮與唐詩「用詩」分析；第三章 張說、張九齡「用詩」實況分析；第四章 王昌齡、孟浩然、王維「用詩」實況分析；第五章 李白、高適、岑參「用詩」實況分析；第六章 杜甫「用詩」實況分析；第七章 結論，分研究成果、意義與價值論述，希

望經由《詩經》在盛唐詩中「用詩」實況研究，能為傳統經學研究，挹注新意，以為罕見經學「用經」研究，增添微量研究參考，是本論文寫作的初衷心意。