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世界文學藏2：動物農莊

為了解決普羅米修斯評價的問題，作者GeorgeOrwell 這樣論述：

　　《動物農莊》是喬治．歐威爾筆下最著名的政治寓言小說，歐威爾以動物間的勾心鬥角，諷諭人性的貪婪與醜陋。內容描述農莊裡的動物因無法忍受人類主人的虐待高舉，決心合力推翻人類暴政，創建一個自由平等的理想農莊。然而起義成功後，動物們的領導階層卻未能實現平等的諾言，反而變本加厲，使得其他動物的農莊生活比以往更加苦不堪言。 得獎紀錄 　　★本書入選時代雜誌百大英文小說。 　　★本書榮獲1996年雨果獎最佳長篇小說獎。 　　★本書榮獲2011年普羅米修斯名人堂獎。 　　★本書為反極權主義的著名文學作品。  

普羅米修斯評價進入發燒排行的影片

特爾左布勒斯身心能量劇場及其在臺跨文化製作：《酒神的女信徒》（2016）與《葉瑪》（2018）

為了解決普羅米修斯評價的問題，作者蔡志擎 這樣論述：

希臘劇場導演狄奧多羅斯．特爾左布勒斯於1986年發表《酒神的女信徒》，開展了他「反傳統」、「反寫實」的獨特劇場美學。特氏以儀式化的劇場語彙來詮釋悲劇，以演員的身體及身心能量作為創作的素材，意圖解構新古典主義時期以來的心理劇場傳統。他以「生物動力法」為原則發展出的「阿提斯方法演員訓練」，意圖拆除演員身體文化建構，使演員成為自主的創作主體，在他「死亡的前廳」劇場持續往深處去挖掘存有意義，以身體出神狂喜的狀態，不斷地重新認識自我，並去探索「這一切是關於什麼？」的本質提問。對特氏來說，以身體與能量的路徑來詮釋悲劇中的人類存有意義是具有「跨文化」意味的，也因此他到世界各地執導作品、傳授阿提斯方法，足跡

亦曾到過臺灣。他分在2016年及2018年於臺灣執導《酒神的女信徒》及《葉瑪》，即是以身體跨文化的路徑取經，以能量的劇場找到作為人類的「普世性」。然而，這個人類剝除文化後的普世性究竟為何？這個「普世性」的傳統在他的劇場裡如何以他獨特的劇場語彙來展現？又阿提斯方法所要開發之原型的身體(the Archetypal Body)，如何體現他的劇場思想及存在哲學，且是否真的能「跨」過文化差異？本文將以狄奧多羅斯・特爾左布勒斯為研究對象，就他的劇場思想、美學以及身體訓練實踐三部分作系統性論述，並分析特氏在臺《酒》與《葉》雙製作中的跨文化途徑，嘗試回答上列問題，並期望提供未來劇場實踐者與觀眾不同的觀看視野

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脆弱的假自尊：為何再怎麼努力，內心仍然空虛不安?

為了解決普羅米修斯評價的問題，作者全美暻 這樣論述：

▲韓國YES24、教保文庫、阿拉丁網路書店暢銷著作▲ 找不到想做的事怎麼辦？ 為什麼總是遇不到對的人？ 99%的問題，都是自尊出了問題。   深受韓國人信賴的精神科醫生 揪出你的假自尊，開啟自我修復的六堂課   　　▎假自尊，正是導致你反覆受傷的源頭　▎ 　　追求自尊，是每個人與生俱來的需求。 　　而擁有自尊，就像有一面能保護自己免於受傷的盾牌。   　　但假自尊卻是偽裝成高自尊的「低自尊」，讓你看起來堅硬，其實脆弱不堪。 　　假自尊是一些我們以為能提升自尊感的做法，事實上卻反而讓自我價值更低。 　　 　　例如： 　　＃【害怕犯錯型】 　　想法：成功人士都擁有高自尊。 　　信念：失敗、犯錯

的人就等於「沒有用的人」。 　　行為：對小失誤耿耿於懷；無法面對失敗；不敢嘗試新事物……   　　＃【渴望認同型】 　　想法：鼓勵和讚美可以增加自信。 　　信念：獲得越多認同和稱讚，代表自己越有成就。　　 　　行為：被他人的眼光綁架；擔心別人的評價；得到稱讚卻壓力更大……   　　▎你不是太容易受傷，而是「對自己的滿意度太低」！　▎ 　　唯有提升對自己的滿意度、擁有高自尊， 　　才能讓你不再卡關，並守護好容易受傷、敏感的心。 　　本書以最新心理學理論為基礎，從現代人常見的煩惱出發：   　　●沒有夢想，也沒有特別想做的事情，未來該怎麼走？ 　　●好不容易進入想要的公司，工作卻不如預期，該怎麼辦

？  　　●一段感情要繼續還是該分手？該不該為了對方改變自己？……   　　這些看似彼此毫不相關的疑問，其實都是同一個問題：我怎麼看待自己？ 　　當你越能接受自己的好與不好，就能找回越多的自尊； 　　自尊感提升了，反覆出現的問題也將迎刃而解。   　　韓國首席精神科醫生將透過六堂課，帶你提升內在的自尊感， 　　識別你的「假自尊」、培養能修復身心的「真自尊」， 　　讓你在任何狀況下，不必討好也不必攻擊他人，就能拿回人生主導權！ 　　這是一堂獻給對生活失去熱情的人們，找回自我價值、讓內心不再空虛的心理必修課。   名人推薦   　　周志建　資深心理師、故事療癒作家 　　馬大元　作家、網紅精神科醫師

  　　雪兒Cher　療癒系作家  　　蘇予昕　蘇予昕心理諮商所所長 　　──好評推薦   好評推薦   　　孩子：「大家都在玩這個遊戲，我也要玩！」 　　青少年：「大家失戀都會難過，我失戀了也必須難過！」 　　成年人：「大家都背名牌包、做醫美，我也必須跟上！」 　　在這個「大家都＝我也是」的瘋狂時代， 　　這是本我一直想找尋的、可以帶領人們重回真自尊、真幸福的好書！ 　　──馬大元（作家、網紅精神科醫師）   　　自尊感是人類與生俱來的需求，每個人都渴望成為真正的自己。忘了幸福是什麼的我們，都該看看這本書。──權俊秀（首爾大醫學院教授，韓國神經精神醫學會理事長）   　　在競爭激烈、凡事講究

效率的韓國社會中，戴著假自尊面具的人比比皆是。衷心期盼認識真自尊的人越來越多，並能落實在教育中。 ──宋孝燮（西江大學教育研究所教授）   　　讀完這本書後，赫然發現我們之所以對很多事情感到無力，一切源於假自尊作祟。這是一本值得細讀的好書。──李榮澤（百想經濟研究所所長）   　　這是療癒無數人心的精神科醫師，傳達溫暖筆觸的暖心著作，願讀完這本書的妳／你，能找回真正的自尊。──任明浩（檀國大學心理系教授）

大數據時代中非公務機關之個人資料保護法制的發展—以日本法為借鏡

為了解決普羅米修斯評價的問題，作者林琬鈞 這樣論述：

本文自科技發展與時代變遷所形成之各種資料運用方式開始談起，連結到此一背景下隱私概念與隱私權之演變，並參考日本學說上之轉向構造論等資訊社會架構下關於隱私的思辯、同時以資料庫中心觀點切入對隱私權權利內涵之思考，對大數據時代中電腦速度加快、容量增大、能連結上網之物增加的現狀下衍生出的新興服務型態，研究檢討我國法制如何解決個人資料保護之困境。 本文文中整理了學說上針對資訊隱私權、個人資料控制權、個人資料自決權範圍、內涵之差異、學說中個人資料判斷上之異同等。最後，本文在介紹日本個人資訊保護法與日本未來修法草案後，針對臺日個人資料保護法制之具體法律條文進行比較分析與檢討。