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這兩本書分別來自有鹿文化 和任性出版所出版 。
銘傳大學 應用中國文學系碩士在職專班 汪娟所指導 邱安屏的 陳燁「封印赤城」系列小說研究 ─ ─ 以家族書寫為中心 （2014），提出月亮逆位曖昧關鍵因素是什麼，來自於陳燁、家族書寫、封印赤城。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學研究所 張雙英所指導 曾秀萍的 台灣小說中同志/跨性別書寫的家國想像（1990-2010） （2011），提出因為有 家園、鄉土、國族論述、南部觀點、底層階級、家國想像、同志、跨性別、酷兒、離散、飄浪、認同、負面情感、倫理反思、全球化的重點而找出了 月亮逆位曖昧的解答。
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小毛病
為了解決月亮逆位曖昧 的問題，作者吳妮民 這樣論述：
★★吳妮民最新醫事書寫★★ 從孤獨死到追憶生，從疾病到女性身體…… 時間滴滴答答，不讓步也不寬容； 生命只能往前，與萬物微微變幻。 ★黃信恩vs.吳妮民《聯合報》副刊專欄「文學相對論」經典醫事散文——特別收錄 「生而為人，我只能往前，是無法重新來過了。但是，行到此時，我期待自己，以平靜的心迎接日常中不可避免的變化，對應它，容納它——或者，那是最適合的狀態也說不定。」——吳妮民 吳妮民以《小毛病》回歸她所廣為人知的醫事書寫，異於《私房藥》中初畢業於醫學院的青澀眼光，習醫、行醫、寫作十餘年的打磨，她探看診間的病老與生死，旁觀肉體的衰壞與不可逆；她反照女性書寫意
識，溫柔展開與己身的對話。《小毛病》可說是「時間」之書：吳妮民沿著時間的軌道寫作，時間則碾壓過所有人：女性每月逐漸減少的卵子是時間，病房診間的回診次數是時間……時間能治癒，時間也毀滅，它滴滴答答，不讓步也不寬容；生命只能往前，與萬物微微變幻。 本書依照月亮的盈虧做為編輯骨架：食甚、生光、復圓、初虧、食既。從人生真相與終點說起，孤獨死、老之種種折磨、小病小痛的反覆無常，逐步回溯曾經美好的身體、青春的詠嘆。由前順讀或自後倒讀，都形成生命的迴圈——在各種不能復返的時光與肉身裡，寫作者，或做為人的我們，仍能回頭望去曾經，曾經的閃亮，曾經的豐厚…… 輯次與內容 ■輯一｜食甚之時 〈
巨響，無聲〉 那時我還很新鮮，尚未發臭，來不及腐朽。為了這個目標，我已開始觀察養生村及長照中心…如今三十五歲的我，在善終存摺上，得好好努力。 〈脫胎〉 你腳踩紅線，還在猶豫，沙漏已經要流光。「且慢…」你對著內在的時鐘呼喊，唰唰、唰唰…它仍不止息地分秒前進著。 ■輯二｜生光之時 〈注射之必要〉 挨擠在診所的患者多傷風感冒，看他們鼻水漣漣筋骨痠痛，「醫生，注一支吧，」他們或會直接要求，「注一支較緊好。」 〈孑遺〉 除了諸種孑遺給人帶來的困擾，我其實喜歡觀察造物者留下的線索，好像祂說，未完成的這一步，沒有封上的孔洞，是個曖昧的邀請，將揭露生而為人的祕密… ■輯
三｜復圓之時 〈衣衫一事〉 我知道有個小女孩，忘不掉衣衫一事，她還住在我的核心，穿著我三十幾歲的軀體，如同裹著一件人皮大衣。 〈雪色〉 看見一根由黑遞嬗為白的髮…有時，它色褪得不乾不脆，長長一線，明明滅滅，我在之間彷彿目睹燈燃燈枯，色素細胞的垂死掙扎。 ■輯四｜初虧之時 〈在世界中錯過的億萬種可能〉 日常中我每分每秒都站在岔口…：可能、乘以可能，再乘以可能，這一生億萬種假設都將與我擦身而過，我卻注定只看見唯一的結果。 〈青春‧勁曲‧龍虎榜〉 追星一事我是海鷗派的，飛來飛去…我的迷妹經驗啟蒙自八○年代尾巴出道的小虎隊…有誰會不愛長相憂鬱酷帥，又能後空翻的霹靂
虎？ ■輯五｜食既之時 〈傳染病時尚〉 若有人告訴我他沒出國卻得過瘧疾、未注射過疫苗就有A肝抗體…這讓我發現，有時傳染病本身就是一種標記—它們的流行，共同記憶了一個時代。 〈孤獨死之味〉 真正孤獨的味道，我聞過。…他插尿管，散發汗酸，下肢滿是褥瘡…站在房裡，我想，最最極致的孤獨，或許是這樣的。它的味道聞起來像，被遺忘。 名人推薦 ★李欣倫（作家・中央大學中文系副教授）——專文推薦 ★王盛弘（作家）、吳鈞堯（作家）、凌明玉（作家）、凌性傑（作家）、夏夏（詩人）——盛情推薦 專文導讀 「我們終將棄置的身體貯藏厚厚一疊歷史檔案，此時此刻或即將蔓延的小毛病裡，
皆飽含漫長的時間敘事，小毛病有大歷史。小毛病中，時間可無限濃縮又無窮展開。」——李欣倫
陳燁「封印赤城」系列小說研究 ─ ─ 以家族書寫為中心
為了解決月亮逆位曖昧 的問題，作者邱安屏 這樣論述：
陳燁 (一九五九─二○一二) 出生於台南府城的世家旺族，複雜的家世背景、右半邊小臉症所造成的天生「怪相」，讓陳燁從小受盡歧視與磨難，文學是陳燁的心靈寄託，書寫家族故事，則是陳燁療傷止痛的方式，亦是其終生的創作志業。 在「封印赤城」系列小說中，陳燁以自身的家族故事與真實歷史事件為藍本，譜寫出虛實相參的家族演義，其藉由重塑家族故事，化解生命幽黯，尋求自我療癒；並以女性視角，體現了不同於官方論述的庶民歷史，留待後人省思。本論文即以此系列小說做為研究範疇，試圖對陳燁的家族書寫，做一初步的研究。 本論文共分為六章，第一章說明研究動機與目的、界定研究範圍，並綜論前人研究成果，第二章旨
在探析陳燁的生命歷程與創作階段，第三章乃以家族譜系、人物形象、情感交流等三個面向，釐清陳燁筆下林氏家族的基本架構，在第四章及第五章中，則分別探究了「封印赤城」家族書寫的主題意識與寫作特色，第六章論述此系列創作對陳燁自身的意義，及其在文學史上的價值，做為總結。
除了有人追、有人愛，那些對方不告訴你的愛情真相。
為了解決月亮逆位曖昧 的問題，作者桃山商事 這樣論述：
男友愛放屁、女友露鼻毛、在陽臺上裸體收衣服、吃飯咀嚼超大聲、 性愛姿勢都是看A片學、咬下巴當情趣、跟正宮炒完飯立馬去找小三。 把用過的保險套裝進塑膠袋帶去超商丟、保留學生時期暗戀對象給的口香糖， 分手後還用前任男友送的筆電打報告、看任何女人都不順眼的媽寶的媽。 講到戀愛，多數人話題多聚焦在「有人追」或「被愛」這兩件事上， 但兩人相處，中間其實隱藏了各式各樣的問題與分歧。 而且，很多事情，對方根本不會告訴你。 這些問題可以問誰？問「桃山商事」吧。 本書作者桃山商事，是由三個人組成的，專門收集（揭開）戀愛故事的團隊。 自從組隊以來，已傾聽了超
過1,200人的煩惱， 並在廣播跟網路專欄上與大家分享，造成非常熱烈的迴響。 這些愛情故事乍看之下，會讓人覺得這什麼跟什麼啊！ 但看完之後，絕對能讓你產生「對，我就是這樣……」的共鳴。 ◎吃飯視角，最能看清一個人 如何驗證另一半是不是媽寶？是不是自私？點一條魚給他吃，你就知道。 吃約會大餐前居然先偷吃一些東西墊墊肚子？這就像做愛前先打手槍 ──會讓伴侶感到失望。 在戀人面前，假裝自己很養生，然後一回家就大吃垃圾食物。 老被女友凹，強迫吃大餐，可以不買單嗎？ ◎撩，是展現浪漫還是你會錯意？ 等紅燈過馬路，手忽然被握住…… 在同學會上開撩
已婚的她，就自然而然的牽起手接吻。 記得，有些浪漫，要雙方都有默契時才成立。 撩，會不會成功？你得賭一把才知道。 從撩到性，怎麼一步到位？ ◎超越極限的情慾體驗 那些看似跟「性」扯不上邊的事，怎麼撩撥情慾？ 有人光偷窺女友裸體就能高潮，但真槍實彈反而玩不起來。 車震很不舒服，卻跟吸毒一樣刺激，有人竟然樂此不疲 愛愛的時候，如何能讓她（他）血脈賁張、形骸奔放？ ◎戀愛中的「一個不小心」，是增溫還是扣分？ 完美男友第一次在我面前放屁、女友爛醉在餐廳廁所噴屎、 老婆大方露鼻毛還叫我拔、老公累到倒頭大睡還露鳥…… 這些不小心，戀人多半怎麼想？
為什麼這個社會只許男人露鳥，卻不許女人穿太少？ 引爆情侶爭執的導火線，其實都是瑣事。 不論是雞毛蒜皮的小事或是天大的大事， 90篇戀愛故事，每一篇都是你會遇到、但對方不先告訴你的愛情真相。 保證讓你深感共鳴、點頭如搗蒜。 各界推薦 兩性作家／妙伶大嬸 人氣戀愛YouTuber作家／SKimmy你的網路閨蜜
台灣小說中同志/跨性別書寫的家國想像（1990-2010）
為了解決月亮逆位曖昧 的問題，作者曾秀萍 這樣論述：
本文以批判性觀點分析1990-2010年間，台灣小說中同志/跨性別書寫的性別、家庭、國族、地域、階級與敘事策略的發展和變化。從台灣底層性別弱勢的角度出發，批判全球化與文化帝國霸權所主導的現代性論述，搓破其光明的假象，並以中南部/鄉土/底層等多重弱勢的邊緣觀點出發，結合古典男色/跨性別傳統的美學再造，反省現階段同志/跨性別研究以西方基進論述和台北/都會/中產階級為中心的研究傾向。更進一步從同志/跨性別的家國想像中，翻轉台灣當前由上而下，由異性戀家國意識形態和「四大族群」論述所主導的台灣國族想像框架，企圖建構一套由下而上、由個體性別情感的角度出發所重構的國族想像藍圖，並發展兼具台灣歷史脈
絡、文化特性與底層觀點的「第三-現代-性」理論基礎。 我認為作為一個研究者不僅要如史碧娃克（Spivak）一樣扣問「從屬階級能發聲嗎？」讓被歷史大敘述所淹沒的底層階級能夠出現，更要反省種種再現與代言的倫理課題。本文認為從1990年中期開始，由學院菁英、運動論述所主導的台灣同志/跨性別論述，隱藏了以西方為尚的「進步」史觀迷思，忽略台灣在地的文化脈絡與性別觀點，導致底層本土的同志/跨性別主體有被隱沒的傾向。因此，本論文重新挖掘在小說中被長期忽略的底層同志/跨性別人物，不僅檢視其在性別/階級/地域/家國結構下的困境，更關注其因內部歧視而被多重邊緣化的處境和現象。 本文並主張同志/跨性別論
述應改變過去對於家國體制疏離的態度，以更積極的方式介入家國論述，一方面可以藉由同志/跨性別的多元觀點對家國論述與體制進行改造，另一方面更須突破同志/跨性別族群與家國體制之間，長期切割或二元對立的關係與迷思，正視許多底層同志/跨性別也渴望有「家」有「國」的心理需求與現實需要，重新思索性別弱勢族群與現代性家國體制交鋒或接軌的種種可能。同志/跨性別等「第三性」族群與台灣「現代性家國體制」交錯的發展狀態，本文稱為「第三-現代-性」。 在兩者的交錯之中，我認為尤其需要注意小說敘事策略與形式的轉變，因為小說的政治性與敘事形態無法切割。本論文將透過不同階段同志/跨性別書寫對於家國想像與敘事的轉變，論證
小說人物的性別、情慾等身分差異乃是其國族認同形塑的重要部分。我認為1990年代初期《失聲畫眉》這本鄉土小說中的女同志書寫及其所引發的論爭，乃是同志/跨性別主體和台灣國族論述在公領域正面交鋒之始，反映出當年台灣的鄉土、國族論述在「逝去的鄉土」與「消失的國家」中所存在的雙重焦慮。此階段同志/跨性別的底層飄浪狀態，讓1990年代中晚期崛起的新世代作家對台灣社會充滿「遲到的酷兒現代性」焦慮與疑慮，因而掀起一波創作潮與出走潮，尤以歐美為中心構築「異國烏托邦」。這些小說將西方論述與家國認同相互結合、發展，並達到高峰，卻也埋下了種種異國大夢操演的破綻。 於此同時，我認為還有一股「轉向東方」的同志/跨性
別書寫潮流也悄悄興起，開啟另類的亞洲視野、海洋思考與東方時間觀，並重拾中國傳統戲曲與古典小說的資源，以男色傳統和「擬說書體」重構跨性別與台灣國族寓言的多重關係。在本世紀新的十年中，同志/跨性別書寫不僅有回歸鄉土的趨勢，更對於在全球化時代中，快速變遷的人我界線、情慾關係提出反思，以本土的底層觀點修正了西方解放論述的不足，建立新的倫理景觀。本研究透過橫跨二十年的小說，分析同志/跨性別書寫在家國想像中的轉變與突破，在放眼跨國移動與全球化現象的同時，也結合底層弱勢與南部觀點，打開同志/跨性別本土論述的空間，連結台灣鄉土、國族想像與同志/跨性別研究的版圖。