木缽的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

白雲觀志：附東嶽廟志

為了解決木缽的問題，作者（日）小柳司氣太 這樣論述：

記述了白雲觀和東嶽廟各方面的情況。   在卷一白雲觀小志中，作者引經據典考證了白雲觀從唐代建立到清代的發展歷史。   卷二白雲觀記事，記述了歷代方丈、道士小傳、齋日、道觀之區別、授戒、道士之生活及宗規、方丈資格、經濟的狀況、道教分派。   卷三諸真宗派總簿，共記八十六派。   卷四白雲觀碑誌，收錄了明正統時至民國十七年的碑文。   卷五為東嶽廟志，分小史、碑誌、方丈、東嶽廟與白雲觀之異同四部分，並附七十六司說。   卷六東嶽廟七十六司考證，七十六司指的是俗傳的地獄中的各衙門。   卷七補漢天師世家，從五十代天師記起，到六十一代天師止。   附錄為白雲觀調查報告。 小柳氣司太

（1870—1940），日本著名漢學家。曾任東京帝國大學、慶應大學、立教大學教授，大東文化學院院長。主要著作有《宋學概論》、《道教概說》、《東洋思想研究》。其研究領域涵蓋道教研究、宋明理學、乾嘉學派、中日思想比較等，特點是沒有學術的門戶之見，既注重文獻，又注重實地調查，關心現實的社會動向。 劉瑩，女，四川宜賓人，北京大學哲學系《儒藏》研究中心、東京大學聯合培養博士，中國實學研究學會理事。     自序 凡例 寫真 （一）牌樓 （二）橋樑及儒仙殿 （三）靈官殿 （四）豐真殿 （五）七真殿 （六）丘祖殿 （七）木缽 （八）道藏及道士墓 （九）戒台 （十）授戒 （十一）淨戒牒

（十二）陳明霦師 （十三）滿文碑 （十四）東嶽寶殿 （十五）七十六司及掌官職司   卷一 白雲觀小志 第一 唐代至遼金 第二 元代 第三 明代 第四 清代   卷二 白雲觀記事 第一 歷代方丈 第二 道士小傳 第三 齋日 第四 道觀之區別 第五 授戒 第六 道士之生活及宗規 第七 方丈資格 第八 經濟的狀態 第九 道教分派   卷三 諸真宗派總簿   卷四 白雲觀碑誌   卷五 東嶽廟志 第一 小史 第二 碑誌 第三 方丈 第四 東嶽廟與白雲觀之異同 附七十六司說   卷六 東嶽廟七十六司考證 卷上 卷下   卷七 補漢天師世家   附錄 白雲觀調查報告 白雲觀平面實測圖 東嶽廟平面實測圖  

木缽進入發燒排行的影片

佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主

為了解決木缽的問題，作者釋天佑 (陳秋華) 這樣論述：

本文佛教造像背光之研究，以五世紀前漢譯佛典為主，以經典文獻之考據、解讀與分析為主軸，佛像背光圖像題材為輔，探尋其意涵與源流，呈現出古來繪師於「佛光相」內容所傳達之深意。研究進路如下：（1）歷史背景角度等文獻考據（2）背光相定義、意涵（3）以造像背光之主題、樣貌、題材等為線索，考據其相關譯典之源流與脈絡。首先，敘述印度佛教藝術造像起源，從佛塔到人間像佛像演變的過程、原因、影響、發展及造像依據；彙整三十二相譯典文獻，梳理其相異處與修證方法。進一步釐清放光相之特徵、意涵、種類、目的、光色，及「常光」與「放光」之間的差別與放光處等探討，循著問題脈絡，分析解讀，藉由考據佛典文獻，一一論述，掌握其全貌。

本文以五世紀前佛教造像遺品中雕塑式的佛像背光為範疇，從背光的形制、樣式、題材等方面研究。先以五世紀前之印度造像，探討犍陀羅與秣菟羅佛像背光的形制與特徵，並分別考證四天王奉缽、梵天帝釋二脇侍與觀音彌勒菩薩二脇侍等群像組合，以及三道寶梯、三十三天為母說法等題材，著眼於佛像背光樣貌與經文考證之關係，以釐清其發展脈絡與特色。再者，論述後期犍陀羅「焰肩佛」造像背光之特色。關於「過去七佛」的法身思想，闡明六波羅蜜意涵及其漢譯佛典源流。並以漢譯經典文獻為本，考據燄肩佛名稱的由來，及其淵源與流變。最後，梳理分析舍衛國神變、降伏毒龍度三迦葉、燃燈佛為儒童菩薩授記等背光主題，並追溯其漢譯佛典文獻之源。此外，考據五

世紀前中國佛像背光與特徵，以五胡十六國時期造像背光特色，考據世尊頭現高肉髻相、肩上火焰紋飾四道色光之意涵與沙門脇侍弟子之流變。接著，以北魏太和元年銅鎏金釋迦牟尼佛坐像的背光為例，分析「多寶佛」與「七佛」法身觀思想之關聯。論證法華「二佛並坐」思想的糅合轉化，及釋尊降生四龍吐水浴佛之漢譯佛典源流與演變脈絡及其依據。並且探討背光樣貌與當時的時代背景之間的關聯，更進一步釐清、闡釋佛像背光的特色、承襲風格與深層意涵，冀望從經典文獻中發掘出前人所未發現的史料，並且證明經典文獻與造像兩者間密切的相互關係，冀為佛教造像背光之研究提供確鑿可信的參考資料。

日日木食器：31位木作職人和300件手感小物的好時光

為了解決木缽的問題，作者（日）西川榮明 這樣論述：

介紹日本31位木作名師的300件經典手作木器，包含木缽、木碗、木盤、木砧板、木筷架等日用食器，以及花器等裝飾類器物，呈現其創作過程，展示其使用場景。同時由10位名師親自示範10個作品的製作過程，讓讀者也可輕鬆做出名家木食器。呈現製作者的創作過程：並非單純介紹作品本身，側重講解設計理念及製作方法，將製作者的思考過程也一一呈現出來。展示器物的使用場景：從木食器在實際生活中被使用的觀點出發，展示大量盛放料理的樣子及就餐的場景等。讀者可親自挑戰製作：在「動手做做看」部分，木作名師會通過通俗易懂的講解及豐富的圖片指導初學者製作木食器。充實的背景資料：收錄可以購買木工作品的店鋪信息，以及一些個人也可以購買

到木材的商店情報。附有常用木工術語及常用木材的詳細信息。 作者：西川榮明（にしかわ たかあき），1955年出生於日本神戶市。非小說類作家，編輯。在出版社任職之後，從事寫作和編輯的相關工作，主要關注木椅傢具、森林木工藝等與木相關的主題。同時致力於「木育」普及的活動。著有《一生相伴的木傢具和器物》《名椅由來圖典》《手作木凳子》《手作木餐具》《木之匠人》（誠文堂新光社），《日本的森林和木作職人》（鑽石社），《手作木工具和木玩具》（岩波書店），《北的木作》（北海道新聞社）等。合著有《木育之書》（北海道新聞社）等。 西川荣明 1955年出生于日本神户市。非小说类作家，编辑。在出

版社任职之后，从事写作和编辑的相关工作，主要关注木椅家具、森林木工艺等与木相关的主题。同时致力于“木育”普及的活动。 著有《一生相伴的木家具和器物》《名椅由来图典》《手作木凳子》《手作木餐具》《木之匠人》（诚文堂新光社），《日本的森林和木作职人》（钻石社），《手作木工具和木玩具》（岩波书店），《北的木作》（北海道新闻社）等。合著有《木育之書》（北海道新聞社）等。

宋金元時期磁州窯白地黑花紋飾研究

為了解決木缽的問題，作者梁慧美 這樣論述：

磁州窯的研究如雨後春筍般，有不少的研究資料發表於期刊和論文研討會中。如同研究的結果，磁州窯是宋金元時期民間最大的窯場，由觀台窯的考古報告，也證明了這一點。之所以可以成為當時最大窯場，成為民間喜聞樂見的瓷器，與磁州窯的紋飾設計相關。 宋金元時期磁州窯最大的特色，在於瓷器上裝飾題材的創新。磁州窯在初創時期大量仿製其他窯場的劃花、刻花、剔花、剔劃花等工藝技巧，到了宋代晚期時，才獨立創新，以白地黑花瓷的裝飾方式，突破當時的所有裝飾技法，而成為磁州窯最具代表性的裝飾技藝。 足以讓磁州窯成為當時最大窯場的重要因素，並非單一的創新技法，更重要的是裝飾題材足夠吸引大眾。和其他窯場一樣，裝飾紋樣

有花鳥、蟲魚、人物、詩詞曲賦、山水之外，獨創性地增添了走獸與故事畫等裝飾效果，表現的裝飾題材性質強烈、內容豐富、題材多元、還具備教化作用，在繼承、演變與創新上的表現，促使磁州窯在中國陶瓷史的發展中具有重要影響地位，並延續至今日。 本論文以宋金元時期磁州窯最具特色的白地黑花紋飾特點作為研究的方向。白地黑花的黑色彩度，受到斑花石於繪製時濃度的影響以及窯爐內溫度與氣氛等因素，經燒製完成，會出現黑色、黑褐色與褐色間的色調，因此除了白地黑花之外，白地褐彩亦屬於研究的範圍。另外，白地黑花在繪製過程，為了呈現出最佳的效果，會視情況，在必要時，加入劃花技法。因此，白地繪劃花一併用於此論文作為紋飾的討論。

為了深入了解磁州窯繪圖特性，採用墨水筆臨摹圖檔，運用手繪方式來感受磁州窯白地黑花紋飾繪圖時的運筆過程與線條的韻律性。並前往鶯歌陶瓷博物館學習，藉由窯場中的塑陶和瓷器彩繪來體會畫師運用毛筆於瓷器坯體上作畫的狀態。 目前磁州窯紋飾相關的研究已相當豐富，提供筆者考證依據。磁州窯的畫師來自於民間，繪畫取材來自於生活中的體悟，因此，對於圖像的理解，生活中的觀察與社會文化的探索是必要的。在本論文中，除了參考目前出版的圖錄與學者專家們提出的研究報告，採取藝術史視角並加入小兒科醫學理論，以及瓷器彩繪實作的經驗之外，另外嘗試理解畫師當時的時空背景對於繪畫構圖的想法與民間美學需求上的流行趨勢做一整理

。本論文主要以紋飾作為研究，其他書法、詩詞類不在本研究範疇中。