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台灣第一代女性舞蹈家劉鳳學、李彩娥創作題材研究

為了解決末代皇帝 分級的問題，作者尹曼娜 這樣論述：

台灣第一代舞蹈家中，女性所佔的比例相當高，假如以對臺灣舞蹈界的影響，包括其本身之表演與創作，以及對舞蹈相關人才之培育等方面而言，則女性舞蹈家的貢獻更遠超過男性，因此對台灣第一代女性舞蹈家之研究，更有其必要性，然而過往的研究大多屬於綜述其生平的傳記性質的文章，或是偶而對某支舞作演出後的評論，至於就有關彼等歷年作品作有系統之整體研究，遑論將同時代不同女性舞蹈家作比較研究則更尚未見。然而，台灣第一代女性舞蹈家中本土與光復後始由大陸來台兩者之間所受之教育訓練、社會文化背景及光復後所受的文化衝擊有頗大的差異，臺灣近幾十來年政治、文化、社會、經濟、環境也有急遽的發展與變遷，而藝術是文化的產物，究竟這些差

異與變遷對於她們的舞蹈作品構成什麼影響，是相當有意義而值得探討的題目。因此，本研究擬針對目前仍活躍於臺灣舞壇的兩位八十高齡的台灣第一代女性舞蹈家─劉鳳學與李彩娥─為研究對象，她們一位為光復後始來台，另一位在本土成長；研究者透過觀察現場演出與影像資料、訪問、相關文獻的探討，以及對她們不同時期的舞蹈作品之題材屬性與動作質感予以分析、比較，藉以瞭解她們作品的特色及其演變、發展，並進一步比較她們的共通性與殊異性。最後，藉由排比她們不同時期的舞蹈作品之題材屬性與當時的社會政、經、文化思潮等狀況，以分析她們各自的創作題材與文化變遷之關係。

政府遷台文物之定位與歸屬

為了解決末代皇帝 分級的問題，作者沈哲煥 這樣論述：

本論文共約十五萬餘字(不含附錄之法規命令和參考資料等)，分為六章、二十四節。 筆者先概述政府遷台文物、檔案之文化與實用價值，繼而點出這批在國共內戰時來自大陸的文史資產於唯「本土化」是尚、甚而以「去中國化」為政治正確的近年來所涉之爭議與問題，進而析論其與台海兩岸關係之連動，以說明本文之旨趣。 正文分三大部份

：(一)「定位」，先簡述遷台文物檔案之源流與遷運史，再依管藏單位及品目等項做概況性之清查，並分析其所蘊意涵之流變，以明其於兩岸間之定位，兼而論及故宮嘉義分院定位所引發之爭議。(二)「歸屬」，分從文化與族裔、國內法與國際法等面向，徵引理論和眾多國內外實例，探究這批文物於兩岸關係發生根本變動時可能之歸屬，檢視各相關論點的適用性與有效性。筆者綜合推斷：一旦我政府變更國號、或將大陸自憲政架構中排除，從而與「中國」這概念脫鉤，便喪失或削弱許多原先尚於我方有利之名義和法理依據。屆時，再與中國大陸相較，即難主張對這大批因權宜考量而運台之中國文物具排他的「所有權」。(三)「重返大陸展覽」，筆者先論證肯定其於兩

岸互動上之正面與重要意義，再剖析故宮文物出境展覽之難題及兩岸文物交流之前例，繼而援引、建構理論，並提出一套切實可行的方案，既不迴避爭議、又巧妙化解雙方疑慮，此芻議對兩岸相關公立機構之全面開展文化交流，應有其裨益。 綜言之，筆者藉由這文史面向的重要聯繫，另闢蹊徑地探究台灣地區國族認同及兩岸分合之衍生效應，指明「台灣獨立論」需面對的問題。最後，人文角度的思考與「建設性的模糊」均有利於兩岸現階段之互動與合作，而交流之道則貴在務實與創意。