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國立臺灣大學 台灣文學研究所 鄭芳婷所指導 陳彥仁的 邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治 （2019），提出李佳穎變胖ptt關鍵因素是什麼，來自於酷兒荒謬、數位實踐、臺灣、大眾文化、酷兒理論。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 廣播電視學系碩士班廣播電視組 賴祥蔚所指導 陳怡蓓的 非死不可？非思不可！一位 Facebook 使用者自殺企圖之研究 （2016），提出因為有 自殺、網路媒體、網路霸凌的重點而找出了 李佳穎變胖ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決李佳穎變胖ptt的問題，作者陳彥仁 這樣論述：

2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。

非死不可？非思不可！一位 Facebook 使用者自殺企圖之研究

為了解決李佳穎變胖ptt的問題，作者陳怡蓓 這樣論述：

網路普及後，人與人相處不再有距離限制，透過網路平台，隨時隨地能發表自身言論，尤其網路霸凌的匿名性高，且共犯者眾，難以分清責任歸屬，但受凌者幾乎是遭身邊朋友的抹黑、誹謗，而霸凌者往往是壓垮受凌者理智的最後一根稻草。本研究即以一位Facebook 使用者作為研究標的，根據依附關係、霸凌、破窗理論、黑羊效應、自殺等文獻，採用質性研究法，針對個案進行深度訪談，旨在探討受凌者之內在感受。其研究目的是為了瞭解網路受凌者的生命歷程，探討網路受凌者的求助情形，分析網路霸凌者的文字內容，記錄網路旁觀者的變化過程，及研究是否有真正的始作俑者。研究發現，受凌者最後會選擇自殺一途，不僅是受到霸凌者、加害者、旁觀者，

甚至出現一個極為重要的角色：幕後者。幕後者與受凌者的關係通常極為密切，愈是親密，愈是能夠知道受凌者的弱點，因此，在心靈受到嚴重傷害之餘，更大的感受是為背叛。而這般的心痛，足以讓受凌者走上自我毀滅。

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