東亞人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

零基礎!自然無農藥四季菜園：種菜初學者的第一本務農寶典附12 個月務農工作行事曆

為了解決東亞人的問題，作者新田穗高,竹內孝功 這樣論述：

種菜新手最強入門教科書！ 按照圖片一步一步跟著做， 圖表詳解週期， 以及多項種菜必知point， 種出無農藥健康好吃蔬果！   　　【健康蔬菜的栽培方式】 　　蔬菜因為原產地而有著各別不同的個性。 　　從播種定植開始，直到採收、保存、自家採種為止， 　　需掌握配合其個性的關照重點，才能培育出美味的健康蔬菜。 　　本章節有詳細的品種資料，搭配栽培計劃圖表， 　　並有詳細步驟圖文，零基礎也能掌握高手的細節！ 　　 　　【關鍵N步驟，健康種植】 　　每種蔬果的成功率up必勝關鍵， 　　只有本書才有！ 　　 　　★西瓜 　　來自沙漠的西瓜是種喜歡高溫乾燥的蔬菜。 　　等土壤溫度足夠時再行定植，讓它

穩固地建立深層根系吧。 　　在盛夏採收後，可將西瓜放在冷水中冷卻。 　　它對身體有冷卻和利尿作用， 　　是種能舒緩夏季身體疲倦的健康蔬菜。   　　★秋葵 　　秋葵是種能舒緩疲憊腸胃的夏季健康蔬菜。 　　它的根系深入土壤，在夏季的陽光下成長茁壯。 　　由於它不耐寒冷，請等土溫夠高時再播種。 　　時常進行採收，避免果莢硬化。 　　盡量採收，持續享用它的美味直到秋季吧。   　　★芝麻 　　芝麻在其嬌小的顆粒中，以亞麻油酸及油酸等優質脂肪酸為首， 　　富含蛋白質、維生素、礦物質等營養成分。 　　性喜夏季日照，能適應各種土壤。 　　種植時不需過度打理，非常適合家庭菜園種植。   　　★冬瓜∕瓠瓜 　

　冬瓜得於土溫升高後播種，瓜蔓會在炎夏中生長。 　　有強力的利尿作用，而且含有維生素Ｃ， 　　做為夏季疲勞恢復蔬果，推薦以炒食等方式食用。 　　冬瓜一如其名，是能夠保存到冬季的蔬菜。 　　以水煮方式食用能從內而外溫暖身體。 　　 　　★抱子甘藍 　　側芽結球呈鈴鐺形的甘藍菜變種。 　　性喜肥沃田土，倘若肥料過多則容易受到疾病和蟲害的影響，是種難以種植的蔬菜。 　　在任何蔬菜都能良好生長的田地才能使抱子甘藍順利成長並充足收成。 　　由於其抗寒能力強，建議以秋植方式與夏季蔬菜接力種植，並在冬季無蟲害時採收。   　　★蒜頭 　　蒜頭是種廚房一年四季常備的香辛蔬菜。 　　擁有高度的強身滋補功效，殺菌

及抗氧化作用也頗受期待。 　　適量食用有助於保持身體舒暢。 　　其味道可驅除病蟲害，適合做為伴生植物種植。 　　它還能夠驅趕鼴鼠，是種令人特別想在不翻土的田地種植的蔬菜。   　　★茼蒿 　　原產於地中海沿岸的茼蒿，在歐美屬於觀賞用植物。 　　而在食用方面為受到東亞人喜好的蔬菜。其香味成分會對自律神經產生作用，能調節腸胃功能。 　　在自然菜園中，能培育出較不苦澀而芳香的茼蒿。 　　 　　★芹菜 　　西式料理不可或缺，帶有清新香氣的芹菜喜好肥沃田地，不耐寒暑，生長速度緩慢。 　　養地不足的話，會是很難種成的蔬菜。 　　可選擇夏季蔬菜種得不錯的田地，與相搭的蔬菜一起混植， 　　再加上鋪草覆蓋，就能

種出漂亮芹菜。   　　★蘆筍 　　蘆筍會收成早春冒出的莖部。 　　為了讓貯存營養的根部充分生長， 　　從培育種子到能夠收成至少需4年。 　　接著每一植株的可收成期間將達10年。 　　讓我們一起品嘗現採的頂級蘆筍滋味吧。 　　 　　★落花生 　　開花後，伸長出的子房柄會鑽入土內，結出落花生。 　　落花生是在貧瘠地也能生長的豆科蔬菜，與茄子混植的話，還有助混植作物的生長。 　　殼內的花生能降低膽固醇，是具備抗氧化作用的健康蔬菜。 　　 　　★苦瓜／夏天的自然蔬菜 　　苦瓜原產於熱帶亞洲， 　　帶有獨特苦味，能預防夏天沒精神。苦瓜非常耐乾燥， 　　也幾乎不用擔心病蟲害，是非常好栽種的蔬菜。 　　天

氣變熱後，藤蔓會不斷伸長，葉子也會變得茂盛， 　　也常被種植於家中，作為綠色花園植物。   　　★薑／薑黃 　　薑的原產地介於東南亞與印度間，自古就是藥用植物。 　　含有具殺菌力、能促進代謝、去除活性氧等多種功效的成分。 　　喜歡半日照環境，討厭乾燥，建議種在植株較高的蔬菜旁，搭配鋪草栽培。   　　★絲瓜 　　只要在菜園種絲瓜， 　　就能輕鬆做出過去各戶人家都會使用的絲瓜絡。 　　早摘絲瓜是含有豐富膳食纖維的夏季健康蔬菜。 　　獨特甜味非常適合熱炒，絲瓜在炎熱季節會生長旺盛， 　　所以也很適合作為綠色花園植物。 　　 　　★紅豆／豇豆 　　紅豆是人們自古就很熟悉的一年生植物，它被做成祭典上的

紅豆飯、 　　小正月的紅豆粥、日式糕點的內餡等。 　　紅豆也被作為生藥利用，有利尿及解毒功效。 　　紅豆喜歡溫暖氣候，不耐寒冷，種植訣竅在於必須等到地溫充分攀升後再播種。 　　秋天就能從已熟的部分開始勤勞採收。 　　 　　★青花菜／花椰菜 　　青花菜是以高麗菜的祖先，也就是把芥藍的菜花巨大化後品種改良而來。 　　富含各種維生素與礦物質，被認為能有效防癌。 　　青花菜喜歡排水佳的肥沃田地，適合種在夏季蔬菜生長良好的田地。 　　天然菜園的青花菜莖葉都很柔軟無澀味，整顆都能美味享用。 　　 　　★蒟蒻／春天的自然蔬菜 　　蒟蒻會在田邊角落或柿子樹等樹下歷經數年生長茁壯。 　　需在秋天挖起，春天時重新

種植，基本上還是要培土、鋪草覆蓋等照料工作。 　　等到塊莖變大，就可以收成並在自家廚房製作蒟蒻。 　　獨特的口感與恰到好處的滋味別具風情。 　　 　　★牛蒡／山牛蒡 　　牛蒡為菊科的多年生植物，相當耐寒， 　　根部甚至能承受-20℃的低溫。 　　含豐富的膳食纖維，有助整腸，改善便祕。 　　中藥會用牛蒡種子退燒、解毒、利尿、排膿。 　　牛蒡亦是耐熱，只要挑選排水佳的田地， 　　就算無農藥也能順利生長。 　　天然菜園裡現挖的牛蒡香味驚人，澀味較淡。 　　 　　【栽培蔬菜的所需知識　12個月的務農作業】 　　在天然菜園裡，各式各樣的健康蔬菜會與茄子、番茄、高麗菜、大白菜等主力蔬菜一同長大。 　　與其

說是針對每種蔬菜給予各自的照料，這裡的作法反而是從菜園整體著手，讓蔬菜能夠一一長大。 　　這就是順應自然的務農模式，訣竅在於跟著大自然的改變，採取適合當下的照料方式。 　　站在生物的角度不斷給予照料，田地的狀態就會愈來愈好，蔬菜生長更是欣欣向榮。 　　本章節會依照每個季節，彙整出一整年的工作安排， 　　以照片＋圖表＋插圖＋文字的方式，清楚告訴你每個月應該做什麼， 　　零基礎最迅速上手的必備務農教科書！

東亞人進入發燒排行的影片

漢藏語同源問題

為了解決東亞人的問題，作者李長興 這樣論述：

歷史比較語言學是研究語言之間是否具有發生學關係及其演變過程的一種歷史語言學，旨在建立語言間的親屬關係及系屬劃分，並重建原始母語，探索出語言自母語分化後的演變規律與方向。其所利用的研究方法是歷史比較法，是透過比較語言或方言間的差異，透過語音對應規律確定同源詞，重建原始語言音系，並找出從原始語言演變至後世親屬語言的演化規律。第一章敘述漢藏同源歷史比較所需的材料跟方法以及介紹漢藏比較近50年來的研究成果跟所遇到的困境。第二章則首先介紹漢藏語言系屬劃分的不同觀點以及介紹多家學者對於原始漢藏語性質的看法，其次嘗試以漢語書面文獻材料所考證的音類成果以及周秦兩漢時期的借詞對音規律去觀察、構擬上古漢語音系，

探討上古漢語音系的聲母系統及韻母系統面貌，進而上溯至原始漢語音系。透過歷史比較法建構原始藏緬語音系。第三章則從原始漢藏語的歷史比較背景入手，本文主要運用借詞在貸入諸親屬語言內部無法形成整齊的語音對應規律原則來判別漢藏語間的同源詞跟借詞區別，透過實際舉例操作進行漢藏語同源詞跟借詞的鑑別，凡符合這條鑑別原則的皆為借詞。在從多個面向探討漢藏語言的語言現象後，提出6條關於鑑別漢藏語同源詞跟借詞的原則。第四章則透過漢藏比較尋覓漢藏同源詞，1074個比較詞項的歷史比較尋覓到22個漢藏同源詞。第五章則從藏緬語言的形態進行歷史比較，得出藏緬語言可溯源至原始藏緬語時期的僅使動態、肢體與動物名詞前綴、反義詞前綴三

個形態，再與上古漢語的形態進行比較。本文針對漢藏語同源的相關議題進行討論，希望能夠解決長期圍繞漢藏語言是否同源的爭議，內容包括漢語古音的重建、古代漢語是否具有形態、同源詞表的選擇、語言分化時的共同創新、漢藏間是否具有嚴整的語音對應規律、類型是否轉換、多音節與單音節等問題重新探索，從具體的語言探索語言的發展，從歷史的比較重建語言的音系。本文在進行漢藏比較前，先利用漢語書面文獻材料(以諧聲及詩韻為主，佐以通假、又音、詩韻、聯綿詞等綜合運用)重建漢語的原始形式，排除後起詞項，繼以藏緬語言書面文獻及活語言材料進行跨級比較，重建藏緬語言的原始形式，最後進行比較詞項的漢藏比較。

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決東亞人的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

王世貞書法鑒藏研究

為了解決東亞人的問題，作者盧星宇 這樣論述：

王世貞（1526-1590）是明代著名的文學家、史學家、鑒藏家，著述等身，聲華蓋代，尤精於鑒識，留下的書畫題跋兼有歷史考證、文學批評、藝術賞析等特色，歷來受到學界的關注。然而王世貞的文集卷帙繁多，難以整理，故前人從事其書法題跋研究，往往只採部分篇什進行探討，略顯可惜。本文在前人的基礎上，拓展研究範圍，以王世貞《弇州山人四部稿》與《弇州山人續稿》中七百餘則書法題跋為文本，進行爬梳整理，展開對王世貞「鑒藏活動」與「鑒藏觀點」的討論。首先，藉由王世貞《宛委餘編》的紀錄，明瞭王世貞意識到的歷代鑒藏史，留意明代內府與吳中地區的鑒藏風氣，探究王世貞的收藏背景，如其家族與人際資源。接著，以表格整理王世貞的

書法鑒藏活動情形，呈現王世貞與商賈、朋友的來往，並就〈蘭亭詩卷〉的鑒價過程，分析其判斷標準與影響鑒價的因素，論及交易過程中的收穫；同時按人際關係分類王世貞的交游對象，歸納餽贈、出示、借閱、委託、請求等互動，凸顯書法作品在鑒藏活動中的功能與作用。最後，舉隅王世貞的鑒藏觀點，一是「書以人重」，王世貞致力於收集、保存前賢書跡，推崇忠義氣節，在鑒識的過程中，秉承藝術傳統，傳達其審美品味與核心價值觀；二是「碑搨重要性的提示」，王世貞有大量的碑搨題跋，其觀點受到時人與後世的讚許，在此將說明碑搨的特性與來源，及鑒藏的選擇與題跋的內容；三是「鑒藏活動的作用與地位」，陳述王世貞鑒藏書法作品的用意，如何透過鑒藏活

動樹立吳中書史的地位，以因應與實現個人的文化使命與抱負。期望本文的成果，能補足王世貞鑒藏研究的闕漏，思考王世貞於鑒藏史、書法史、金石學史脈絡中的地位與重要性，對明代鑒藏風氣、藝壇景況、文化現象有更深刻的認識。