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國立中正大學 電訊傳播研究所 劉駿州所指導 何宜霖的 日本、韓國及台灣偶像劇市場之競爭區位分析—閱聽人資源角度之探討 (2013),提出東京愛情故事1991日劇線上關鍵因素是什麼,來自於區位理論、日本偶像劇、韓國偶像劇、台灣偶像劇、關鍵成功因素。

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《白井小姐》/乙一 女大學生山村瑞紀,目睹好友香奈暴斃。聊天時,香奈突然尖叫倒地。翻過她的身體,臉上竟只剩兩個血紅窟窿。 青年鈴木春男,接到久未聯繫的弟弟來電,有種不妙的預感,匆匆趕往弟弟的住處,卻發現他已身亡,脖子沾滿眼球的碎屑,像是臉孔塞滿鞭炮再引爆。 從臉書上得知有人與弟弟死因相同,春男到校園打探消息,遇見了瑞紀,決定一起進行調查。原來,香奈、弟弟及打工的同事詠子,不久前曾去溫泉勝地旅行,偶然聽聞一則奇異的怪談。 詠子轉述當天的情況後,居然趁瑞紀和春男不注意上吊自殺。多虧春男及時搶救,但意識模糊的詠子低喃著「SHIRAISAN來了」。好不容易清醒,她啞聲懊悔地說:「對不起……你們被詛

咒了……」 「聽完有她登場的恐怖故事,就會受到詛咒,爆眼而死。」 「那是怎樣的故事?」 「聽了就會死,沒人知道啊。」 《神樂坂怪談》/蘆澤央 「要不要以神樂坂為主題,寫篇怪談?」 作家「我」從《小說新潮》的編輯那裡接到了這樣的邀稿。 我想起八年前,曾經有位女性找我商量一件怪事── 那位女性和論及婚嫁的男友一同前去拜訪素有盛名的算命師。 算命師竟鐵口直斷兩人不可能幸福,必須立刻分手。聽到這句話的男友反應激烈到彷彿變了一個人。 看到男友性情大變,女性的愛戀之情瞬間冷卻,馬上提出了分手。男友警告她「如果要分手,他就要去死」,不斷騷擾勒索她。 身心俱疲的女性,最後決定無視男友的聯絡。某天晚上,她得知

了男友的死訊,那是一場說是自殺也極有可能的事故。 女性對男友的死亡耿耿於懷,內心充滿自責。有一天,她在客戶的電車廣告上發現了奇怪的汙點。 這個汙點居然是由密密麻麻的「道歉!道歉!道歉!」組合而成,從這樁怪事開始的發展實在過於駭人,甚至還有人失去了性命。 不知道該如何是好的我,決定將此事深埋心中,卻因為這次的邀稿,下定決心提筆寫下這篇怪談。 然而彷彿怪談會呼喚怪談似的,披露了這件往事之後,我收到許多怪談。 卻隱約察覺到這些怪事中,似乎有種難以言喻的連結。 事情愈來愈詭異,這些怪談將會把我引向何方…… 《怪》/宮部美幸 看不到「鬼怪」,是否證明了一個人的善良? 然而,說不定活得像個「人」,才能看

見鬼怪…… 自小幫傭的少女,在即將遭到辭退之際,收到筆墨店「笹屋」老闆的聘禮,一夕成為商家夫人。 其實,她肩負照顧婆婆的責任。據說婆婆獨具慧眼,是生意繁盛的祕密。 只是,接近婆婆的人,有的會失聲尖叫,有的會聞到野獸的臭味,陷入瘋狂…… 雙手靈巧的啞巴少年,失去相依為命的母親,只好到提袋店當學徒。 以為得咬牙撐過嚴苛的生活,店裡的人卻極為親切。 一日,他在儲藏室發現血淋淋的女人頭,驚恐大哭,店主夫婦竟說:看得到那顆頭,代表你就是我們的孩子…… 浪蕩子洗心革面,打算繼承父親的人力仲介事業。 某天,他帶著鮮美的河蜆拜訪父親老友,對方不慎說漏嘴,從事這一行會遇到不可思議的現象:偶爾會有同一張臉的人,每

隔十年便以不同的名字、不同的經歷來找工作…… ★收錄〈打盹殉情〉、〈影牢〉、〈棉被房〉、〈天降梅花雨〉、〈安達家的妖怪〉、〈女人頭〉、〈陣雨惡鬼〉、〈灰神樂〉、〈蜆塚〉,集結宮部美幸恐怖小說精華的九則短篇。 《筷:怪談競演奇物語》/三津田信三、薛西斯、夜透紫、瀟湘神、陳浩基 那是一雙輾轉流落各地的筷子, 數十年間,處處引發了「怪異」…… 日本,少女見到同學於午休時將竹筷插在飯上,合掌對「筷子大人」許願。 儀式共八個步驟,要執行八十四天,神明若同意相助便會前來通知,但記住千萬別被祂「找到」; 臺灣,少年頸上掛著懸有一雙珊瑚筷的銀鍊,筷中寄宿唐朝仙君,據說可以帶來幸福姻緣; 香港,男男女女都在水

潭邊放上一碗腳尾飯,詛咒討厭的人到地府吃鬼新娘的婚宴。 之後,人們的願望一一實現,有情人終成眷屬,憎惡的人如願消失。 然而,願望成真的「代價」究竟是什麼,又是「誰」在付出呢?  日本少女作起被追殺的噩夢、臺灣少年成雙的筷子不吉利地消失了一隻,香港鬼新娘化成網路世界的怨靈。 而在某個我們不知道地點、不知道時間的幽暗房裡,一名妓女正對恩客傾訴自己的人生。 那是殺人犯的犯罪告白,也是一個受到了不知來自何處的力量所詛咒的奇妙故事…… 其中,與一雙「筷子」息息相關…… 本書收錄五則連作短篇〈筷子大人〉、〈珊瑚之骨〉、〈咒網之魚〉、〈鱷魚之夢〉、〈亥豕魯魚〉──這些故事源於臺灣發起的跨國接龍企畫。 臺港日

作家應邀創作在地都市傳說及懸疑故事。五人同台競演,頻出奇招,揉合恐怖、愛情、推理、幻想元素,驚喜織就出環環相扣、詭譎傳奇又難以預料的長篇怪奇物語。 《貪婪之羊》/美輪和音 掐著我脖子的手、絆阻我逃走的腳,全是你嗎…… 你,是無辜的代罪羔羊?還是,披著羊皮的狼? 到處都有饑餓的羊,頂著普通人的臉,普通地談笑,自然融入街頭。 嫉妒、愛情、仇恨、金錢,無一不是美食佳肴,他們卻永遠不飽足。 空蕩蕩的胸口與胃袋需要不停投餵,哪怕犯下不可饒恕的罪…… § 編號一:貪婪之羊 住在豪華宅邸的美麗姊妹,性格迥異,總互相傷害。成長過程中,她們交往的對象紛紛失蹤、祖母意外身亡、父母相繼病逝。 終於,妹妹忍不住向姊

姊痛下殺手。然而,這就是事實的全貌嗎? § 編號二:悖德之羊 白手起家的男人娶得完美嬌妻,只是隨著時間過去,他注意到朋友的兒子,與親生的兒子愈來愈像雙胞胎…… § 編號三:無眠夜之羊 跟母親相依為命的女人,長期受失眠所苦。又是煎熬的一晚,她恍惚夢見自己衝動殺人。一覺驚醒,竟在電視上看到童年玩伴陳屍公園…… § 編號四:斯德哥爾摩之羊 囚禁在高塔的王子,擁有四名忠誠的侍女。不料,一個青春少女的闖入,打破平靜無波的生活…… § 編號五:獻祭之羊 爛醉的女高中生睜開眼,發現被銬在骯髒的公廁。隔壁似乎是二十歲的粉領族,和三十歲的主婦。每響起一次腳步聲,其中一人便憑空消失…… 《營繕師異譚》/小野不由

美 明明是該守護我們的「家」,卻成為生存最大的威脅? 神出鬼沒的另類建築偵探,藉「修繕」解開老屋謎團, 輕巧引領徬徨的心,找到能夠歇息的歸屬之地。 人只要活著,就會碰上許多事情,無論好壞。 一旦選擇繼承房子,意味著兩邊都得接受…… 坐落鄉間的城下町,悠久歲月鋪成迷宮般的街道,洋溢樸實的風情。 隨著四季流轉,從大都會搬來許多新居民。 厭倦人際關係的粉領族、投身手工藝的女子、勞苦一生的老婆婆、轉學的女孩、單親媽媽,都希望在此安靜生活。 然而,事與願違,古舊建築裡匪夷所思的狀況不斷。 堵住出口的和室總不知不覺打開,密閉天花板上響起腳步聲,櫃子和冰箱躲著詭異老人,改造水井卻腥臭瀰漫,車子駛不出車庫,還

有彷彿囚禁在雨天巷弄的報喪女人…… 無處可逃的住戶,備受驚恐煎熬。眼看不幸即將發生,一名外貌乾淨的營繕師傅登門造訪。 沒有任何特殊能力的他,淡淡表示願意提供幫助。面對背負種種「緣起」的人心、 蘊藏陰翳的風土空間,他要如何化解牽引怪異的絲線,「治療」曾經受傷的生命? 《祈禱師鄉內-怪談始末》/鄉內心瞳 為了擺脫永遠不會長大的非人少女,我成為祈禱師。 為了對抗永遠無法說出口的怪事,我成為作家。 然而,唯有這本書被翻閱,此一特殊供養才算完成…… 我──鄉內心瞳,在日本東北的山中當祈禱師,專門為人消災解厄。 白天傾聽預約顧客的煩惱,晚上通常處於急診狀態,還得應付各路異形的戲弄挑撥。 之所以選擇這樣的

生活,是希望了結糾纏半輩子的夢魘。 國中時代,我忽然遭到全班集體無視,孤獨得陷入絕望。 某日,一名長髮美少女「加奈江」出現在我夢裡,並帶來許多朋友。 於是不分晝夜,不管在家或學校,太過痛苦我就閉上眼昏睡。 不知不覺,我彷若徘徊在夢境與現實邊緣的行屍走肉。 趁意識清醒,我掙扎著外出,卻遇見那張再熟悉不過的臉。 目光交會的瞬間,加奈江的小嘴裂至耳邊說「你‧這‧該‧死‧的‧傢‧伙」。 從此她消失在夢中,逐步侵蝕我的人生…… 如今我最害怕生病,一旦身心耗弱,形同卸除所有防備。 生者與亡者,彼岸與現世,失去界線的恐怖異象將毫不留情襲來, 最後等在終點的會是什麼,我根本不敢想像…… 《殘穢》/小野不由美

恐怖小說家募集恐怖怪談,沒想到數件相距多年的撞鬼經驗, 居然發生在同棟公寓之中。 久保小姐搬到岡谷公寓展開新生活,卻常在臥室聽見怪聲,沙沙、沙沙……宛如掃把掃過榻榻米的聲響。 無法忍受的久保小姐寫信給恐怖小說家,兩人受到好奇心驅使,開始調查「怪聲」的源頭。 然而,這不是第一起發生在岡谷公寓的怪事--榻榻米下有「東西」爬來爬去的怪聲、湧出牆面的嬰兒臉龐、 映在水龍頭上的女人面孔、細語:「去死」的聲音、夜半詢問:「請問現在幾點?」的奇妙電話、夜晚坐在丈夫身邊的古怪老人。 無數「怪事」發生在公寓之中,汙染蔓延到所有人的身上。 有人瘋了,有人自殺了、有人殺光家人、有人消失了--引發詛咒連鎖的源頭在哪

?事件的真相,隱隱指向這塊土地上不曾真正沉眠的無數怨魂…… ──可是,真的是這樣嗎? 兩人愈掘愈深,直到「穢」,終於找上了她們…… 《獻給死者的音樂》/山白朝子 乙一說:「這是關於『愛』的短篇集。」 〈長遠旅程的開始〉 某天晚上,某座寺廟的住持收留了一個被強盜襲擊的女孩。 她在寺廟所在的村莊裡住下,不久後生下了一個男孩。不可思議的是,那孩子長大後卻能通曉未曾踏足的土地之事,也能口說未曾瀏覽過的經文…… 〈井底〉 我摔下了水井,卻在井底遇見了一個叫小雪的女孩,她生活在井底的房間裡。 我愛上了她,於是我日夜掩人耳目地去見她…… 〈黃金工廠〉 森林深處有個日夜不停排出有害廢水的工廠,然而那些廢水卻

有點石成金的功效。 一對母子知道了這個秘密,他們做了一個決定…… 〈未完之像〉 一個少女出現在佛像雕刻師的學徒眼前,她說她希望成為佛像雕刻師。 學徒訝異於少女雕出的鳥兒竟如此栩栩如生,決定教導她雕刻佛像。少女能否如願? 〈鬼物語〉 那座山裡棲息著令人膽顫心驚的鬼,每年都會襲擊村莊。 愛哭的弟弟和勇敢的姊姊碰上了鬼,他們能逃出它的魔掌嗎? 〈鳥與天降異物的現象〉 一對父女撿到了一隻受了傷的奇妙鳥兒。鳥兒傷癒後,能夠讀出父女兩人的想法,會幫他們做各種家事。 直到有一天,父親被強盜殺了…… 〈獻給死者的音樂〉 生來就聽力不佳的母親, 一生追尋著一道來自另一個世界的音樂。 她說那是只有臨終前的人才聽得

見的音樂…… 只有死者聽得見的音樂,那是什麼樣的音樂?

日本、韓國及台灣偶像劇市場之競爭區位分析—閱聽人資源角度之探討

為了解決東京愛情故事1991日劇線上的問題,作者何宜霖 這樣論述:

自2001年台灣影劇圈中出現首部偶像劇《流星花園》後,偶像劇便成為一獨特的電視劇類型。然而,台灣偶像劇在這十餘年間的發展過程當中,日本偶像劇與韓國偶像劇曾先後在台灣形成收視風潮,時至今日,這三個國家的偶像劇仍舊瓜分著台灣電視劇市場的版圖。雖然台灣偶像劇在這動態的競爭過程中偶有佳作傳出,但日本偶像劇及韓國偶像劇在偶像劇市場上的影響仍不容小覷,同時其仍持續與台灣偶像劇一同競奪閱聽人的目光。 本研究試圖以區位理論釐清在閱聽人眼中,日本、韓國及台灣偶像劇分別立足於哪些利基點,同時輔以戲劇理論、電視劇之關鍵成功因素文獻以及閱聽人收看電視的使用與滿足理論相關研究作為基礎,利用區位理論中的區

位寬度、區位重疊度以及區位優勢三個公式作為測量分析工具,針對日本、韓國及台灣偶像劇之間的市場競爭情形進行比較與分析,以期能夠利用本研究之結果發現給予相關業者製播方面的建議,提升台灣偶像劇的戲劇品質。 本研究採用網路問卷調查法,正式問卷量表則結合文獻探討之結果與非正式深度訪談之資料編製而成,於2013年12月初正式上線施測,並在BBS相關看板以及相關臉書粉絲團中張貼問卷連結,回收有效問卷總計為1737份,採用因素分析及信度檢測後,確立本研究之閱聽人資源面向,依序為「故事內容相關面向」、「製作相關面向」以及「行銷/需求相關面向」等三大區位面向。 在日本、韓國及台灣偶像劇的區位分析上,就

區位寬度的結果而言,整體看來,韓國偶像劇的區位寬度值最寬,趨向通才化發展,相對地,台灣偶像劇則朝專才化發展,日本偶像劇因其與韓國偶像劇發展方向較為類似,因而也傾向通才化發展;另外,在區位重疊度的部分,日本偶像劇與韓國偶像劇之間的競爭最為劇烈,相較之下,日本偶像劇與台灣偶像劇、韓國偶像劇與台灣偶像劇的競爭則較為和緩;整體而言,韓國偶像劇佔有競爭優勢,其與日本偶像劇在各個面向上都是競爭激烈的態勢,相對地,台灣偶像劇則屈居劣勢,亦即韓國偶像劇與日本偶像劇都可能對台灣偶像劇的生存造成威脅。 根據本研究結果發現,就台灣偶像劇而言,主要以將戲劇作品推行至海內外的角度給予建議,包含:提高故事內容的可看性

、加強製作能力以及強化行銷宣傳策略。另一方面,在日本以及韓國偶像劇的部分,本研究則針對電視戲劇製作業者以及本地代理商給予建議。

濱崎•步•一樣的偶像-日本流行音樂迷群之偶像認同與消費研究

為了解決東京愛情故事1991日劇線上的問題,作者張振鴻 這樣論述:

自1990年代初期日劇《東京愛情故事》(東京ラブストーリー)在台灣播出後,「哈日風」此股文化風潮逐漸在台灣成形。隨著各式日劇主題曲在台灣火紅,以及「小室家族」、安室奈美惠、傑尼斯藝人等日本偶像在台灣造成旋風,日本偶像逐漸大舉入侵台灣的流行音樂市場,並對流行音樂市場造成不小的衝擊與刺激。人稱「日本流行教主」的濱崎步亦在日本走紅之後將觸角擴及台灣,成為日本歌手在台灣唱片銷售的常勝軍,並始終難以有後繼日本歌手得以取代其在台灣唱片界的地位。 從濱崎步在台灣擁有高人氣及眾多迷群的現象出發,本研究進行的目的有以下幾點,分別為:了解身為日本歌手的濱崎步為何能跨足台灣,成為迷群追逐的偶像;觀察迷群

對偶像商品的消費存在何種文化上的構連;探究哈日迷群如何在日常生活中進行迷行為的實踐;以及拓展跨文化場域的流行音樂迷群研究。研究問題亦有四項,分別是:(1)「步迷」對偶像所建構的認同及崇拜特質為何?(2)「步迷」對於偶像商品呈現出何種消費意識?(3)「步迷」如何界定自己迷的身分並在生活中進行展演?(4)此種「迷行為」和台灣/日本之間的想像有何關聯? 在研究方法上,本研究主要以質化分析的「深度訪談法」與「文本分析」為主。在深度訪談法的部分,以濱崎步的迷群為訪談對象,建構本研究主要的架構並且回應研究問題。訪談過程中採取半結構式訪問法,探詢受訪者的各種意見,並與之討論,以深入蒐集迷群的看法。在文本

分析部分,則採用網路言說分析的方式,以「台大批踢踢實業坊」中的「濱崎步板」(Ayu)為主要言說文本蒐集場域,並以此類資料補足深度訪談法不足之部分,以探究本研究所欲探討之問題。 在研究結果呈現部分,本研究根據研究問題層次依序進行討論。首先,在拆解迷群對濱崎步的認同情感時,可以發現濱崎步本身即為迷群的認同主體;這之中包含迷群從中尋得自我與團體的認同,以及獲得近似逃避型態的愉悅。其次,迷群在商品消費的過程中,不論基於何種心態,幾乎皆與偶像符號的取得有關,充分顯示迷群為了獲得偶像商品中潛藏的符碼意義而消費,實為流行文化場域中商業機制操作與意義再製使然。研究發現的第三部分著重於迷群在日常生活中的迷行

為展演,例如迷群對迷身分勇於自我表述,以及樂於分享愉悅的特性,以及在演唱會現場幾近瘋狂、過度的情感投入。最後則以文化認同為主軸,強調濱崎步迷群並未在自身文化與哈日文化間喪失主體,但長期浸淫在哈日文化的氛圍中,確實影響迷群對日語的喜愛程度及流行文化的敏銳度。 過去的流行文化偶像迷研究多數僅著重在連結偶像與迷之間的認同關係,本研究加入了「愉悅」此一面向的探討,從中剖析閱聽人最初接近文本的動機,並將「認同」與「愉悅」視為迷群迷戀文本的兩大驅力。至於在迷的日常生活展演方面,本研究雖未以參與觀察的方式直接進入迷的個人生活中,但藉由讓迷回顧過往的總總經驗,並對照開始追隨偶像之後的生活樣貌,從中亦取得適

當的切入角度。最後,針對跨文化的流行文化場域研究,本研究以在台、日兩地同樣具有偶像地位多年的濱崎步為對象,針對其迷群進行文化認同以及對日本文化想像的探討,研究發現可作為後續相關研究的一個參考方向。