東大出版的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

宗教環境學與臺灣大眾信仰變遷新視野(第一卷)

為了解決東大出版的問題，作者 這樣論述：

　　本書首先提出「臺灣宗教環境學」作為全書的新詮釋概念，並成功地網羅包括當代臺灣學界的（文學、歷史學、哲學、宗教學、心理學、人類學、社會學等）各個學科中，堪稱最精英學者群也是最多元的原創性論文在內。 　　本書共分二卷，全部內容已達30篇之多，已涵蓋臺灣各宗教(民間宗教、原住民宗教、一貫道、新興宗教、基督教、天主教、佛教)研究，所以能夠據實針對臺灣本土大眾宗教信仰變遷：從數百年前至今的歷時性變遷，也同時關注到國家政策的主導力量、並將諸如原漢族群的信仰差異、二次大戰後社會變遷帶來的新興宗教崛起、全球化導致的宗教資本化與商品化、大眾信仰與身心靈醫療的復甦等各類課題，都有機的相應

納入。 　　此外，本書還特闢一大項，專門介紹當代臺灣各學科研究大眾信仰變遷的典範學者，讓讀者了解一個學術研究者，彼等對於相關問題的設立及其解決的來龍去脈。可知，本書堪稱是，一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。     本書特色 　　一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。

東大出版進入發燒排行的影片

鄧小平時期的文藝政策及文藝產出

為了解決東大出版的問題，作者林宸逸 這樣論述：

1942年毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》，要求文藝必須為政治服務，此一政治基調自此成為中國共產黨指導文藝活動的最高準則。文藝也因而成為共產黨塑造意識形態和推行政策的重要途徑，毛澤東主政時期的中國大陸，文藝發展就長期受制於中共的政治發展。步入「改革開放」時期，黨國體制的略為鬆動和相對開放的社會環境，為中國大陸的文藝發展形塑不同既往的創作環境，中共也因時制宜地在政策制度上加以調整與創新，以及運用新的宣傳工具與手法。本文以中共相關宣傳政令為經緯，透過中共在文藝管理機構權責的改革、出版及電影製作發行體制的調整、文藝工作者的培育與待遇，兼及針對中國大陸當代文學小說、影像作品產出的內容進行分析，

期以梳理中共在1976年至1992年之間，如何運用文藝作品進行意識形態宣傳的微調與創新過程。

臺灣抗日運動史研究(全新增補版)

為了解決東大出版的問題，作者若林正丈 這樣論述：

臺灣人的民族（國族）認同從何而來？ 「臺灣人」何時誕生？ 　　若林正丈教授是日本學界研究臺灣政治的第一人，本書以原本的增補版為基礎，新收入晚近的兩篇論文，不僅是開啟其學術生涯的立碑之作，也是追尋臺灣認同從何而來的重量級經典。 　　班納迪克．安德森在其論述民族主義的名作《想像的共同體》書中指出，民族（國族）必須被想像為有限、有邊界的。直至今日為止，民族（國族）認同仍是臺灣前途最重要的議題，也無時無刻不牽動每個臺灣住民的敏感神經。然而，以臺灣為範圍的民族想像從何開始？又是如何展開的？這是貫穿本書的核心提問。 　　本書將臺灣民族意識的形成，追溯至1920年代由臺灣漢人知識分子所領導的抗日運

動，這些運動以組織性、持續性的政治運動、文化運動、社會運動的型態展開，雖然在現實上以失敗的局面告終，但「臺灣，是臺灣人的臺灣」的口號已深入人心，召喚了「臺灣人」的誕生。此一源自日本殖民統治時期的歷史記憶，對於後來「臺灣民族主義」與中華民族主義的對抗，發揮了間接的作用。 　　本書日文版初版於1983年，其基礎是作者取得東京大學博士學位的論文，主題為1920年代由臺灣漢人知識分子所領導的抗日運動。本書在出版當時，即顯現與同時期的相關研究非常不同的特色，將臺灣抗日的政治運動放在日本大正時期民主局勢以及中國國民革命的脈絡下展開討論，強調臺灣抗日運動史不僅是臺灣近代史重要的一環，也與日本近代史、中國近

現代史密切相關。 　　本書於2001年在日本出版了增補版，增加四篇文章，列為「附篇」。此一最新中文版除完整翻譯2001年版的內容，更納入作者晚近寫就的〈矢內原忠雄與殖民地臺灣知識分子──殖民地自治運動言論同盟的形成與解體〉、〈葉榮鐘的「述史」之志──晚年書寫活動試論〉兩篇文章，作為「補篇」。因此，此一版本可說是增補版的「增補版」，連貫了作者關於戰前臺灣政治社會運動，以及戰後臺灣政治史兩大研究領域。 本書特色 　　一、本書充分展現若林正丈教授類型論的研究特色，將繁複的史實概念化，以簡馭繁。例如，將日本對於殖民地臺灣的統治，劃分為「透過交換、仲介進行控制的機制」、「透過規律、訓練進行控制的機

制」、「透過懲罰、威嚇進行控制的機制」等三個層次（附篇三）；並將不同立場的抗日運動分類為「祖國派」、「待機派」與「臺灣革命派」（本書第二篇）。 　　二、臺灣人如何回應日本殖民統治的同化主義？臺灣知識分子所推動的臺灣議會設置請願運動，得到哪些日本學者的支持？又為何遭致日本政府的反對？臺灣文化協會為何出現左右分裂？而後的臺灣地方自治聯盟、臺灣民眾黨、臺灣共產黨的發展如何？（本書第一篇） 　　三、本書並以1923年的東宮臺灣行啟（皇太子巡視臺灣），解構臺灣總督府如何運用此一事件，一方面向下對臺灣民眾宣揚內地延長主義，將臺灣人納入帝國的管治，另一方面則向上對日本中央宣傳殖民地臺灣的治理績效（附篇二

）。 　　四、本書提出了「本地地主資產階級」之概念，作為理解日本統治臺灣的「總督政治」的「研究假設」，以臺中中學校的設立為例，說明了殖民統治者與「本地地主資產階級」如何相互需要，但卻又「同床異夢」（附篇一）。 　　五、在戰前推動殖民地自治運動的臺灣知識分子，包括：林獻堂、蔡培火、葉榮鐘等，在戰後面臨了什麼樣的歷史命運？又對後來臺灣的民主發展留下哪些遺產？（本書補篇一、補篇二） 各界推薦 　　吳密察／國立故宮博物院院長 　　──專文導讀 　　邱士杰／廈門大學歷史系助理教授 　　陳翠蓮／臺灣大學歷史學系教授 　　張隆志／中央研究院臺灣史研究所副研究員兼副所長 　　蔣竹山／中央大學歷史研究

所副教授兼所長 　　薛化元／政治大學臺灣史研究所教授兼文學院院長 　　蘇碩斌／臺灣大學臺灣文學研究所教授 　　──共同推薦  

人與自然的介面 －黃冠菱創作研究

為了解決東大出版的問題，作者黃冠菱 這樣論述：

本論文《人與自然的介面－黃冠菱創作研究》主要以筆者2015至2022期間所創作之作品為探究對象，將「人為」與「自然」作為主要的兩大軸線進行探討與研究，從作品中的材質性、空間性、時間性、形式、態度、立場等諸多面向作為切入，比較人為加工媒材與自然原生素材，對照自然的時間序與人為定義的時間，分析作品脈絡、形式、手法，從地景藝術之空間到貧窮藝術之材質，論證作品與藝術史相關的議題與研究，從中探尋自身作品與藝術史觀中的位階與定位，挖掘作品中潛在意識以及作品背後更深層、更具價值的課題，以作為乘載作品之載體，於未來創作時能更具系統及脈絡的基石與核心架構。