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松柏港一日遊的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦賈平凹寫的 山本 和黃慶雲,周蜜蜜的 香港文學大系一九五○：一九六九 兒童文學卷都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【問答】大甲海產店。第1頁 - 旅遊台灣也說明：船頭埔海產店位置在松柏漁港正 ..., 但今天不一樣跟大家推薦來「大甲」也可以吃海產????逛漁港拍風車. ... 不管是深度遊還是一日遊，這間酒店都是您的理想之選。
這兩本書分別來自麥田 和商務所出版 。
國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心 （2021），提出松柏港一日遊關鍵因素是什麼，來自於口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁。
而第二篇論文開南大學 商學院碩士在職專班 謝雅惠所指導 張美英的 原住民族體驗行銷對參與知覺價值與知覺價值與重遊意願差異之研究 （2021），提出因為有 立意取樣、問卷調查、多樣性、體驗活動的重點而找出了 松柏港一日遊的解答。
最後網站北台中機車一日&大甲松柏港 - 紀錄和分享則補充：從沙鹿.大安到大甲~~ 再從三義.后里.豐原回來機車北台中一日巡禮沿著大甲溪騎，但是站上堤防發現不是水，是田而且是滿滿的熟成西瓜~ 海線的荒涼~和墳墓到山線的稻田~
山本
為了解決松柏港一日遊 的問題，作者賈平凹 這樣論述：
寫透世間糾結的苦痛和欲望，眺望來日的現代啟示錄 談生之苦難；談人世悲憫， ｜｜｜ 昏暗混沌的巨大時空， 一場長於亂世、互為知己的絕美愛情， ，宛若一輪血月爛漫且惑人。 ｜｜｜ 賈平凹最新大氣磅礡，如詩歌如史書，為秦嶺大山著書立傳的動人長篇敍事 「山本的故事，正是我的一本秦嶺之志。」——賈平凹 ／ 寫透世間糾結的苦痛和欲望，眺望來日的現代啟示錄 談生之苦難；談人世悲憫， ê 昏暗混沌的巨大時空， 一場長於亂世、互為知己的絕美愛情， ，宛若一輪血月爛漫且惑人。 賈平凹最新大氣磅礡，如詩歌如史書，為秦嶺大山著書立傳的動人長篇敍事 「山本的故事，正是我的一本秦嶺之志。」——賈平凹
／ 「這鎮上誰不是可憐人？到這世上一輩子挖抓著吃喝外，就是結婚生子，造幾間房子，給父母送終，然後自己就死了，除此之外活著還有啥意思，有幾個人追究過和理會過？」 本書講述二十世紀二、三○年代，在秦嶺山脈之中，一個叫渦鎮的小地方，於軍閥混戰的亂世裡，其頑強自保，最終卻難逃毀滅的命運。 從女主角陸菊人和一塊被「趕龍脈」的風水先生相為「能出官人」的風水寶地寫起，陸菊人帶着這三分地當做嫁妝來到渦鎮，指望它帶來好運，但人世的一切總是陰差陽錯，這塊地被公公送給了家中遭遇橫禍的井宗秀作為安葬父親的墳地。陸菊人心感絕望之餘，發現對方竟是個既知恩圖報又聰慧俊逸的青年，便把對未來一腔美好的期望都寄托在井宗秀身上
。 井宗秀也不負所望真正成為鎮裡的保護神，渦鎮一時繁榮昌盛，令八方各路人馬羨慕。然而渦鎮畢竟不是世外桃源，面有土匪山賊，有鬧紅的秦嶺游擊隊，有政府的軍隊和保安隊。亂世裡處處以暴制暴，人如草芥，渦鎮看似固若金湯，在攻擊下終於不保…… ／ 「每個人好像都覺得自己重要，其實誰把你放在了秤上，你走過來就是風吹過一片樹葉，你死了如蘿蔔地裡拔了一棵蘿蔔，別的蘿蔔又很快擠實了。一堆沙子掬在一起還是個沙堆，能見得風嗎，能見得水嗎？」 紛亂蒙昧的大時代，無法自控的命運不知要走向何方，人命如草芥，官匪暴力衝突的殘酷……本書氣韻飽滿，對於秦嶺山水草木、溝岔村寨的勾勒，當地風物習俗的描寫，清晰而生動，是作家為秦
嶺作志。小說人物眾多，群像各有面目。正面描寫游擊隊、政府軍、預備旅、保安隊、土匪、山賊之間一場場錯綜複雜的武裝衝突，有情節有細節，有聲有色，充分揭示其間你死我活的血腥殘酷，亦彰顯了賈平凹大氣磅礡的敍事氣度。 無論人世如何流轉衝撞，秦嶺這座大山依然佇立著，靜觀人間……
二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心
為了解決松柏港一日遊 的問題，作者呂政冠 這樣論述：
論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷
多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文
則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。
香港文學大系一九五○：一九六九 兒童文學卷
為了解決松柏港一日遊 的問題，作者黃慶雲,周蜜蜜 這樣論述：
本卷承接《香港文學大系一九一九——一九四九兒童文學卷》的編選體例，集中選錄一九五○年至一九六九年間的香港兒童文學原創作品，題材、形式多樣化，並且具有強烈的本土色彩。包括童話、故事、小說、散文、詩與兒歌、劇本、漫畫等。既有當時廣受兒童讀者歡迎的、羅冠樵為主筆的《兒童樂園畫報》代表作，也有深為家長和小朋友喜愛的、李祥為主筆的《小朋友畫報》代表作。十分注重兒童教育的兒童文學作家劉惠瓊在六十年代創辦了《兒童報》，由她本人和何紫（何松柏）、阿濃（朱溥生）等根據自身的教學經驗，創作出反映時代、社會、兒童生活狀況，以及切合兒童在不同成長階段心理變化的兒童文學作品。另外，也選編了香港本
土知名作家西西（張彥）、綠騎士（陳重馨）、海辛（鄭辛雄）、小思（盧瑋鑾）等為青少年文學刊物《中國學生周報》《青年樂團》寫的小說、散文和詩作，以期呈現一九五○至一九六九年香港青少年兒童文學創作的歷史面貌。 本書賣點 (1) 本書作為資料工具書，全面整理、保存了上世紀五十至七十年代香港文學的第一手資料，補足現時香港文學資料的不足、缺漏，為今後的香港文學研究奠下重要的基礎。 (2) 本書編選原則、方法和體例嚴謹，盡量結合香港獨有的文學特色，兼具廣闊的包容性，亦與目前各地出版的各種文學大系的體例及規模相符，適合圖書館、各相關文學團體及研究機構典藏。
原住民族體驗行銷對參與知覺價值與知覺價值與重遊意願差異之研究
為了解決松柏港一日遊 的問題，作者張美英 這樣論述：
本研究意旨探討在原住民族體驗活動中，對於原住民族體驗行銷與知覺價值及重遊意願差異之相關情形。以參加原住民族體驗行銷活動參與者為研究對象，共有受試者分別女性為106人(51.7%)，男性為98人(47.8%)總人數為204人。研究工具：以體驗行銷量表與知覺價值量表及重遊意願量表為4調查工具，且立意取樣進行問卷調查，統計方法：進行描述統計、獨立樣本t考驗與皮爾森積差相關進行統計分析。研究發現：1.不同性別的知覺價值具有差異。2.不同族群的體驗行銷具有差異。3.不同年齡參與活動者在體驗行銷的思考體驗、關聯體驗與行動體驗具有差異。4.不同年齡在知覺價值的貨幣性價值具有差異。5.不同體驗場所在體驗行銷
的思考體驗和知覺價值的情緒價值具有差異。6.體驗行銷、知覺價值、重遊意願之間有相關。結論：體驗行銷透過知覺價值，影響到重遊意願。體驗動機越高，影響知覺價值，進而產生重遊意願，相對如何設計體驗活動內容的獨特且多樣性，則能有效增加重遊意願。建議：體驗行銷、重遊意願透過知覺價值間接影響重遊意願，期望研究的結果提供未來舉辦相關活動做為參考。