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自在逍遙：莊子的處世智慧

為了解決板橋華德里的問題，作者莊子,凌永放 這樣論述：

一本讓你想仔細研讀「中國哲學家-莊子」智慧結晶的好書！ 　　莊子，他是中國道家之中僅次於老子的代表人物，他的思想基本上延續老子的主張，但也有了一些和老子不同的看法，而他的語言似乎比老子更豐富更生動也更吸引人，因為他很喜歡說故事，因此給了中國人不少著名而十分流行的寓言與神話。 　　莊子的思想博大精深，文筆詭奇深閎，學力湛深，見識過人，胸懷豪邁，《莊子》不但是一部精深的思想典籍，更是一部富涵藝術精神的創作。這本被清初學者金聖歎評為「六才子書」之首的大作，是中華文化傳統智慧的代表。 　　在本書裡，我們化簡就繁、見微知著。為解讀其中的微言大義，特選取古今中外諸多事例，對《莊子》的道家學派做

全面深入探討。在事例的選取上更是匠心獨運，每篇各有兩個事例，角度各有不同，闡發的道理各有側重，以求深入把握每篇要義。智謀故事主要集中在中國歷史上著名的人物及其事蹟；贏家策略則以商戰事例為主，將世界一些頂級的商人、企業家的為商之道和戰略奇謀與莊子的思想進行融合。 　　我們可以透過這些例子，踏入莊子的至聖之道，領略精深的道家哲學，讓我們的人生和事業進入與道融合的境界。

莊子智慧

為了解決板橋華德里的問題，作者莊子 這樣論述：

《莊子》是莊子學派的著述總集，道家的重要典籍。 　　據司馬遷《史記》所載，《莊子》一書乃由戰國中晚期逐步流傳，至西漢大致成形，共五十二篇。但今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是西晉郭象作注時所編定，共分內、外、雜篇。 　　內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。 唐代時，《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》並列為道教四部經典。 魏晉玄學則稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」，為清談的主要典籍。 　　《莊子》一書多用寓言來說明哲理，文字優美，有很高的文學價值。讀此書，對於提高文學修養亦會有所裨益。 　　莊子的思想包含著深刻的

智慧，對後世有深遠的影響。莊子的人生哲學，以現代人的觀點來看，雖偏於消極，但對於人們身處亂世和逆境、困境時消解煩惱，以求心理平衡，則不失其意義和作用，可以作為積極有為的人生觀的補充。 　　在本書中，特選取古今中外諸多事例，對《莊子》的道家學派做全面深入探討。在事例的選取上更是匠心獨運，以不同的角度，闡發其隱含的道理，以求深入把握每篇寓言的要義。讓讀者可以透過這些例子，領略精深的道家哲學，並能變化運用在現代企業管理層面及劇烈變化的商場競爭中。 作者簡介l 莊子（約西元前三六九年 ~ 前二八六年），名周，宋國蒙（今河南商丘）人。 曾任職漆園小吏，為戰國時期道家學派著名代表人物， 老子思想的繼承和發

展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。 他一生淡泊名利，主張修身養性， 清靜無為，順應自然，一直過著深居簡出的隱居生活。 編者簡介 淩永放 男，1976年生，廣西人，畢業於北京師範大學中文系。 19歲以河南全省文科第七名的成績考進北京師範大學， 畢業後曾任職於華東某著名報紙，現為某外資媒體在華公關部門主管。 作品有《網路愛情九步曲》、《職場怪獸》等二十餘部作品。 前言 卷一　逍遙遊 韓信拜將 世界第一ＣＥＯ—通用公司總裁威爾許 卷二　齊物論 胡雪巖利誘下屬 小洛克菲勒—價值在自身而非姓氏 卷三　養生主 張芝臨池練書 克萊門特‧史通—夢想啟動未來 卷四　人間世 李後主—亡國之君與詞中之帝 艾柯

卡的跌宕人生 卷五　德充符 醜女鐘離春因德封后 對一生負責的「脫口秀女王」—歐普拉 卷六　大宗師 豁達大度本色不改—蘇東坡 金融之神艾倫．葛林斯潘 卷七　應帝王 藐視權貴不阿諛奉承—李白 宏?電腦—施振榮嚴己寬人 卷八　駢拇 高臥東山的名士謝安 叛逆的廣告教皇—大衛‧奧格威 卷九　馬蹄 鄧綏后冠之路—不爭為爭 快樂經營，經營快樂的西南航空—赫伯‧凱勒赫 卷十　胠篋 大巧若拙謹慎行事—王翦 揭秘沃爾瑪成功之道 卷十一　在宥 無為之術帝王之道—劉邦 金融大王Ｊ‧Ｐ‧摩根—變對手為手下 卷十二　天地 安貧樂道—顏回 持?靜守勇闖困境—戴爾 卷十三　天道 趙括紙上談兵 錢伯斯的分權藝術 卷十四　天運

沽名釣譽的「試守孝子」—王綏 小沃森審時而變奪先機 卷十五　刻意 東床快婿—王羲之 回歸自我—美敦利公司ＣＥＯ比爾‧喬治 卷十六　繕性 劉伯溫韜光養晦 窮困中崛起的雷根政府財長—湯瑪斯‧里甘 卷十七　秋水 驕傲自負失性命—呂布 從貧民窟堀起的世界富豪—甲骨文ＣＥＯ拉里‧埃里森 卷十八　至樂 陶淵明隱居不仕 壯志淩雲的飛機大王—霍華德‧休斯 卷十九　達生 靜氣凝神未嘗一日去書卷—宋濂 日本推銷之神—原一平 卷二十　山木 恃才傲物的東方朔 北歐航空公司卡爾森力挽狂瀾 卷二一　田子方 公孫弘巧舌化禍 知識時代的亞馬遜網上書店—傑夫‧貝索斯 卷二二　知北遊 持守凝寂德比蓮潔—顧炎武 盲目擴張行行通吃

—賴克曼失敗的教訓 卷二三　庚桑楚 氣量狹小失賢士—袁紹 投其所好攬高才—格雷厄姆 卷二四　徐無鬼 鐵面無私的海青天 尤努斯的慈善之道—授魚莫若授漁 卷二五　則陽 千古風流柳三變 敢於挑戰自我的西武家族—堤義明 卷二六　外物 難得糊塗自得其樂—鄭板橋 聯邦快遞—弗雷德‧史密斯在挫折中成長 卷二七　寓言 王祥孝感繼母 世界第一女強人—瑪麗凱 卷二八　讓王 高風亮節真隱士—嚴光 韓國現代集團鄭周永窮不喪志 卷二九　盜拓 坐懷不亂百世之師—柳下惠 石油大王保羅‧蓋蒂為財所困 卷三十　說劍 劉秀以柔治國 維珍王國崇尚自由、叛逆、開放、和浪漫 卷三一　漁父 晏殊誠以致相 志同道合創雅虎—楊致遠 卷三二

　烈禦寇 稽康拒絕出仕守本性 金手指—哈默 卷三三　天下 狂放不羈的阮籍 威廉．波音一飛衝天 前言： 　　俗語云：「入則孔孟，出則老莊。」這句話的意思是：孔子和孟子的儒家學派提倡入世之學，重視人倫秩序，強調的是修身、齊家、治國的學問；老子和莊子的道家學派則反其道而行，勸人出世遊物，摒棄仁義，追求無物、無我的逍遙之境。也正因為這樣，儒道兩家一向針鋒相對，互不相讓。 　　實際上，儒、道兩家並無高下之別，只因二者志趣迥異，才會給人產生水火不容的假像。儒家的要旨是講究仁、義、禮、志、信，強調內外兼修，教導弟子們以成為君子為目標，修煉到最高境界便可以內聖外王，兼濟天下；道家則主張清靜無為、致虛守篤，

最後與天地融合，成為大宗師。二者不同在於是前者追求入世為聖，後者則選擇出世成聖。 　　莊子（約西元前三六九年—約西元前二八六年）又名莊周，歷史上對他的記述甚少，可見早期他不過是默默無聞之輩。據《史記》零星記載，莊子生活在戰國時宋國蒙地（今河南商丘東北），曾任職漆園小吏，生活困頓異常。然而，即便窮困如斯，莊子仍堅持隱居不仕，逍遙度日。 　　《莊子》共有三十三章，分「內篇」、「外篇」、「雜篇」三個部分，一般認為，「內篇」的七章可以肯定是莊子所寫，「外篇」的十五章疑為莊子的弟子們所寫，或者是莊子與其弟子一起合作寫成，這兩篇反映的是莊子真實的思想；「雜篇」的十一章因為情形比較複雜，一般認為是莊子學派或

者後來的學者所寫。然而，即便如此，此書仍然氣勢恢宏，立意高遠，被譽為千古奇書。 　　在本書裡，我們化簡就繁、見微知著。為解讀其中的微言大義，特選取古今中外諸多事例，對《莊子》的道家學派做全面深入探討。在事例的選取上更是匠心獨運，每篇各有兩個事例，角度各有不同，闡發的道理各有側重，以求深入把握每篇要義。智謀故事主要集中在中國歷史上著名的人物及其事蹟；贏家策略則以商戰事例為主，將世界一些頂級的商人、企業家的為商之道和戰略奇謀與莊子的思想進行融合。 　　當然，《莊子》的精髓是追求無欲無求的大境界。而要達到這種境界，並不是看幾個例子這麼簡單的。但我們可以透過這些例子，踏入莊子的至聖之道，領略精深的道家

哲學，使我們的人格得到昇華，讓我們的人生和事業進入與道融合的境界。

從「浸會+100」運動之推行 探討對浸會教會之影響

為了解決板橋華德里的問題，作者陳牽雲 這樣論述：

浸會來台迄今七十年光陰已過，面對福音的需要，台灣浸會機構之領袖紛紛加入回應宣教及植堂拓展的行動。並於 2018 年啟動「浸會+100」運動，主要目標是十年內開拓一百間教會。但從該運動推行至今，雖曾聞有新的浸信會教會誕生，但運動的內容、推行之方式、計劃、構成之因素，並運動的進程與實際成效及影響，均未有相關資料呈現予廣大的 浸信會會友瞭解，讓更多主內肢體因瞭解而願意投入運動。 因此，筆者欲以研究「浸會+100」運動之推行方式，瞭解運動的全貌並其影響。本文嘗試透過研究對正在開拓之教會所需深入探討，讓更多潛在的需要被看見，並希望透過研究的進行，造福更多浸信會教會，讓「浸會+100」不只是一個願

景而已，而是一個有具體行動的使命與異象。