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國立中興大學 歷史學系所 吳政憲所指導 魏崇隆的 豐原鉅鹿堂魏家源流與發展(1824-2014) （2013），提出板橋華東里里長關鍵因素是什麼，來自於田產鬮分契約、魏四洪、新莊仔、溝仔墘、祭祀公業。
而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 鹿憶鹿所指導 吳安清的 台灣閩客土地神傳說及信仰研究 （2012），提出因為有 土地神、土地財神、土地龍神、地基主、伯公、信仰、傳說的重點而找出了 板橋華東里里長的解答。
豐原鉅鹿堂魏家源流與發展(1824-2014)
為了解決板橋華東里里長 的問題，作者魏崇隆 這樣論述：
本文討論主題為臺中豐原區魏氏家族的開發過程，進而探討家族與地方發展之關係，藉由古 文書、家族族 譜、田 產鬮分契約及 田野訪 談的方式，將相關資料加以 整理分 析，希望能夠 重現家 族歷史原貌，進而瞭 解地方拓墾的發展脈絡。第 十 七 世 金 章 公 世 居 沙 連 堡 柯 雅 坑 (今 福 建 省 漳 州 市 南 靖 縣 梅 林 鄉 ) 跟隨叔父 第十六 世四 洪 公渡臺 後播遷 到臺 中 新莊仔 (今 龍井 )，到 了魏金 章十餘歲時讀書三載，又跟 隨四洪公移居 豐原溝 仔墘祖厝。金 章公曾 受雇於藥商當藥童，勤儉經 營稍有 盈積乃娶妻楊 氏，生 子六人，自己 曾當藥 種商，由於經營得
法，門庭若市，魏家之產業由第十七世祖金章公一手建立。魏氏家族 除土地 拓墾有成外，在地方 上亦具有相當 影響力。魏家第十八世文 華公 參與 清 朝科 舉考 試 (童 試)擁 有文 秀才 功名 及曾 任 日治 時代 車路 墘保正、 醫生 等職 業； 第 十九 世致 誠公 曾任 醫 生(漢醫 )；第 二十 世 魏庚 公在 豐原曾開同仁醫院 直到現 在，還有光裕 堂派下 前清巡檢全台 名醫魏 照洲等。直至日治時期魏家 在地方 上依然活躍，有多位 家族成員從事 中藥材 批發買賣；文教 部 分 ， 致 誠 公 在 三 張 設 「 魏 上 花 私 塾 」， 也 是 丘 逢 甲 受 教 處 ， 對 地 方
教 育貢獻良多。從魏氏家 族族譜 編纂，到成立 祭祀公 業法人，可看 出漳州 移民魏氏家族對祖先之崇敬，透過 祖厝或祭祖來 維繫家 族凝聚力。本 論文對 於台中豐原魏家的研究，可作為豐原地區開墾家族研究之開端，透過不同面向來解析清領、日治至民國以後，魏氏家族與地方的互動過程與社會網絡關係。
台灣閩客土地神傳說及信仰研究
為了解決板橋華東里里長 的問題，作者吳安清 這樣論述：
摘 要本文以「台灣閩客土地神傳說及信仰研究」為題，研究以台灣閩南及客家族群土地神傳說及土地神信仰為主軸，首先以蒐集到的文本資料為基礎，分析台灣地區閩南、客家兩族群流傳土地神傳說的類別，兩族群合言計分為「來源傳說」、「護民傳說」、「神能傳說」、「自然形像土地神傳說」、「瘟疫醫療複合傳說」、「與風水相關的傳說」及「土地婆傳說」等。再者探討台灣地區土地神信仰的概況，並考察台灣地區目前特殊的土地神崇拜模式，針對「土地財神信仰」、「風水形制土地神壇」及普遍流傳於民間的「家宅土地神信仰」探討。最後將傳說與信仰的研究融合，探討其中兩者互相影響的成分，並歸結出台灣土地神祇的內在性格特徵。 土地神信仰是
自然崇拜的一環，自然崇拜中的土地崇拜是一個流傳已久的信仰，在所有的自然崇拜當中，與先民的關係最為密切，而台灣地區由於自然、人文社會環境的殊異，衍生出特殊土地崇拜文化。本文藉由傳說與信仰的研究，可以瞭解台灣地區土地信仰流傳的的概況其及演變的情形。關鍵詞：土地神、土地財神、土地龍神、地基主、伯公、信仰、傳說