果子狸飼養的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦董均倫寫的 聊齋汊子(上下) 和UlakenVolvox的 打擾了!我們是外來生物:自然界中迷人的反派角色?都 可以從中找到所需的評價。
另外網站受保護野生動物不能捕獵果子狸中環嬉戲途人圍觀也說明:... 果子狸,以為有人飼養,稍后擔心牠身上帶有病菌,拍下短片上載討論區。 外牆簷篷爬走身手敏捷. 至昨日10時,有市民在上址一幢空置大廈的棚架見到果子狸 ...
這兩本書分別來自北京聯合 和台灣東販所出版 。
淡江大學 大眾傳播學系碩士班 紀慧君所指導 閻中莉的 當代社會與動物的關係:以實驗動物和動物咬人之新聞隱喻為例 (2010),提出果子狸飼養關鍵因素是什麼,來自於隱喻、實驗動物、野生動物、巨大生物存鏈、社會建構。
最後網站『白鼻心』~ 我家的水蜜桃鼻鼻 - 個人新聞台則補充:關於果子狸的飼養,我是”遵照醫囑”比照貓咪養的,另外,供應點水果餅乾之類的甜點增添牠們的”狸生樂趣”!但千萬別以為牠叫果子狸就只吃水果喔!會出狸 ...
聊齋汊子(上下)
為了解決果子狸飼養 的問題,作者董均倫 這樣論述:
在蒲松齡的老家山東,在沂蒙山一帶,人們把神話傳說一類的故事都叫作“聊齋汊子”。《聊齋汊子(全兩冊)》是董均倫和江源歷時數十年從搜集整理的無數故事中選出的。《聊齋汊子(全兩冊)》近百萬言,長長短短百餘故事,所有這些,都是來自齊魯大地的口頭文學,有的優美,有的神奇,有的浪漫,有的怪誕…… 語言質樸,故事富有活力,悉數展現歷史風貌和人情世態,是民間文化真正的活化石。新版《聊齋汊子(全兩冊)》從1984年版《聊齋汊子》中刪去了十幾則篇幅較短的故事,從1987年版《聊齋汊子(續集)》中補入了十幾則,最後一共選錄101篇故事,並邀請優秀的年輕插畫師為所有故事製作百餘幅版畫題花,力圖打造一個最經典純粹的民
間故事版本。 董均倫(1917-2004) 山東威海人。江源,董均倫之妻,《聊齋汊子》民間故事收集整理寫作之重要搭檔。上世紀三十年代,在北平外國語專科學校學習英語的董均倫奔赴延安,歷任八路軍軍醫院翻譯、野戰醫院英文教員等。從上世紀四十年代初開始,董均倫與江源夫婦二人歷時半個世紀,以地處膠東半島西部的昌邑牟家莊和魯南沂蒙山等廣大地區為基地,不分寒暑,長期駐紮在老百姓中,深入進行採錄和調查,搜集和寫定了大量在老百姓中間口頭流傳的民間傳說和故事(主要是山東民間故事)。其中不少故事在日本被翻譯出版為《山東民話集》,在德國被翻譯出版為《白果子——中國民間故事集》。
《聊齋汊子(上)》 二小的故事 畫上的媳婦 蒼子花 三個兒子 虎口屋 大冬瓜 牙牙葫蘆 棗核 銀娘娘 房子的故事 玉石鹿 巧女莊 金香瓜 長鼻子 石巴狗 黃河的故事 神牛 蕎麥姑娘 奇怪林 狐狸媳婦 牙門開 藥草山 青山裡面的寶槽 高角地主 找姑鳥 七兄弟 含羞草 天女散花 神鞭 葫蘆娃 牡丹仙女 要龍眼 瑤琴的故事 水井老人 鳳凰娶親 金鐲子 三件寶器 聰明媳婦 三隻雞 王小和三女 線子和囤兒 找相好 掀石櫃 牛莊的故事 找媳婦 薺菜 八哥 菊二娘 匠人的奇遇 娑羅木 老大和老二 小白菜和蟈蟈 三壞的故事 木匠行雨 兩個葫蘆 煎餅換金箔 狗為什麼咬貓 老雕與老鷹 金角銀蹄 《聊齋汊子(
下)》 濰河邊的傳說 兩兄弟 金鑰匙 鏡裡媳婦 宮女圖 仙鶴山 桂木孩 石頭人 映山紅 日月石 萬寶囊 玉仙園 白果仙 金雀和樹仙 紅泉的故事 梨花仙 青茶樹 狐狸仙 雙姊妹 蠍子精 鯉魚精 一棵松樹的故事 兩大心願 奇異的寶花 金須牙牙葫蘆 三個兒子和三個媳婦 寶劍泉 畫裡人家 濰河金姐 兩個穗頭的穀 萬里嶗山雙花仙 蛇娘娘 兩條鞭子 嶗山古話 狐仙和兔子仙 神笛 金絲蛤蟆兒 九頭老雕 西瓜二 九天玄女當當 奇裡的故事 楓山下的故事 行萬里路,找千人談 八仙之一的張果老,常常被說成倒騎著驢。蓬萊閣上畫的八仙過海,其中的張果老,白鬍子當胸,懷抱著唱道情用的簡板,也是倒騎
著驢。當地還流傳著這樣的話:“問了多少人,不如這老漢,不是倒騎驢,萬事回頭看。”這當然是傳說,誰也沒見過張果老,更不用說看到他倒騎驢了。可是,人民群眾卻借著神話傳說中的張果老的形景兒,一句話指出了個寓意深刻的道理。就是說,既要往前走,又要朝後看。向後看也是為了更好地往前走,眼前的路都接連著過去的路。在《聊齋汊子續集》(1987年版本)搞出之後,回頭看看這段走過的路,一些經過和感受還那樣叫人難以忘記。此時寫出來,想想倒也合適。 民間故事是蘊藏在群眾中間的精神財富,是取之不盡的寶庫。在這些年的搜集整理工作中,跑的地方越多,越覺得這話千真萬確。我們的祖國是世界上偉大的文明古國,歷史悠久,地大物博。
就拿山東來說,從曹州牡丹之鄉,到東海蓬萊閣,也有幾千里路遠,光齊魯大地,就有多少的山山水水、多少的村村莊莊。在漫長的歷史歲月裡,勞動人民以自己家鄉的景物、風俗人情、英雄豪傑,創造了大量的口頭文學,多如天上的繁星。 為了搜集蒲松齡的故事,俺曾先後三次到淄博,兩次去蒲家莊,第三次是到蒲松齡當年教學的西鋪(莊),共搜集了十七個傳說故事。這些故事生動地反映了蒲松齡剛直敢言、不阿權貴、關心群眾疾苦的崇高人品和優美情操。他在淄川一帶很有威望,便是現在,只要提起蒲松齡,老老少少,言裡語裡,還是充滿著對他的崇敬和懷念。他儘管博學多才,但功名不成,一輩子生活道路艱難,家裡過著像莊戶人一樣的生活,所以和下層的勞
動人民有著密切的聯繫,也飽含深厚的感情。由於他在當過尚書的畢家坐館多年,又到江蘇做過幕賓,有著極為豐富的社會閱歷。蒲松齡對百姓不只是同情,還敢於為他們說話;他不僅對橫行霸道的人有無限的憎恨,而且敢於和地主豪紳、貪官污吏鬥爭。以上這些在關於他的故事傳說中都有反映。由此可見,蒲松齡把《聊齋志異》稱作“孤憤之書”並不是偶然的,他筆下的狐仙、花妖、精靈、鬼魂,看來雖不食人間煙火,實質仍然是人,寫的也是人的生活,有著他對社會生活的體驗和感受在其中。 很值得惋惜的是,在俺第一次到蒲家莊去的時候,蒲松齡紀念館的同志就說:“恁來晚了,會說蒲松齡故事的幾個老人都已經去世了。”相隔半年,俺又去,想不到上次在場說
故事的一位老大爺,竟然也離世了。真不知有多少寶貴的口頭文學,隨著年月的流去,失傳了。第三次,俺去西鋪的時候,那是又一年的六月裡,天旱地幹,麥子已快上場了。西鋪離王村只一裡多路,王村是個鎮子,有家小旅店,當俺趕到的時候天也黑啦,小旅店裡已經客滿,於是到一個停車場去宿,這裡的房間又矮又小,連個窗戶也沒有,還正碰上刮幹熱風,只得把門敞著。門外的場子裡,成宿都有汽車進進出出,加上蚊子嗡嗡的,別說困不著覺,連歇歇也不得安穩,我便去值班的一位老人那裡閒談。他說,早年間蒲松齡在西鋪教書的工夫,常到王村來趕集,聽人家講故事。他還介紹了一些畢家後代的情況,扯了不少畢家尚書府幾輩子的逸事趣聞。第二天,西鋪的村幹部
,就召集了兩個座談會,到會的大部分是畢家的後代。蒲松齡在西鋪的傳說,就是根據大家所談的故事整理出來的。雖然一宿沒睡,但停車場老人的夜話,對俺整理蒲松齡的傳說有著很大的幫助。使我們聯想到,只要在生活裡肯下功夫,就會左右逢源。 幾百年來,《聊齋志異》為社會各階層所喜愛,可以說是家喻戶曉,連偏僻的山溝也不例外,在層層嶺、重重山的沂山一帶村莊,把神話、傳說一類的故事,都叫作“聊齋汊子”。“你說個聊齋汊子聽聽!”就是說:“你講個故事聽聽。”可見“聊齋”在群眾中間有著多麼深遠的影響。自然,各地對故事還有不同的叫法,嗎昌邑把說故事叫“拉呱”,濰縣叫“說古今”,大魚島也許因為漁民常在織網時說故事,叫“桄線”
,就說:“你桄個線聽聽。”從這裡也可以看出,民間故事是怎麼遍及全省各地的。 山東有名山大川,有聞名中外的名勝古跡,有千波萬浪的大海大河。廣大的勞動人民出於對鄉土的熱愛和美好生活的嚮往,常常把各種山川景物賦予神奇色彩。這些故事,大都充滿了奇異的想像,富有地方特色。也真是,故事,故事,講天說地,天上飛的,地下跑的,山裡長的,水裡遊的,沒有故事不包括的。它們一輩一輩流傳下來,歌頌了勞動人民勤勞、智慧、善良、堅毅的崇高美德和美好的思想感情。特別是有些愛情故事,大都帶有浪漫色彩,而又情節曲折,富有情趣。 回想起多年採錄民間故事的經過,真好像從一個故事的世界走過來一樣。這裡面有苦有甜,又艱難,又順茬,
俺常被搜集到的故事所陶醉,所鼓舞。 說起來,俺倆真正著手搜集、整理民間故事,是從一九五三年開始的,那是因為當時的環境和群眾喜歡民間故事促成的。那陣,為了體驗農業合作化的生活,俺倆下到了昌南縣(現劃歸昌邑)的牟家莊,住在一家老貧農的小廂屋裡,因為是乍辦社,許多事情得經過社員討論,每晚上都開會到深更半夜。白天俺和社員一起勞動,晚上就參加他們的會。 農村中沒有定準的吃飯時間,早到的和晚到的常相差一兩個鐘頭。先來的便聚在一起拉呱,有時因為論究某種事情而引出了個故事來,比如說人不要貪心,便會扯到貪心的故事上。那工夫,流傳著許多長工跟地主鬥爭的故事,這與當時的時代背景是分不開的。土改才剛過去不久,大家
對地主的剝削和壓迫都很熟悉,有的還有著親身的體會,這樣的故事很容易引起感情上的共鳴,因而說的人津津樂道,聽的人也大為開心。俺在牟家莊前後住了八年,待的時間越長,越覺得民間傳說故事具有廣泛的群眾性,它反映的雖然是歷史各階段的社會生活,但由於表達了勞動人民的思想和意志,跟現實的社會生活仍然有著密切聯繫,儘管時代不同了,它卻仍然伴隨著歷史前進。輩輩說,輩輩新。五幾年那陣,農村中的文化娛樂生活,並沒有像現在這樣的方便條件,不用說沒有電視,連電影也很少看到。農民翻身做了主人,生活得到了改善,就有文化娛樂上的要求,在那種情況下,口頭文學確有它的優越性,連炕頭上、飼養棚裡,都能聽到有人講故事。作為一個文藝工
作者,有責任把這些既有思想性,又有藝術性的傳說故事記錄下來,使它不會因為年久而失傳,於是俺便著手搜集它。 隨便聽聽是一回事,要把它當著口頭文學去搞,就有所不同了。首先,這就需要多聽多記,從中加以選擇。房東大嫂家成天有街坊鄰居串門,熟了後,讓她們說故事,你聽吧,葷的素的都有,說一陣笑一陣,這自然是搜集故事的好時機。另外,在俺住處不遠,有一個老大娘,人家都叫她牟他媽媽,家裡很清靜,她常一個人坐在炕上納鞋底或是紡棉花。她很會說故事,說完以後,還贅上一句:“讓我再想想。”就這樣,幾年的工夫裡,她想起一個就講一個,有時,只想起半截,就說半截,像《二小的故事》《棗核》就是她講的。牟家莊是個大莊,又是區委
所在地,人來人往,房東家常給介紹說:“老董老江就願意聽呱,恁快說個給他倆聽吧。”這樣,雖然待在一個莊,可搜集的面卻是一大片。有一年,春節期間,俺到區上炊事員老黃家搜集故事,正月裡是農村的耍日子,人進進出出,特別是到了晚上,屋裡人更是滿滿當當,炕上地下坐著的,站著的,抽著煙,喝著茶水,說故事的人越說越來勁,有些人本來是準備光聽的,有時也忍不住講了起來。成半宿價煙霧騰騰,熱鬧極了。聽得越多,選擇的餘地就越大,《匠人的奇遇》等篇,就是在那幾天裡聽到的。 有些故事是在沂蒙山區的臨朐縣搜集的。我們在那裡總共待了三年,先是在沂山林場,後到接家河、宋王莊,在這兩個村裡,俺也都是住在農戶的家裡。可說,那是搜
集故事最好的年代,因為那時,不光是從舊社會過來的許多老人都還健在,連一些三四十歲、四五十歲的人,也都會講故事,下面的一段經歷,更說明了這一點。一九五六年的秋天,俺曾專程去嶗山裡搜集故事,在王格莊住了一個多月,記了很厚的一本,打算以《嶗山古語》做書名,搞一本故事集。後來因為別的事情,只寫了其中的幾篇就放下了。“四人幫”橫行那陣,抄家時沒把筆記本抄走,恐怕他們二次再來,萬一被發現了,又是一個罪名,便把它燒了。粉碎“四人幫”文藝得解放,特別是三中全會以後,民間文學的園地也呈現出了生機勃發的景象,回頭看看,那條在心目中似乎早已荒蕪了的道路,又清楚地伸到了腳下,我們便重又著手搜集整理民間故事。十分後悔不
該燒掉那個筆記本,便二次又去了嶗山裡,跑了好幾個地方,因為相隔二十多年,有的老人已經沒了,有的多年不講,也就忘了,就是想著的也半邊子拉塊。所以除聽說了一點於七的傳說外,什麼也沒搜集著。記得在俺頭一趟搜集的故事裡,有一個愛情的故事,說嶗山上兩個精靈相愛,硬是被華嚴寺的和尚給拆散了,故事很是曲折優美,可是俺只想著一個梗概,所以就不能整理了。看來,俺在嶗山早年所搜集的那些故事,大都失傳了。 因此俺聯想到記錄的重要,聯想到口頭文學的特殊性和複雜性。要想搜集、整理好民間傳說故事,光有滿心的願望不行,頭一樁就必須先在記錄上下功夫。民間傳說故事雖說是蘊藏在人民中間的寶貴礦藏,但這些精神產品,是儲存在人民頭
腦中的“活文學”,因而也就不像刻在經版上那樣一成不變。這個“活”字,有時是無止境的,比如《禿尾巴老李》這個故事,在山東流傳面很廣,昌樂有昌樂的說法,高密有高密的說法,尤其是膠東,各縣都有自己的說法,又都大同小異。聽得越多,各種說法的“禿尾巴老李”故事擺在跟前,比較之下俺選擇其中思想性和藝術性好的加以整理,在忠於故事本身的前提下,剔除糟粕,留其精華,儘量保留富有感染力的情節,使整理出的故事,在各方面都較為完美。但這只是相對地說,在俺整理出《禿尾巴老李》故事後,又聽到一個情節,說:“那年山東老鄉坐船過黑龍江,天道挺好,沒風沒浪,有個人說道:‘李大哥!咱都是一鄉一土的,你能不能出來跟大家見見面。’話
剛落音,只聽到‘啪’一聲響,一條小鯉魚落到了船板上,金翅金鱗,只有一拃長短,船上的人看了,心裡很不滿足:‘怎麼,就這麼一點嗎?’大家只這麼一想,小鯉魚很快又蹦回水去。江裡立時浪滾翻天,霹靂一聲,從水裡伸出一隻大龍爪,直插半天雲裡。大夥又驚又喜,都說‘李大哥,請回去吧!’那爪子馬上縮進了水裡,立刻便雲散天開,風平浪靜。”尋思起來,老農民所說的枝葉,是指情節裡的藝術性,而“筋骨”卻含有思想性的意思。不管怎麼說,思想性和藝術性,都是客觀存在的。同一個故事,由兩個不同的人說,會產生不同的效果,有的人說得有枝有葉,很是生動,有的人說起來,就會使你覺得枯燥無味。一方面要會說,一方面還得心緒好。有一年夏天,
臨朐有一位村幹部到縣裡開會,晚上上俺那裡玩兒,說了個《煎餅換金箔》的故事,因為是在院子裡,當時沒有記。後來,俺覺得這個故事還不錯,想整理出來,有些話忘掉了,便再去聽一遍。他家離縣城七十多裡路,沒尋思他攤上了事,情緒很不好,原來說的那個故事裡的情節,有的也忘了,語言也沒有上次生動。可見,情緒好說的是一個樣,情緒不好又是一個樣。 常言道:“人有十不同,花有十樣紅。”搜集故事遇到的情況也是各式各樣的。農村中一些會說故事的人,他們不光口才好,記憶力也好得驚人,有的老漢儘管不識字,卻能說《三國》《水滸》,有的人就是幾十年前聽的故事,也能記得清清楚楚。前年俺到大魚島去搜集故事,因為以前曾在那裡深入生活住
了半年,跟一些老漁民熟悉。這次去了,講故事的人也不把俺當外人看待。其中有兩個老漁民,他們記得的故事都是年輕時聽說的,聽他倆講故事,真可說是藝術上的享受,儘管是幻想的花仙妖魔,可枝枝葉葉的情節裡,卻充滿著現實的生活氣息,富有人情味,好像故事中說的都是實有其事,如同發生在你身邊。俺在那裡住了將近一個月,搜集了十幾個故事。但也有另外的情況,俺到長島時,聽說有位老木匠很會說故事,不過,很不容易讓他開口。俺去了,果然是那樣,他怎麼也不肯說,老是說自己不會,於是俺說給他聽,整整說了大半頭午,他才答應讓俺下午再去。《蘇東坡的傳說》就是他講的。他說自己年輕時跑船,有一次遇上了風浪天,回不了長島,船停在丹崖山下
的海灣裡,自己就去蓬萊閣上聽老道說故事,當年老道講這故事的時候,已經七十多歲了。木匠老大爺如今也七十多歲了,如果他不講,這個故事也就失傳了。不能不提,十年浩劫,留給群眾的精神創傷,還沒有完全消除。前年在即墨去聽一個老大娘講故事,文化站的同志先去跟她說好,才又領俺去,到了那裡,卻見門鎖著,老大娘躲出去啦。晌午去了幾趟,才找著她,也是以故事引故事,她才開口說了。末後她告訴我:前幾年要說這個,就是大罪過。她是擔心以後落是非。也有的不在乎這個,一點不用動員。俺去曹州牡丹園,那天打譜聽一上午故事,有個老大爺剛說了個頭,俺一聽是從前聽過的,就請他另說個別的。一般的情況下,打斷了他,便不大願意再講,可他立刻
又說了第二個。搜集故事,說容易也容易,說難也難,只要有恒心,到群眾中間去,就會應了那句話:人到花園,方知花多。 這些年俺體會最深的,是民間文學離不開群眾的口頭語言,像青樹離不開泥土,彩雲離不開朝霞一樣。都說文學是語言的藝術,那麼,民間傳說故事更應該是口語化的藝術,真個,有多麼豐富多彩的口頭文學,就有多麼豐富多彩的口頭語言。在濰縣楊家埠,俺聽了個關於年畫的故事,說楊家埠當初怎麼有的年畫,其中有這麼個情節:本來應該先下甘羅細,後下粗風暴,龍王不甘心認輸,第二天午時,先下了粗風暴,後下了甘羅細。“甘羅細”和“粗風暴”,只是很簡練的六個字,卻形象、生動地把兩種不同的下雨情景描述了出來,有它獨特的色香
韻味和鄉土氣息,一個“甘”字,活畫出了農民對和風細雨的感情。這裡面還有個生活常識問題,如果先下小雨,地淋濕了,來了風,種子也刮不出來,要是先來暴風雨,種子就會被刮出來,或沖出來。可見許多群眾生動的語言,是與對生活的深刻認識分不開的。也是在這篇年畫故事中,有句話,形容年畫當時是怎樣為群眾所喜聞樂見的,“有錢沒錢,買畫過年”。這話把家家戶戶買畫過年的踴躍情景透徹地表達出了。而且說來上口,聽來入耳,通俗,樸實。群眾生動的口語,來自生活,是從生活中提煉出來的,和當地的風俗人情、生活習慣,都是密切相連的。 搜集故事需要深入生活,學習群眾口語中的精華,也需要到生活裡去。俺學習群眾語言,常常感到,群眾是了
不起的,有大量精彩的語言,表現力強,鮮明生動,如:“雀掉拉尾巴我就知道它往哪裡飛!”“泰山不是壘的,聰明不是借的。”“有爛了的糧食,哪有爛了的話?”“手按著葫蘆摳籽還不行嗎?”有的不僅是有餘味,還形象好記。俺曾幾次去嶗山,嶗山不光又高又大,還有許多廟宇。古今中外,有許多關於嶗山的描寫,可是給俺留下印象最深的,還是嶗山裡一個老漢的話。他說:“從前嶗山到處是梨樹,有個人到江南去賣梨,人家都問嶗山有多大?賣梨的告訴他:‘嶗山可大啦!’‘到底有多大?’‘九宮八觀七十二座庵,庵庵隔三千!’聽的人吃驚地說:‘哎呀!嶗山這麼大,有多高呃?’賣梨的說:‘呵!嶗山那個高呀,更是沒法說了,上到嶗山頂就能摸著天。’
聽的人說:‘那麼容易就摸著天啦?’賣梨的說:‘反正摸不著天也差不離。’‘那到底差多少?’‘晚上踏著嶗山頂,使巴棍敲敲天嘣嘣的。’”這短短的一段對話,卻把嶗山的大、嶗山的高,既誇張,又真實,既生動活潑,又幽默風趣地表達了出來。生活是多種多樣的,群眾語言的藝術也是多種多樣的,但經過群眾口頭千遍萬遍洗練過的語言,都具有表現力強、通俗順口、樸實自然的特點。口頭語言出現在書面上,要怎樣不失其本來面貌,也就是,從口述到寫出,還是個複雜而細緻的過程。沂山裡有個民辦教師,口頭說故事會說,俺鼓勵他整理出來,可是寫出來後,卻完全不像他口頭說的那樣,通篇都是文縐縐的學生腔,蒼白無力,完全失去了民間故事通俗、樸實、口
語化的特色。可見說和寫還不完全相同。有人說,民間故事的光彩在語言上,這是有道理的。 民間文學,是歷代勞動人民的口頭創作,它反映了勞動人民的意志和願望,表達了廣大群眾的思想、道德和風貌,從整體來說,它的內容是健康的,立場是人民的,為人民所有,為人民所利用的。但因為它是口頭創作,世代相傳,不可避免地會受到舊社會統治階級思想的影響,帶有小生產者的歷史局限性,因此有不少傳說故事,是粗糙的,還有的是迷信、淫穢、低級庸俗或荒誕恐怖的。如農村中流行的關於吊死鬼、淹死鬼找替身的故事,尼姑怎麼把孩子扔掉,後來孩子又如何中了狀元,等等。這部分故事,不管從哪方面說,都是毫無價值的。在長島聽到一個這樣的故事,說有一
個老漢,在門上面掛了個匾,寫著“忍讓”二字。老漢娶兒婦這天,去了個老和尚,進門二話沒說,捧了些土,扔進了水缸裡,把水弄渾了。老漢不但沒發火,還把老和尚請到了屋裡,擺了素席給他吃。吃完了飯,天就快黑啦。老和尚說:“我今黑夜要到新媳婦炕上宿。”老漢把他領進了新房裡,老和尚真個在新媳婦的炕上躺下了。第二天早晨,老和尚臨走時,說道:“我睡的那個地方醃醃的,恁打掃打掃。”一打掃,打掃出若干金子來。這類故事,貌似民間文學,但骨子裡卻不是人民的立場,而是起著麻痹勞動人民精神的作用,逆來順受的忍讓,只會對舊社會的統治階級有利。這類故事是不可取的。還有的故事,聽起來也算有趣,說有一個人闖關東回來,兩口子好幾年沒
見面啦,都想親熱親熱,但有個八歲的孩子在跟前,轉轉悠悠不肯離開,兩口子就想出了個法,對孩子說:“給你幾文錢,快出去買個江米人耍。”把孩子支了出去,兩口子關上了屋門。老婆說:“看你撅撅那個胡!”男人說:“看你抿抿那個嘴。”孩子趴在窗戶外面,從窗櫺洞裡,把什麼都看得明明白白。過了一會兒,開開門,孩子進來了,娘問他說:“你買的那個江米人哪?”孩子說:“我沒買,一個撅撅胡,一個抿抿嘴。”這樣的故事,雖然有一定的趣味性,卻不是高尚的,俺覺得整理出來也沒有意義。 一輩又一輩,民間傳說故事,不僅在廣大群眾中間起著調劑生活的娛樂作用,也是人民自我教育的工具。孩子時候聽到的故事,往往幾十年也忘不了,可見故事的
影響是長遠的。好的傳說故事,對人是優美的、有益的,是叫人積極向上的,反過來,便會得到相反的效果。因此,俺總想自己應該用沙裡淘金的精神,挑那些思想性、藝術性都好的故事,加以整理。這本《聊齋汊子續集》就是從許多傳說故事中選擇出來的,從群眾中來,再回到群眾中去,如果它能像青枝綠葉的花草樹木一樣,重新紮根在群眾中間,為社會主義精神文明建設,起到一點作用,這就是俺衷心的願望。
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當代社會與動物的關係:以實驗動物和動物咬人之新聞隱喻為例
為了解決果子狸飼養 的問題,作者閻中莉 這樣論述:
本研究關心的是後現代社會建構動物真實的問題,以實驗動物新聞與野生動物咬人議題為案例,探討其當代社會建構的動物意象影響著我們如何對待動物的方式與想像自身的方式。本研究從語言(隱喻)及社會文化之進路切入分析。 首先,透過Kövecses(2002)解釋Lakoff和Turner(1989)之巨大生物存鏈隱喻模式分析以比較策略,檢視從實驗動物新聞用以詮釋動物的隱喻中強調什麼面向,忽略哪些面向?反映什麼意涵?分析顯示,實驗動物的隱喻系統意涵物化人類,其背後的文化背景為當代社會以政府輔助生物科技產業開發新藥之經濟利潤為目的。 同樣以巨大生物存鏈隱喻模式分析野生動物咬人論述的隱喻,咬
人的野生動物是年紀約十八歲,是民眾送養並且忘恩負義的犯罪者,這種集體意識底下的罪惡,也就是將人們身上的罪惡和獸性,投射到動物身上,折射回我們規範自身的行為框架。特別是將鱷魚比喻為犯罪的成年人,凸顯出從動物隱喻負面他者的規訓功能。實則,當代社會建構的動物真實關乎我們如何使用動物的目的,也是關於我們如何看待自身的關係。
打擾了!我們是外來生物:自然界中迷人的反派角色?
為了解決果子狸飼養 的問題,作者UlakenVolvox 這樣論述:
會咬人!還有毒!破壞農作物! 外來種老被當成壞人…… 可是,仔細想一想: 就像不轉開水龍頭,就不會有水流出來 如果那些棲息在外國的生物 一開始沒有來到我們生活的地方,就不會變成討厭鬼了?! 那麼, 當初轉開水龍頭的到底是誰呢? 為什麼要把水龍頭轉開呢? 瞭解這些生物的由來、習性、危險, 學習歷史的教訓以免重蹈覆轍。 73種(動物)+3種(植物), 搭配詳細的插圖和漫畫完整介紹! 外來生物的區分和指定物種全都一目瞭然!
果子狸飼養的網路口碑排行榜
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#1.果子狸咖啡的價格推薦- 飛比有更多沖泡飲品商品| 年06月即時 ...
繁殖寵物果子狸興起後,業者向農委會陳情,才有條件的開放飼養繁殖買賣。. 根据权利要求1所述的一种果子狸养殖方法,其特征在于,所述步骤1 保健添加剂:瓜蒌抗性混合 ... 於 kehagaca.cukrarenjulia.sk -
#2.养果子狸的注意事项有哪些,怎么才能降低饲养成本提高效益
养果子狸的注意事项有哪些?知道了这些,才能够降低饲养成本提高效益大家都知道果子狸是一种野生动物,是一种比较珍贵的灵猫科动物,作为食物来说, ... 於 k.sina.cn -
#3.受保護野生動物不能捕獵果子狸中環嬉戲途人圍觀
... 果子狸,以為有人飼養,稍后擔心牠身上帶有病菌,拍下短片上載討論區。 外牆簷篷爬走身手敏捷. 至昨日10時,有市民在上址一幢空置大廈的棚架見到果子狸 ... 於 hkcd.com -
#4.『白鼻心』~ 我家的水蜜桃鼻鼻 - 個人新聞台
關於果子狸的飼養,我是”遵照醫囑”比照貓咪養的,另外,供應點水果餅乾之類的甜點增添牠們的”狸生樂趣”!但千萬別以為牠叫果子狸就只吃水果喔!會出狸 ... 於 mypaper.pchome.com.tw -
#5.果子狸媽媽闖民宅留下4隻剛開眼幼獸
牠們因長牙而開始咬籠舍鐵桿,陳巧凌開始為牠們準備泡過奶的貓飼料,直到自行會吃貓飼料及蘋果等硬質食物。於6月底,動保處獸醫為四寶施打狂犬病疫苗 ... 於 www.chinatimes.com -
#6.動物世界-果子狸
在中國果子狸繁殖飼養的數量頗多,但野外族羣的現狀不明,豐厚的利潤促使各地盜獵販賣果子狸之風極盛。根據《中華人民共和國野生動物保護法》,野生果子狸 ... 於 ppfocus.com -
#7.白鼻心(果子狸)
養殖個體都會富有養殖場的證明書.主要的養殖場多集中在較接近中南部山區的集集,白河,美濃等鄉鎮. 白鼻心屬於雜食性,一般以小型動物如小鳥,林鼠或瓜果為食,人工飼養一般是以 ... 於 www.herpera.com -
#8.Re: [問題] 關於果子狸- 看板Exotic_Pet - 批踢踢實業坊
拜託!!! 千萬不要養果子狸!!! 原住民語裡稱果子狸為"惡魔的寵物"不是叫假的看起來很可愛,但是那完全是假像這種動物性格極端不穩定, 於 www.ptt.cc -
#9.眼鏡蛇、果子狸與瘟疫
二、有的飼主,動輒飼養數千條眼鏡蛇、數百條鱷魚,這些具有強烈毒性或攻擊性的野生動物,一旦因業者滯銷、飼主棄養或動物自行逃逸,勢將讓人民付出「毒蛇 ... 於 www.lca.org.tw -
#10.果子狸當寵物養被查基隆漢求情獲准終生飼養
基隆一名胡姓男子,8年前獲友人贈送一隻果子狸,並帶回家飼養,感情如同家人般親密,卻不知自己已違反動保法,遭基隆市動物保護防疫所(下稱動保所) ... 於 hk.on.cc -
#11.好想幫我家果子狸出書!!!!!!
果子狸 是第二級的保育類動物,人工繁殖飼養的可以買賣及飼養,但野生的不行自己抓來養。 0. 於 www.mobile01.com -
#12.果子狸的養殖注意事項,以及培育繁殖的技巧
果子狸 屬於雜食性動物,飼料要求相對簡單。主要投餵植物飼料,配以肉性飼料。植物飼料裡面以植物果實為主,可占日常餵食的二分之一 ... 於 kknews.cc -
#13.良豐農業:人工養殖果子狸方法和飼養管理
飼料供應。果子狸屬雜食性動物,人工飼養果子狸,飼料以玉米面、麥麩等植物性飼料為主,適當搭配些動物性飼料,如肉骨粉、魚粉、畜禽下腳料等, ... 於 zi.media -
#14.世紀病毒COVID-19:不該爆發的全球大流行病,以及如何防止下一場浩劫
... 果子狸的籠子裡發現SARS病毒。果子狸是一種跟貓同科的哺乳動物,在中國的飼養場裡以人工培育作為野味販售。環保團體國際野生動物貿易研究委員會(TRAFFIC)的總部設在英國 ... 於 books.google.com.tw -
#15.果子狸可以饲养吗?
Novial闯天涯 ... 家养果子狸有营养价值吗? 有营养价值。人工饲养的花面狸毛绒厚软,板质良好者为上品,系中国出口大宗皮张之一,毛皮可制裘、皮帽、手套,针毛可制毛刷和笔 ... 於 zhidao.baidu.com -
#16.果子狸可以當寵物嗎 - 青瓜網
要問果子狸可以當寵物嗎,據悉人工飼養繁殖的果子狸可以當寵物飼養。果子狸是雜食性動物,飼養時可以喂食多汁的水果,如蘋果,還有穀物等。 於 www.jiaguguoji.com -
#17.養白鼻心被送辦...拿剩菜餵8年飼主:開籠牠不肯走
白鼻心別名果子狸,屬於夜行性動物,是台灣特有亞種的野生動物,全身大致為灰褐色,四肢短壯各具五趾,黑色的頭部,從上額至鼻端,有條明顯的白色帶紋, ... 於 pets.ettoday.net -
#18.果子狸種苗多少錢一隻?養果子狸要辦什麼手續?(附養殖 ...
果子狸 又叫做毛老鼠、花面狸等,是一種珍貴的野生動物,它抗病力强、易馴養、飼養方法簡單,現在已有人工養殖。但是果子狸不比其它的動物,養殖它需要辦理一些手續的, ... 於 www.laoziliao.net -
#19.康軒學習雜誌進階版419期 2020/12/15 - 第 40 頁 - Google 圖書結果
... 果子狸身上竟然檢測出引起這次疫病的 SARS 冠狀病毒!經反覆研 A 果子狸全年都可以繁殖,一胎大約生下 1 ~ 6 個寶寶,很容易人工飼養、繁殖。\究追查,推測這次疫病的爆發 ... 於 books.google.com.tw -
#20.壽山動物園另類建教合作! - 高雄市政府
繁殖期在春天,每窩約產10顆蛋,由母鳥抱卵,約23-26天孵化。白鼻心又稱果子狸,屬一般類野生動物,全身大致為黃灰褐色,自鼻樑延伸到額頭有一條明顯 ... 於 zoo.kcg.gov.tw -
#21.果子狸如何繁殖,它的主要繁殖時間?
果子狸 壽命15歲,繁殖年齡,母狸1~10歲,公狸2~7歲。性成熟的遲早,與出生時間、飼養條件和營養水平有關。6月份以前產的仔狸,只要營養好,可在10 ... 於 www.juduo.cc -
#22.眼鏡蛇、果子狸與瘟疫 - 關懷生命協會
... 果子狸與瘟疫 釋昭慧. 民國八十三年十月間通過的「野生動物保育法」(簡稱「野保法 ... 大量棄養果子貍相形之下,SARS肆虐的台灣,至今對於野生動物的繁殖、獵捕 ... 於 203.69.127.8 -
#23.果子狸:形態特徵,棲息分布,生活習性,繁殖方式,舍場建造,選種 ...
繁殖方式. 果子狸每年2月~5月發情。懷孕期為70天~90天。夏季產仔,每胎產1仔 ... 於 www.newton.com.tw -
#24.走進風下之鄉——沙巴叢林生活記事 - Google 圖書結果
... 果子狸。他最大的傑作是曾經養過一頭小象,每天放工就逗小象,想做馴獸師,可惜小象 ... 飼養了鬥雞之後,Kenny從俱樂部裡消逝了,不時與那位菲律賓籍司機交換養雞心得,從 ... 於 books.google.com.tw -
#25.如何飼養果子狸 - 三度漢語網
果子狸 每年2月~5月發情。懷孕期為70天~90天。夏季產仔,每胎產1仔~5仔。壽命為15年。出生後的 ... 於 www.3du.tw -
#26.【崩潰飼養】養果子狸驚悚體驗!?白鼻心!五個崩潰飼養?毒氣臭 ...
【崩潰飼養】養果子狸驚悚體驗!?白鼻心!五個崩潰飼養?毒氣臭腺?飛天遁地?會開鎖?【許伯簡芝】【從零開始養】. 2 年前. -. -. (基於PinQueue 指標). YouTube. 於 www.pinqueue.com -
#27.問答集- 特有生物研究保育中心
現在,政府有開放民間飼養果子狸嗎? 可以自行複育買賣嗎?如果可以,需要申請嗎? 回答. 您好: 白鼻心 ... 於 www.tesri.gov.tw -
#28.果子狸
在黃昏、夜間和日出前活動,善於攀緣,雜食性,除了鼠類、昆蟲、蛙、鳥、蝸牛外,頗喜食多汁之果類;以野果和穀物為主食,也吃樹枝葉,還到果園中吃水果,偶爾吃自己的糞便 ... 於 www.jendow.com.tw -
#29.來聊一下為什麼果子狸很難養
來聊一下為什麼果子狸很難養:我就簡單說2點就好了, 當然原因很多..但我今天就說2點! 1.如果你平常要上班上課, 你不在家的時間果子狸保證都在睡覺, 於 www.facebook.com -
#30.果子狸要怎麼養?果子狸的飼養管理要點
果子狸 的飼料我們要合理的進行配置,保證它的營養均衡。一般情況下都是以玉米為主食,其次就是麥麩、大米、黃豆之類的都是可以用於飼喂的 ... 於 m.293ad.com -
#31.白鼻心 - 屏東保育類野生動物收容中心
非法飼養、走私、人為棄養. 棲地型態:分佈於亞洲熱帶、副熱帶地區海拔2000公尺以下的 ... 鼠類是果子狸最喜食的動物性食物,也吃蛇、鳥、蛙、蚯蚓、小昆蟲等。 果子狸屬 ... 於 ptrc.npust.edu.tw -
#32.山產恐帶原小心吃進狂犬病!
其實不只鼬獾,所有溫血動物,包括貓、狗、豬以及野生的果子狸這些,都可能帶有狂犬病的病原,其中果子狸近年來不少人飼養 ... 鍋子裡炒的就是果子狸,在 ... 於 news.cts.com.tw -
#33.請問現在可以養果子狸嗎
果子狸 有可能因為害怕而攻擊咬人,也會出現護地盤的情形!所以家中如果有客人來作客,只能選擇 ... #5 養白鼻心被送辦...拿 ... 於 info.todohealth.com -
#34.從輪子到諾貝爾: 學校沒教的創新發明 - 第 229 頁 - Google 圖書結果
學校沒教的創新發明 劉炯朗. 果子狸咖啡 1995年搞笑諾貝爾營養學獎頒給美國 ... 飼養果子狸,並以咖啡的果子餵食牠們,不過據說飼養的果子狸所排出的咖啡豆味道不如野生的 ... 於 books.google.com.tw -
#35.成一和尚著作集(15)——慧日集(6):《慧日集(九)》 - Google 圖書結果
... 果子狸、孔雀肉、猴子肉、娃娃魚、伯勞鳥等,有啥好吃?何況,感官的刺激,快樂極為 ... 飼養人類、殺食人類為樂,人類又做何感想?是恐懼顛慄,是哀嚎無助吧!佛陀曾說:「無量 ... 於 books.google.com.tw -
#36.果子狸現蹤北市信義區! 她拍下一家覓食照網︰誰家寵物 ...
該網友在臉書「信義區三兩事」 po出1張照片,可以看到照片中的背景是街頭的植栽旁,1隻大的果子狸帶著2隻小的果子狸 ... 養來當寵物」、「從山上找食物找到 ... 於 news.ltn.com.tw -
#37.果子狸是保育類嗎??
根據野生動物保育法第五十五條規定,農委會曾公告可以人工飼養繁殖的野生動物種類,其中「白鼻心」也包括於其內,相關公告請見八十五農林字第五○三○○一 ... 於 insectforum.no-ip.org -
#38.穿山甲、果子狸与食人族| 文明与野蛮的相对论. 果子狸可以吃嗎 ...
【崩潰飼養】養果子狸驚悚體驗!?白鼻心!比浣熊還兇殘?毒氣臭... ... Your browser can't play this video. Learn more ... 於 hdna.zmichelina.pl -
#39.【幼幼小狸逃生記】有一天撿到了一隻果子狸:動物救援
... 飼養果子狸的話,大概要付出不少代價吧? 電話那頭F小姐焦急的說:社區現在意見分歧,有的人說是保育類必須要通報,有的人說會有狂犬病不然暫時先隔離 ... 於 civilianvip.pixnet.net -
#40.白鼻心- 維基百科,自由的百科全書
古代記載 編輯. 中國四川自貢人民公園動物園所飼養的白鼻心. 清乾隆年間的滿漢席,已 ... ^ 專家:SARS罪魁不是果子狸. 中國時報. [2013-04-01]. (原始內容存檔於2013-04 ... 於 zh.wikipedia.org -
#41.南投業者願配合政府必要時撲殺果子狸
... 果子狸,原本多是賣給民眾當寵物飼養,SARS爆發後,農委會曾補助半年飼料費,不過,至今場內果子狸仍然乏人問津,業者每個月光飼料費就要負擔三萬元 ... 於 www.epochtimes.com -
#42.果子狸的美味食譜!!!
話說剛開始養MUMU(大的,第一隻狸狸)的時候,對於該給這種動物吃甚麼, 真的想破腦袋,最後問獸醫的答案是說『狗飼料』 不過這樣似乎又有點不太 ... 於 animalatmosphere.pixnet.net -
#43.飼養果子狸種出台灣版麝香貓咖啡 - 公視新聞網
現在台東縣也有咖啡農民申請飼養果子狸,讓牠吃咖啡果實,六個小時之後排出的咖啡豆再萃取豆子上的發酵菌,研發出台灣特有的果子狸咖啡,也有麝香咖啡 ... 於 news.pts.org.tw -
#44.好想養白鼻心!(頁1)
... ,好想買一隻合法的白鼻心來養,但爬過了很多文章及飼養心得,大部份的人都說白鼻心的野性太強了,而且還會咬主人, ... 之前鄰居家有養過果子狸他們家的就 ... 於 flycall.com -
#45.果子狸飼養在籠子裡嗎- 貓 - Pet QA
果子狸飼養 在籠子裡嗎- 貓. Odelette avatar. By Odelette at 2006-02-16T16:00. Table of Contents. Post · Comments · Related Posts. 是養在籠子裡嗎??可是大便有時會卡 ... 於 pet.faqs.tw -
#46.「牠不肯走」 男子飼養保育類白鼻心遭查獲
保七總隊第五大隊表示,「白鼻心」別名果子狸,屬於夜行性動物,是台灣特有亞種的野生動物,全身大致為灰褐色,四肢短壯各具五趾,黑色的頭部,從上額至鼻 ... 於 tw.news.yahoo.com -
#47.歷經棄養賤賣果子狸寵物風潮又起
約30多年前,果子狸曾掀起一陣寵物潮,之後因產量過剩飼養飽和,加上SARS病毒疑似源於果子狸的事件,民眾紛紛棄養,果子狸寵物市場一落千丈,不過最近又 ... 於 www.apatw.org -
#48.養過果子狸的大大幫個忙ˊˋ? - 其它哺乳動物交流討論板-
請問一下果子狸適合養在什麼籠子?該怎麼佈置? 不能夠吃什麼? 最近要迎接一隻小白化狸來家裡~''~但是查了知識+都沒什麼幫助ˊˋ 希望有養過果子狸的大大 ... 於 www.turtle-family.com -
#49.網上論壇| 如何看廣東殺果子狸防薩斯?
CAA 你太偏激了.人工飼養的果子狸都是人工育種的,在籠子裡一代傳一代,就像牛和雞一樣,事實上的家畜.和野生動物八竿子打不著.你反對銷毀的話,可以花點錢去多買些養在家裡.第 ... 於 news.bbc.co.uk -
#50.果子狸咖啡幫手
主人一邊撫摸著小果子狸,一邊感謝牠增添咖啡的風味。為了要生產果子狸咖啡,阮勇光得先學會如何飼養果子狸,於是向縣政府申請三十隻果子狸飼養管理登記,每一隻都有 ... 於 voicefriend.blisswisdom.org -
#51.白鼻心(果子狸)V.S 寵物貂
果子狸 完全是不折不扣的原始野生動物,牠從未被人類改良馴化過,至始至終牠就是台灣原生的麝香貓亞種,所以長大野性強也是很正常的!無法奢望牠能變成像貓 ... 於 jumpinferret.pixnet.net -
#52.果子狸的養殖方法 - 今天頭條
1、舍場建造:果子狸晝伏夜出,喜歡舍內活動和群居,對狸舍沒有特殊的要求。 · 2、選種交配:人工飼養的果子狸,公母搭配比例1∶2或1∶3較適宜。 · 3、飼養 ... 於 twgreatdaily.com -
#53.果子狸及其人工養殖技術
籠養要備鐵籠。舍養主要養種狸,籠養主要養商品狸。 2.飼料供應。果子狸屬雜食性動物,人工飼養果子狸,飼料以玉米麪、麥麩等植物性飼料爲主,適當 ... 於 www.xuehua.us -
#54.【果子狸中環遊】利源西街出沒一年途人駐足拍照愛協漁護搜尋
上址一名賣衫的女店東指,該隻果子狸在大廈出沒近一年,平日在大廈及排檔間穿梭,來去無蹤,她懷疑果子狸有人飼養,估計牠閒時吃飽後到排檔頂部與附近貓兒 ... 於 www.hk01.com -
#55.萌萌白鼻心惹人愛被誤認鼬獾超冤枉
小齡說,飼養的時候正逢台灣流行「嚴重急性呼吸道症候群」,又稱白鼻心的果子狸被認為SARS病毒來源,因此不少人棄養,後來終於發現病源宿主為中華菊頭蝠, ... 於 turnnewsapp.com -
#56.最新消息-枋警破毒窟逮六嫌,赫見果子狸在其中
... 飼養、繁殖野生動物種類」;換言之,人工繁殖的果子狸可以合法飼養,但是禁止捕捉野生果子狸,違者依同法第41條:未經中央主管機關許可,獵捕、宰殺保育類野生動物者 ... 於 www.ptpolice.gov.tw -
#57.請問果子狸是保育類動物嗎?
飼養 的白鼻心(果子狸)非屬台灣保育類野生動物,食用並無觸及違反野生動物保育法。 野生的白鼻心(果子狸)屬於台灣保育類野生動物,不論捕捉或食用均觸及違反野生動物保育法 ... 於 www.tbri.gov.tw -
#58.科學養殖常識--果子狸養殖新技術 - Google 圖書結果
劉國輝. 第五節不同飼養時期的飼養管理一、果子狸不同生理階段和每年生理時期劃分為了飼養管理能做到科學性,既保證果子狸的營養需要,又節約飼養費用,降低飼養成本,我們 ... 於 books.google.com.tw -
#59.镜相| 养果子狸的人
小舅跑前跑后,去省野保局办特种养殖的驯养繁殖证和经营证。毒辣的太阳使他们变得黝黑,粗糙的铁网划破了皮肤。他们的汗水里藏着笑容,休息时的讨论 ... 於 www.thepaper.cn -
#60.果子狸该怎么养?养殖需要什么证件?
果子狸 是一种珍贵的野生动物,国家规定不允许捕杀野生的果子狸,所以很多人走流程办理许可证,进行人工养殖果子狸 ... 繁殖许可证》和《野生动物经营许可证》 ... 於 www.tuliu.com -
#61.果子狸中環出沒近月有同伴慘成輪下亡魂- 香港經濟日報
他又稱,讓隻果子狸很溫純,沒有攻擊性,不會騷擾市民;他更懷疑果子狸可能有人飼養,只是走失了。 果子狸爬上大廈外牆簷篷,在冷氣機頂爬來 △ 果子狸 ... 於 topick.hket.com -
#62.果子狸要養多久才能繁殖交配?
果子狸 的繁殖季節. 每年3~7月為繁殖季節,從2月下旬至8月上旬,雄狸陰囊下垂,膚色肉紅,被毛稀收疏,睪丸膨大、光滑而有彈性,龜頭充血而外露,在長達5 ... 於 read01.com -
#63.搶救果子狸。請大家幫幫忙
在網路上查到的結果:農委會被媒體揭發其已通知業者,謂「白鼻心等人工飼養保育類野生動物可以開放繁殖、買賣。並為了區別「野生」與「人工飼養」之間的 ... 於 mib0720.pixnet.net -
#64.果子狸能人工饲养吗
果子狸 可以人工饲养。果子狸是一种夜行性动物,通常昼伏夜出,喜欢舍内活动和群居,其食性杂,耐粗饲,饲养方法较为简单,对狸舍没有特殊的要求, ... 於 wenda.zhifure.com