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國立臺灣師範大學 政治學研究所 陳文政所指導 蔣大偉的 體制差異與人權公約：兩岸落實CEDAW實踐經驗之研究 （2019），提出查拉圖斯特拉如是說電子書關鍵因素是什麼，來自於消除對婦女一切形式歧視公約、暫行特別措施、賦權、性別傾斜現象、婦女人權。

而第二篇論文東吳大學 中國文學系 鍾正道所指導 黃佩芬的 琦君散文中的兒童視角研究 （2011），提出因為有 琦君、兒童視角、童年散文、現代散文的重點而找出了 查拉圖斯特拉如是說電子書的解答。

最後網站查拉圖斯特拉如是說 - 繁體小說網則補充：《查拉圖斯特拉如是說》是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學思想，也可以說是一本查拉圖斯特拉的說教集或者說是查拉圖斯特拉的行藏錄。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了查拉圖斯特拉如是說電子書，大家也想知道這些：

體制差異與人權公約：兩岸落實CEDAW實踐經驗之研究

為了解決查拉圖斯特拉如是說電子書的問題，作者蔣大偉 這樣論述：

《消除對婦女一切形式歧視公約》(CEDAW)之目的在提升婦女人權，其條文內容含括一切政治、經濟、社會、文化等權利並大量涵攝平等、自由、福祉與美德之思想，事實上對於一國之未來發展與走向有著長遠深刻的影響。台海兩岸固屬同文同種，但政治體制的差異，易使彼此在諸多事務之主張上存在爭競與矛盾，雖兩岸政府在對CEDAW推動之表象上未見歧異，似認此一公約之內涵與政治體制無礙，惟深究其間仍能發現在難得的「共識」外，潛存差異而殊值探討。本文以兩岸分治至今之婦女人權發展脈絡為軸，藉由聯合國對於CEDAW之重要決議或其所屬機構定期出版之相關報告，與其他著名國際組織、重要學術文獻及兩岸定期所提國家報告之研究成果，加

以歸納驗證出理論性的通則及意涵。經初步研究發現，兩岸皆相當重視婦女基本教育與提升教育品質，在婦女保健方面亦多點著力實踐，惟中國大陸對愛滋病防治數據未能即時公開；而女性參政權則因體制不同，為其中所顯差異較大之處；工作權和司法權則透過法律之制定均快速提升；另我國未規範提升女性婚齡，迄今屢受國際人權專家之質疑。從研究結論觀察，兩岸對婦女團體長期培力的策略行動，不宜大量偏重於保護性或福利服務，而應以此為基礎，再以賦權女性為目標，方能達到女性與男性共治與分享決策的參與，同時建構強有力的監督機制，彰顯實踐之決心。尤其女性優先參與教育決策的重要在研究中列為核心，是兩岸如何有效減少教育決策權力的性別傾斜現象及

其所帶來的影響，保障女性教師在管理職位的比例，如何擬定適度具體的暫行特別措施執行標準，用以即時解決相類職務男多女少現象，厥為後續研究落實婦女權益之範疇。

琦君散文中的兒童視角研究

為了解決查拉圖斯特拉如是說電子書的問題，作者黃佩芬 這樣論述：

琦君作品種類繁多，以懷舊散文最為讀者津津樂道，其中充斥著以兒童視角說童年故事的現象；琦君熟於小說技巧，以兒童視角寫童年往事正是其新瓶（小說敘事）裝舊酒（童年舊事）的散文特色；琦君有著苦難的身世，但讀者卻感受不到悲情怨嘆，取而代之的是一片有情天地――這些特質實與選擇兒童視角敘事有關。本論文以兒童心理學為主，敘事視角為輔，試圖深究以兒童作為敘述者，對琦君童年散文，在形式及內容上產生的效果，並體察作者內心幽微的異動，探討其哀而不傷、含而不露的文學風格。論文凡五章。第一章「緒論」，詳明前人的研究成果、研究動機與目的、研究內容及方法。第二章「兒童與兒童視角」，從心理學，歷史、社會、文化及抽象的童心三個

層面來探討何謂兒童，透過歷史社會學的探討，了解兒童獲得獨立地位的歷程，確認兒童是不同於成人的「人」。再藉由兒童心理學的研究，歸納出兒童的心理狀態及思維特徵。以皮亞傑的兒童發展心理學探討兒童的諸多特質，在兒童視角文本中所產生的效用。以佛洛伊德的精神分析法作為文本復歸童年的心理依據，探究使用兒童視角創作的心理歷程。其次，了解視角在文學作品中的意義，及以兒童作為作品的敘述者的敘事結構及特色。第三章「琦君散文中兒童視角下的世界」，就主題內容分析，分為純真美善的人情、現實苦難的淡化、民胞物與的昇華、創傷心靈的淨化四部份，以兒童真實無邪的情感表達，及物我交融的混沌和諧思維，帶領成人看到沒有是非、悲歡等對立

衝突，只有如實的喜怒哀樂；並指出回歸兒童，撫平了琦君早年的創傷。第四章「琦君散文中兒童視角的藝術效果」，就藝術形式分析，分別從奇異化的童趣之美、形斷意連的和諧美、詠歎式的抒情之美及複調結構的哲理（空白）之美，探索以兒童的語言和非邏輯思維，及兒童視角中成人、兒童雙重語言系統，在文本中形成的效果。第五章「結論」，闡明琦君童年散文中的兒童視角，不僅決定了作品結構上的層次美，也深化了作品的思想內涵，型塑作品哀而不傷的文學風格。

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