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校園書房門市的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦佘亞弘寫的 父親，最榮耀的名字 可以從中找到所需的評價。
中原大學 室內設計研究所 倪晶瑋所指導 鍾守軒的 山仔后的異質之域：永心鳳茶與美軍宿舍的異質共構 （2020），提出校園書房門市關鍵因素是什麼，來自於陽明山美軍宿舍、品牌、異質共構、體驗行銷。
而第二篇論文中原大學 建築研究所 殷寶寧、蔣雅君所指導 陳宇玨的 台灣戰後建築現代化與台北都市發展歷程：以中華商場為例 （2015），提出因為有 中華商場、建築現代化、Docomomo Taiwan、現代建築、都市變遷、都市保存的重點而找出了 校園書房門市的解答。
父親，最榮耀的名字
為了解決校園書房門市 的問題，作者佘亞弘 這樣論述：
獻給所有為父者， 和每一位渴望與父親和好的人 孩子渴望父親，如同世人渴望神； 渴望神的人，也渴望與父親和好！ 「父親」，是人世間無可或缺的角色， 「為父」，何等神聖，是來自天父任命的職分。 當「父職」在基督裡，被更新、學習、與承接， 我們就能看見，神如何在父親與兒女之間做新事。 作者佘亞弘博士融合了聖經的教導、自身的經歷， 以及多年關心父親主題的相關研究和倫理學學理， 幫助讀者了解做為一位父親所必須遭遇的挑戰與掙扎， 各種諸如「面對父親傷痕」、「跨越兩代之間」等問題， 也特別針對華人傳統處境中的父子關係，有很深的著墨。 透過對「父
」、「子」、以及他們之間關係的探討， 使讀者發現神心意中的「父親」、「丈夫」、與「兒子」， 並更進一步，讓父子都能成為合神心意的「男人」： 原來父親充滿神榮耀的樣式，不僅是一個家的領袖， 更是兒子的牧者，在使命中培育下一世代的父親， 在呼召中牧養、放手，見證神傑作的完成。 佘亞弘老師以精闢的分析、流的文筆將聖經中極重要的課題：「男人的角色」以及「此角色如何透過為父傳承」，帶著滿懐的負擔、誠摯地向他的讀者娓娓道來。~李秀全牧師 (國際關懷協會會長) 本書融合了聖經的教導、自身的經歷、以及他多年關心父親主題的相關研究，還加上作者所專精的領導學理，寫成這一本架構完整、
論述深入、故事生動的好書。~白崇亮 (奧美集團董事長) 牧長聯合推薦 林祥源〈聖地牙哥主恩堂牧師〉 張茂松〈新店行道會牧師〉 張復民〈板橋福音堂牧師〉 董宇正〈貴格會合一堂牧師〉 楊寧亞〈台北真理堂牧師〉 葉輔宏〈新竹芎林恩霖堂牧師〉 鄭博仁〈高雄武昌教會牧師〉 顧其芸〈新生命小組教會牧師〉
山仔后的異質之域：永心鳳茶與美軍宿舍的異質共構
為了解決校園書房門市 的問題，作者鍾守軒 這樣論述：
位於陽明山後山山仔后社區的美軍宿舍群，是1950年代冷戰時期台美互動下所產生的特殊場域，亦是多元文化脈絡交織下美式與現代生活的代名詞。曾經因閒置而逐漸毀棄的美軍宿舍，如今因修復計畫的展開與文化景觀身分的建立，進駐了許多美式、西式料理餐廳，賦予美軍宿舍群新的機能與樣貌，成為例假日體驗西方飲食文化與建築風情的熱門景點。本設計論文利用修復後的美軍宿舍為基地，以異質空間理論的觀點切入，藉由剖析陽明山美軍宿舍群背後所蘊藏的異質元素，導入推廣台菜台茶為宗旨的永心鳳茶餐飲品牌。透過品牌的研究與基地的分析，以異質共構的操作手法將永心鳳茶與美軍宿舍的異質元素相互結合，在美軍宿舍群中塑造一處異質共構的茶吧餐飲空
間。透過文獻回顧、田野調查、案例分析等研究方法，以空間設計的策略，結合感官體驗，達到以下設計成果：1.藉由多元異質的共構，活化美軍宿舍的生命並彰顯其價值。2.透過植入異質茶吧餐飲空間，為消費者創造美軍宿舍群多元異質體驗。3.融入美軍宿舍群的文化涵構，形塑永心鳳茶的創新品牌形象。
台灣戰後建築現代化與台北都市發展歷程：以中華商場為例
為了解決校園書房門市 的問題，作者陳宇玨 這樣論述：
中華商場位於台北市中華路上，在1961年4月落成，1992年10月拆除。中華商場承載著許多台北人共同記憶，但其建物本身是否沒有保存價值而遭到拆除？本文試圖以中華商場為例，探討現代建築對於都市發展及建築現代化的意義。本文第三章梳理商場興建到拆除的過程，從清代城牆、日治時期三線道、戰後國民政府遷台的臨時棚攤、1961年改建為鋼筋混凝土、簡潔方正量體的現代化建築，到1992年中華商場拆除後闢建的林蔭大道，反映了不同時空下的政治、經濟、技術、空間思維與決策過程，所促成的空間重塑。第四章則從現代建築的角度切入，探討其設計者趙楓不同作品(1960-1968)的建築實踐，以及對中華商場的建築形式分析。此外
，也從商業、衛生機能的面向，探討建築與生活形式的沿續。第五章與國際現代建築保存運動(Docomomo)對照，論證中華商場符合現代建築保存的評估標準。本文對中華商場的探討，可與戰後台灣現代建築的學術界對話。戰後第一代大陸籍建築師在1960年代民生建築需求下，有其解決社會問題的關懷，是否將其建築內涵視為對西方機能主義的表面模仿，本文認為應以在地環境下現代建築的探索與創造來重新審視，而有不一樣的答案。對於中華商場被冠上「台北盲腸」「都市之瘤」等責難，除了需回到興建時的物質條件，本文認為不應將其視為是不現代的羞恥，進而看到參與者曾經的努力和斡旋，才能重新肯定自身的歷史感與主體性。最後，回到中華商場案例
中，其建築的價值無法被看見的問題，是現代建築共同面臨的重大危機，也是本文欲指出的重要問題。