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另外網站MAMOR　2014年10月号 - 第 41 頁 - Google 圖書結果也說明：一方、「今回の軍の行動はクーデターではなく、軍はエジプト人の意思に基づいて ... ヘリ格納庫の上にはミサイルみ、居住性の向上が図られ、ゆとりの現在約半数には ...

國立高雄師範大學 視覺傳達設計研究所 李億勳所指導 王思強的 「我愛國字臉」系列公仔創作 （2008），提出格納庫意思關鍵因素是什麼，來自於漢字、公仔、設計師玩具、表情符號、顏文字。

而第二篇論文國立臺東大學 美術產業碩士學位在職進修專班 陳錦忠所指導 張正二的 慰療系公仔設計之創作研究-以台灣八家將為例 （2008），提出因為有 公仔、八家將、慰療系的重點而找出了 格納庫意思的解答。

最後網站いずも型護衛艦 - Wikipedia則補充：その下の格納庫は、ひゅうが型より1層多い3層分の高さを確保しており、第5甲板を底面としている。第6甲板が応急甲板とされており、これ以下のレベルに食堂、科員居住 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了格納庫意思，大家也想知道這些：

「我愛國字臉」系列公仔創作

為了解決格納庫意思的問題，作者王思強 這樣論述：

摘要本研究創作即以「漢字」為發想源頭，並參考表情符號「顏文字」的創意思考，將傳統符號融入新的創意載體，期許創造出可為市場接受的具文化意涵之設計師玩具並透過本創作研究將「漢字」之美推廣出去。透過研究整理出港台現今設計師玩具的不同。在主題上香港將主題設定在流行文化居多，且形式要素多以街頭潮流符號為主，台灣的主題卻以趣味幻想居冠，傳統文化居次。從解析相關的作品，發現在造型上若侷限於臉部文字的發展則很容易使整體造型受限，而進而導出使用表情文字、文字象形、象形文字三個設計方向作為本創作系列的設計方針。本研究創作定位在八吋玩具，以漢字做為創作發想。共有「東遊記」、「楚河漢界」、「沒禮貌的小鬼」三個系列各

有不同主題，其中「東遊記」將現實生活中各行各業納入角色設計，每一具角色造型都有一個與職業相對應的文字融入角色的造型中，藉由一個虛構的小島用來針對現實社會的不堪做反諷；「楚河漢界」以國粹象棋為出發點混搭漢字與京劇希望藉此營造出獨特的東方美感；「沒禮貌的小鬼」則顛覆了「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」的概念，將文字結合看、聽、說三個概念，並展現出現代的八卦生活形態。每個系列相互獨立而由「漢字」這個元素做連貫。本系列作品的誕生也證實了將漢字融入設計師玩具的創作是可行的。

慰療系公仔設計之創作研究-以台灣八家將為例

為了解決格納庫意思的問題，作者張正二 這樣論述：

近年來，台灣流行起一股公仔熱潮，除便利商店的集點兌換盒裝系列公仔外，許多的企業與廠商也爭相推出吉祥物公仔作為代言宣傳的活廣告，在這股「公仔文化」中，包含公仔設計師的創意想法、公仔本身所蘊含的獨特意涵和收藏族群的文化表徵與理念，甚至公仔還有慰療現代人繁忙生活中紓解壓力的功能。 其實「公仔」就如同過去大家所說的玩具，但它卻已發展出屬於自己獨特的產業文化；所以許多的創意想法都來自於傳統文化與經驗的提煉昇華；而在資訊與經濟爆發的地球村中，台灣若要佔有一席之地，便要重視與開發地方獨特的產業文化，並可運用現今流行的公仔產業作為推銷宣傳的利器。 「八家將」其實就是台灣傳統廟會藝陣文化中的特色代表，過去

除了有驅邪降鬼、消災解厄的宗教教化意義外，並具有五行、四象的意涵，還有嚴謹的陣團編制與服務地方鄉里的精神。但隨著時代的變遷，台灣家將文化的轉變雖較以往花俏，惜部分也已失去傳統文化精神，更有少部分的家將惡鬥事件已造成社會大眾的反感。 本研究即在探索公仔的流行因素與慰療功能，並運用其熱門流行的宣傳效益，來創作慰療系八家將公仔，除了藉此重新深入探究台灣傳統家將文化的內涵與精神外，最重要的是將具有獨特臉譜藝術的八家將文化賦予新意象，並將其良善的精神與藝術價值融入公仔設計，以重新給予人們新印象，並能成為台灣獨特的文化產業發展根基。

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